但是，是叫“歸道隆”，還是“歸隆道”還沒有確證
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歸有光的遠祖是叫“歸道隆”，還是叫“歸隆道”？
野鶴閑雲
不比不知道，壹比嚇壹跳。中學語文課本選用了明代作家歸有光的《項脊軒誌》壹文，近年來，在教學中，發現《教參》及有的《教案》在註釋歸有光的遠祖的名字時，有不同的稱謂。不知誰的說法對。
認為是叫“歸道隆”的：
1、《名作欣賞》2003年第4期第71頁。
2、北京師範大學出版社1984年12月第1版出版的《高中語文教案》第五冊第304頁“解題”中寫道：“……壹是因作者遠祖歸道隆曾在江蘇太倉縣的項脊涇住過，有紀念意義。”
3、人民教育出版社1984年11月第1版出版的（六年制）中學高中語文第五冊《教學參考書》第167頁“課文說明”中寫道：“項脊，地名，是作者九世祖道隆所居之處（昆山之項脊涇，今江蘇省太倉縣境內）。”
4、人民教育出版社1987年12月第2版出版的高級中學語文第五冊《教學參考書》第248頁“課文說明”中寫道：“項脊，地名，是作者九世祖道隆所居之處。”第253頁“補充註釋”中寫道：“……其遠祖歸道隆曾居住太倉縣項脊涇。作者的書齋以項脊命名，有追念祖先的意思。”
5、人民教育出版社1995年12月第2版出版的高級中學語文第五冊（必修）《教學參考書》第191頁“課文說明”中寫道：“項脊，地名，是作者九世祖道隆所居之處。”第196頁“補充資料”中寫道：“……其遠祖歸道隆曾居住太倉縣項脊涇。”
6、人民教育出版社2001年版高中語文第二冊練習冊《能力培養與測試》第126頁：“……壹是因為作者在《歸氏世譜》中提到其先人歸道隆‘居昆山之項脊涇’，作者自號項脊生，又把自己的書齋題名為‘項脊軒’，含有懷宗追遠之意。”
認為是叫“歸隆道”的：
1、朱東潤主編的《中國歷代文學作品選》（上海古籍出版社 1980年7月第1版 下編第壹冊 ）第 197頁“註釋1”中寫道：“項脊軒，作者遠祖歸隆道，宋朝人，曾居住太倉縣之項脊涇，作者故以項脊名軒。”
2、人民教育出版社出版的全日制普通高級中學語文《教師教學用書》2000年第2版第二冊和2004年6月第1版第三冊均在第184頁寫道：“歸有光的遠祖歸隆道曾在太倉（現在江蘇太倉）項脊涇居住，作者自號項脊生，又把自己的書齋題名為‘項脊軒’，含有懷宗追遠之意。”
從以上材料中不難看出，除朱東潤的材料外，早期材料大多稱歸有光的遠祖為“歸道隆”，而後期材料大都稱之為“歸隆道”。按理，具有權威的應該是朱東潤和人民教育出版社出版的《中學語文教參》的說法。但朱東潤的註釋沒有進壹步詳細說明，人民教育出版社出版的《中學語文教參》前後不壹致，也沒說明變更的原因（認為是“歸道隆”的是早期32 小開本的《教參》書，而認為是“歸隆道”的是後期16大開本的《教參》書）。按理，我們應該尊重後期的考證資料。但能夠準確說明歸有光遠祖的名字出處的卻是人民教育出版社2001年版高中語文第二冊練習冊《能力培養與測試》壹書，這本書言之鑿鑿地指明是歸有光在《歸氏世譜》中提到他的先人叫“歸道隆”。
目前的關鍵，我們見不到歸有光寫的《歸氏世譜》壹書。而從網上查找到的資料也不盡如人意，大都依據人民教育出版社出版的《教師教學用書》的說法而編訂，沒有新的見解，也語焉不詳。