如果不重視文言文，我們怎麽可能了解並繼承優秀的傳統文化呢？ 如果全國十三億人，竟然沒有人能讀懂《十三經》《二十四史》，那麽當我們的某些鄰國告訴妳，釣魚島是他們的，麥克馬洪線以南的土地是他們的，南海的島嶼也是他們的，甚至連中國的很多歷史人物和人文傳統也是他們的，任何人、任何國家都可以隨意曲解和篡改中國的歷史，而我們竟然沒有人能夠加以指斥和辯駁，請問這將是何等嚴重的事情？（這個問題還可以拆分為文化和國土兩部分，尤其是國土的部分，還可以反駁“文言無用”“古文化落後”之類的論調） 請問夏朝是不是存在？商朝的歷史都有些什麽？這個問題哪位同學能夠認真回答？數千年來，夏商兩朝幾乎只是在簡單的歷史和神話小說中存在的朝代，為什麽？因為夏朝沒有豐富的文獻記載，商朝雖然留下了大量的甲骨文資料，卻長期湮沒在安陽的殷墟裏。
如果我們現在不認真學習文言文，讀懂近三千年來的文獻典籍，那麽不難想象，總有壹天，秦皇漢武、唐宗宋祖也都會變成神話傳說壹樣的人物，沒有人記得，沒有人了解。 我們景仰《詩經》《楚辭》的華美辭章，景仰唐詩宋詞的優美意境，可是我們有幾個人能認真理解《詩經》《楚辭》的文辭意蘊？有幾個人能體會每首詩文各自的精妙之處？同樣是豪放派詞人，蘇軾和辛棄疾有什麽不同？同樣是婉約派詞人，李煜、柳永、李清照和姜夔是不是全無區別？請問，如果沒有精湛過硬的文言文功底，我們怎麽可能與古代的詩人詞人血脈相連，神理相通？ 今天的中國人穿的是西裝牛仔，吊帶長裙；吃的是雞翅漢堡，牛排批薩；出行靠的是汽車火車，飛機輪船；聯絡親朋靠的是電話手機，傳真伊妹兒。
再加上我們從幼兒園開始就在學說hellow、OK，壹直到大學還在四六專八、雅思托福。春節、中秋我們給長輩拜年嫌麻煩，卻哭著喊著要過愚人節、情人節、聖誕節。
請問，從衣食住行到言談舉止，我們還可以用什麽來證明自己是壹個中國人？除了壹顆被西方文明和現代快餐文化日益蠶食的脆弱靈魂之外，我們中國人還擁有什麽？我們為什麽不能為自己保留壹點真正屬於自己的獨有風格呢？ 有人說文言和傳統文化太落後、太陳腐，請問相對我們來說更重視文言閱讀的香港臺灣有沒有比極力將語文課本裏僅存的壹點點文言課文都要鏟除幹凈的大陸地區更加陳腐落後？我們那個至今仍然穿和服、過舊節、聽能樂、看相撲的鄰國日本，有沒有比我們中國更加陳腐落後？自己跑不動，不要怪路不好，請先看看自己的鞋帶系好了沒有！ 就麽這麽些吧，這些問答都是有利於正方的，希望能用得上。
2. 該不該重視文言文辯論賽如果不重視文言文，我們怎麽可能了解並繼承優秀的傳統文化呢？
如果全國十三億人，竟然沒有人能讀懂《十三經》《二十四史》，那麽當我們的某些鄰國告訴妳，釣魚島是他們的，麥克馬洪線以南的土地是他們的，南海的島嶼也是他們的，甚至連中國的很多歷史人物和人文傳統也是他們的，任何人、任何國家都可以隨意曲解和篡改中國的歷史，而我們竟然沒有人能夠加以指斥和辯駁，請問這將是何等嚴重的事情？（這個問題還可以拆分為文化和國土兩部分，尤其是國土的部分，還可以反駁“文言無用”“古文化落後”之類的論調）
請問夏朝是不是存在？商朝的歷史都有些什麽？這個問題哪位同學能夠認真回答？數千年來，夏商兩朝幾乎只是在簡單的歷史和神話小說中存在的朝代，為什麽？因為夏朝沒有豐富的文獻記載，商朝雖然留下了大量的甲骨文資料，卻長期湮沒在安陽的殷墟裏。如果我們現在不認真學習文言文，讀懂近三千年來的文獻典籍，那麽不難想象，總有壹天，秦皇漢武、唐宗宋祖也都會變成神話傳說壹樣的人物，沒有人記得，沒有人了解。
我們景仰《詩經》《楚辭》的華美辭章，景仰唐詩宋詞的優美意境，可是我們有幾個人能認真理解《詩經》《楚辭》的文辭意蘊？有幾個人能體會每首詩文各自的精妙之處？同樣是豪放派詞人，蘇軾和辛棄疾有什麽不同？同樣是婉約派詞人，李煜、柳永、李清照和姜夔是不是全無區別？請問，如果沒有精湛過硬的文言文功底，我們怎麽可能與古代的詩人詞人血脈相連，神理相通？
今天的中國人穿的是西裝牛仔，吊帶長裙；吃的是雞翅漢堡，牛排批薩；出行靠的是汽車火車，飛機輪船；聯絡親朋靠的是電話手機，傳真伊妹兒。再加上我們從幼兒園開始就在學說hellow、OK，壹直到大學還在四六專八、雅思托福。春節、中秋我們給長輩拜年嫌麻煩，卻哭著喊著要過愚人節、情人節、聖誕節。請問，從衣食住行到言談舉止，我們還可以用什麽來證明自己是壹個中國人？除了壹顆被西方文明和現代快餐文化日益蠶食的脆弱靈魂之外，我們中國人還擁有什麽？我們為什麽不能為自己保留壹點真正屬於自己的獨有風格呢？
有人說文言和傳統文化太落後、太陳腐，請問相對我們來說更重視文言閱讀的香港臺灣有沒有比極力將語文課本裏僅存的壹點點文言課文都要鏟除幹凈的大陸地區更加陳腐落後？我們那個至今仍然穿和服、過舊節、聽能樂、看相撲的鄰國日本，有沒有比我們中國更加陳腐落後？自己跑不動，不要怪路不好，請先看看自己的鞋帶系好了沒有！
就麽這麽些吧，這些問答都是有利於正方的，希望能用得上。
3. 我要進行壹場辯論賽,辯論的內容就是學習文言文的好處與不好之處,立論千萬別想面面俱到。妳們的辯題反方基本是防守方，關鍵是預計好對方的主要攻擊點做好防守準備。然後針對對方論點找到1、2反例予以反駁就可以了。
妳方立論的論點必須繞開以下幾個陷阱：文言文古奧繁復，不實用，失去時代感，難以學習等等。如果妳們在賽場上說出這些話，會被正方揪得很慘。可以圍繞以下幾點展開立論：1、文言文博大精深，可惜現代人連普通話都沒學好。2、對傳統文化的傳承，更重要的是神韻不是皮毛，是實質不是形式，必須揚棄批判地繼承傳統。3、現代人學習態度不端正，學習文言文更多是酸文假醋，沒人真正關註實際應用。
祝勝利！不過也別太在意，比賽打好打不好心態壹定要好。勝利的喜悅不能超過辯論本身的樂趣。享受比賽，盡情表現吧！
4. 開卷有益辯論會（我是正方）開卷未必有益和開卷有益辯論會2008-04-20 22:26人們常說“開卷有益”，但也有人說“開卷未必有益”，那些不健康的書看了反而有害。讓我們就這個問題來壹次辯論吧！
辯論前，個人先表明基本觀點，即首先聲明妳是贊同“開卷有益”，還是認為“開卷未必有益”。然後根據基本觀點，陳述好自己的理由，駁擊對方。 快快來參加吧，看誰會成為這次辯論的最佳辯手！
熊力 ： 我認為開卷有益，光讀書就能獲得很多知識，讀壹本還獲得了不少道理呢！ 楊鑫：我認為開卷未必有益。多看書可以增加我們的知識面，開闊我們的視野。但是那些不健康的書籍，可能會使我們產生壹些不良行為。而且，有的同學看書時不註意對眼睛的保護，在暗處看書，躺著看書，反而會使我們的眼睛受到傷害，帶來許多的麻煩。所以，我認為開卷未必有益。
包壹民：我認為開卷有益。讀書可以增長知識，幫助積累好詞佳句，對閱讀和寫作有好處。 姜小龍：開卷有益，因為在書上我們可以學到許多知識，開拓視野，增長見識，而那些不健康的書，只要自己克制住，就行了。 楊春寶：多看看書是好的，但是要看壹些我們青少年應該看的書，這樣，開卷是有益的；如果看壹些不適合我們青少年應該看的書，那開卷就無益了。所以說，開卷未必是有益的。 殷爽：看書是應該的，我們看就要看壹些有用的書.那些不健康的書，我們克制住自己不看就行了！
艾倫：我認為“開卷有益”，因為讀書不僅能讓我們知道很多知識，還能讓我們增長見識。那些不健康的書籍，只要我們克制住自己，不讓自己去看就可以了。
姚丹：讀書還能了解古文。是文言文。
5. 開卷有益辯論會,我是正方的,我要辯論詞開卷有益的由來是宋太祖說過：”只要是讀書~總會有好處的".自此，開卷有益便成為壹個成語.大家也許想問，為什麽要講這個呢？道理很簡單，關鍵在於"總"字..這說的是總會有好處，而不是只會有好處.所以說，開卷有益需要論證的是讀書是有益處而不是讀書無害.（千萬別被反方纏到這.不然壹定會輸.原因看完後面的就會明白）首先，對於好書是有益處的，這點大家都明白.所以要論證的是：所謂的壞書是否有它自己的壹些益處呢？對於讀書的益處來講，大能大到使人大徹大悟，痛改前非，走向光明之路，取得成功；小能小到學會幾種寫作方法，幾個詞，甚至認識幾個字.這些都是讀書的益處，沒法否認的.因此就可推出幾點來論證壞書也是有它的壹些益處：第壹 只要被稱為壞書的，它必定會影響人的性格，使之走向邪路.但是請想想，如果那些壞書如果無法與讀者產生壹定的***鳴，使人深入其中，那麽哪會造成這樣的結果呢？如果這書的結構布局，表達方式，構思描寫，語言用詞等都平平無奇，甚至連壹般"流水帳"似的作文都不如，那麽怎麽會與讀者產生***鳴呢？因此不論它有多壞，在所謂的壞書裏至少能學會壹些寫作方法，再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎？第二 不論是壞書還是好書，它都是根據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的.也就是說，壞書也是有壹定益處.第三 我國古代的老子就有壹種觀點：事物都有他的兩面性，既然壞書有害，那麽就壹定有它的益處.第四 也許妳想說："假設有種壞書，內容不堪入目，文章布局全盤錯誤，滿篇病句錯句錯字。
"直到沒有優點可尋. 但是妳想過嗎，即使存在這種書，有人能看的懂嗎？會去看嗎？~~~既然不會去看，那麽連"開卷"這個前提都沒了，如何來談開卷是否有益或有害第五 盡管妳可以舉出壹堆因看書而墮落，瘋狂，行兇犯法的事例.那這又能說明什麽呢？只能說明是看書的人自己本身心態就不正.那屬於心態問題，不能歸咎於書.難道有人拿刀去砍去殺人，能怪那刀不好嗎？因此，只要是讀書，都是會有益處的，不論大還是小.所以可以推及"開卷有益"是壹定成立的.至於"開卷未必有益"，是個中性詞，它的壹半（有益）是對的，但另壹半--開卷無益就存在問題了：無益，並不是有害.就象壹輛車在路上行駛，它沒有象飛機壹樣飛上藍天，難道就能說它在鉆地嗎？假使論點是"開卷有害"，那麽根據剛剛的壹些論點，自然也是可以成立的，但是要說"無益"~那就是錯誤的了.所以說，在這個問題上，反方的論點就只對了壹半.（而且這壹半還是正方的論點）.既然正方的論壇是壹定成立，而反方的論點只成立壹半，那麽還有什麽辯的理由呢？明顯是正方立於不敗之地！還有：出處： 宋·王辟之《繩水燕談錄·文儒》 太宗日閱《禦覽》三卷，因事有閥，暇日追補之，嘗曰：“開卷有益，朕不以為勞也”。
釋義：“開卷 ”就是翻開書，表示讀書。比喻讀書有好處。
故事： 宋大祖趙匡胤建立宋王朝的時候，各地還存在著壹些割據政權。統壹全國的任務，直到他的弟弟趙光義當皇帝後才完成。
趙光義即位後改名趙光靈，史稱宋太宗。宋太宗統壹全國後，立誌宏揚傳統文化，下令整理各種古籍。
同時，又重視各種古代文化資料的收集。在太平興國年間（976—983年）。
下令編纂《太平廣記》、《太平禦覽》和《文苑英華》三大類書，從而為保存和發揚我國的文化遺產，作出了重要的貢獻。《太平禦覽》中引用的古書，十之七八現在已經無法看到了。
所以，又可以說它是北宋前文化知識的總匯。這部書原名《太平編覽》。
編成後，宋大宗對它非常重視，規定自己每天看三卷，壹年後全部看完；因而改名為《太平禦覽》，意思是太平興國年間皇帝親自閱讀的書。宋太宗的政事非常繁忙，經常因處理其他事情而未能按計劃閱讀這部書，於是就在空暇的日子補讀。
侍臣怕他讀得時間太久，影響身體健康，太宗說：“只要翻開書卷閱讀，就會有收益，所以我不覺得疲勞。”唐古拉山水連綿不絕，那是妳我血脈之源；龍骨髓裏火光閃耀，那是妳我智慧之源；壹幀《上下五千年》，那，是妳我靈性之源。
書是人類智慧的結晶，古人雲：開卷有益。捧壹幀書冊，看史事五千；品壹壺清茗，行通途八百。
無須走馬塞上，妳便可看楚漢交兵；無須程門立雪，妳便可聽師長之諄諄教誨。莘莘學子，自幼苦讀經書，不惜為此頭懸梁，錐刺骨，為的是什麽，就是充實自己的知識體系，而這最根本途徑就是“開卷”。
曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，方成“紅樓巨著”；紀曉嵐“飽覽群書，徜徉書海”，方得“天下第壹才子”稱號……他們都是從“開卷”那裏得到了最大的益處。古人雲：“常開卷者，常以古為鑒”。
可見，開卷亦可使人避免重蹈前人的覆轍。讀《諫太宗十思書》，可警示自己“念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海下百川”。
讀《論語》，我們懂得要“三省吾身，為人謀而不忠乎？與友交而不信乎？傳不習乎？”古人將自己的人生經歷和感慨及經驗融進書中，因此開卷有益。“開卷”可以修身養性，陶冶情操，提高人生精神境界。
壹紙豪邁，高唱“大江東去，浪逃盡”的蘇軾開創了“豪放派”的顯先河。
6. 辯論會開卷有益我是正方第壹 只要被稱為壞書的，它必定會影響人的性格，使之走向邪路.但是請想想，如果那些壞書如果無法與讀者產生壹定的***鳴，使人深入其中，那麽哪會造成這樣的結果呢？如果這書的結構布局，表達方式，構思描寫，語言用詞等都平平無奇， 甚至連壹般"流水帳"似的作文都不如，那麽怎麽會與讀者產生***鳴呢？因此不論它有多壞，在所謂的壞書裏至少能學會壹些寫作方法，再不濟也能認識幾個字.這能說它無益嗎？ 第二 不論是壞書還是好書，它都是根據該書是利大於弊還是弊大於利判斷的.也就是說，壞書也是有壹定益處. 第三 我國古代的老子就有壹種觀點：事物都有他的兩面性，既然壞書有害，那麽就壹定有它的益處. 第四 也許妳想說："假設有種壞書，內容不堪入目，文章布局全盤錯誤，滿篇病句錯句錯字。
"直到沒有優點可尋. 但是妳想過嗎，即使存在這種書，有人能看的懂嗎？會去看嗎？~~~既然不會去看，那麽連"開卷"這個前提都沒了，如何來談開卷是否有益或有害 第五 盡管妳可以舉出壹堆因看書而墮落，瘋狂，行兇犯法的事例.那這又能說明什麽呢？只能說明是看書的人自己本身心態就不正.那屬於心態問題，不能歸咎於書.難道有人拿刀去砍去殺人，能怪那刀不好嗎？ 因此，只要是讀書，都是會有益處的，不論大還是小.所以可以推及"開卷有益"是壹定成立的. 至於"開卷未必有益"，是個中性詞，它的壹半（有益）是對的，但另壹半--開卷無益就存在問題了：無益，並不是有害.就象壹輛車在路上行駛，它沒有象飛機壹樣飛上藍天，難道就能說它在鉆地嗎？。
7. 語文只考作文好不好希望這篇文章能給妳提供壹些幫助高考語文：只考壹篇作文又何妨 2009年04月15日 09:48:46 來源：江蘇科技報 作者：江蘇省教育學會會長 周德藩 瀏覽量：122 眾所周知，就語文與人的關系來說，它是人的壹種特有的甚至是最具唯壹性的素養。
語文素養提高了，人的素養也就提高了。而漢語言文字的素養，是中華民族所特有的。
漢語言文化素養的提高，則是中華民族提高全民素質的壹個重要內容。就語文的功能來說，語文的確是壹種工具，它首先是壹種思維的工具，當然，也是壹種交際的工具。
就語文表達的意義來說，它能反映人的人文精神、科學精神、審美情趣和價值追求。我們很多人所爭論的工具性與人文性，其實並不是同壹個視角所看出來的問題，也因而不是在同壹個層面上討論的問題。
要看到壹點，對於語文，不管它是人的素養標誌也好，也不管它是作為人的思維工具和交際工具也好，還是它表達壹種人文性、審美性和價值追求，都是要通過人們掌握語言文字的水平和基本技能來反映出來。也就是說，學會口頭表達和書面表達，才能體現語文作為人的唯壹性素養的標誌這壹特點。
尤其是書面表達，更能充分而完美地體現人的素養。因此，基於以上認識，我認為，目前語文高考，其實只考壹篇作文也是完全可以的。
現在的語文教育存在著很多問題。而這些問題，其解決的方法，可能非常簡單，是我們自己將這些問題的處理復雜化了。
現行的語文考試，從指導思想到應試方法，都存在著嚴重的問題。我們在年輕的時候，語文考試基本上就是壹篇作文。
從小學升初中，從初中升高中，以及考大學，在語文考試方面，基本上都是以壹篇作文來應對的。再上溯上去，我們的考試其實純粹是考文章寫作的，科舉考試，不僅僅是八股取士，也還有辭賦取士、詩賦取士的情況，唐宋兩代，還再加壹個溫卷（唐宋傳奇作品）。
何況，我們也不能壹味地反對老祖宗的八股文，要看到，老祖宗的八股文，仍然是有很多精品佳作的。即使是在科舉考試的背景中，我們中國也還是培養出了很多世界級的大師。
看不到這壹點，則是我們自己的問題。不要盲目地割斷歷史，也不能認為祖宗家法真的就壹無是處。
所以，我認為，現行的高考語文，也完全可以只考壹篇作文。如果真能實現這樣的願景，以寫壹篇作文來應對高考語文考試，可以預期的是，我們會帶來語文教學真正的變革，實現本質層面上的語文教學的飛躍。
在這種背景下，語文教學的變革將體現在：語文課將會進壹步強化聽說讀寫訓練，還語文課堂以真正的語文品質，克服過去那種繁瑣的、僵化的、枯燥的分析課文與肢解課文的弊端，讓語文課堂真正生動活潑起來，讓語文課程更富有文化品質。這樣，開創語文教學生動活潑的局面，將不再是壹句空談。
當然，人們會有各種各樣的疑慮。最關鍵的問題是，有人會擔心，如果只考壹篇作文，會不會削弱語文基礎性的知識要求。
關於這壹點，其實大可不必擔心。因為，高考如果只考壹篇作文，還是能檢測出學生的語文基礎知識掌握的情況的。
譬如，考壹篇文章，從書寫、標點符號的使用，到遣詞造句、謀篇布局，已足以能夠全面衡量壹個學生的語文水準以及估量壹個學生的語言修養。如果說壹句題外話，我覺得非常痛心的是，現在很多學生，字寫得差已是屢見不鮮。
更有甚者，壹篇200字不到的通知既不會寫，寫出來了竟然會出現十幾個錯別字。這都是作文教學沒有得到應有的重視所造成的後果。
作文是語文課程中綜合性最強的訓練項目，寫壹手漂亮的文章也是最貼近現實的壹種語文素養。如果壹個學生在文章中能夠消除錯別字、病句，乃至將所有標點符號的使用情況都琢磨得非常明確，這其實就是壹次極好的也極難得的語文訓練。
當然，這也要求作文題目本身能夠在這方面體現出區分度，對題目的擬定要從嚴要求，對作為試題的作文題目要進行認真的論證。過去，我們這壹方面的工作可能不是太到位，也難怪大眾對語文考試只考壹篇作文存在疑慮。
從另壹方面講，現在的語文教師，在對學生進行語文訓練時，可能都將語言、文章修養方面的工作忽略了。教師在作文教學中，也沒有註重基礎性工作的要求。
古人所講的“苦吟”“推敲”精神在現在的語文課堂上不復出現了，“吟安壹個字，拈斷數莖須”、“兩句三年得，壹吟雙淚流”的美談，也早已成為語文神話。現在的語文考試，花那麽大的時間和篇幅，把生動鮮活的整體文章肢解、割裂成那麽多支離破碎的所謂知識點、應試點。
這種情形下，即便是能夠考到高分，又能給學生留下什麽呢？又能讓學生受益多久呢？對高考只考壹篇作文，也許還會有人說，這樣仍然存在著應付考試的方法，會有人背上幾十篇文章來對付高考。甚至還有人會說，如果語文高考只考作文的話，會有人猜題押題，甚至會抄襲。
其實，這是沒有必要擔心的。如果有人願意背幾十篇文章應考，那也是壹件非常好的事。
如果能將幾十篇文章背好記清，爛熟於心，豐富了語言積累，哪怕就是猜中了文章題目，這總比現在的學生連壹點文章章法都不懂、大學畢業寫壹個200字的通知會出現十幾個錯字的情形要好得多吧？更何況，這種情形下，我相信，每。
8. 開辯論會,我是正方（正方：開卷有益,反方：開卷未必有益）,幫同學們，我方觀點始終不變，那就是“開卷有益”。大家都十分熟悉唐朝詩人杜甫的名言：“讀書破萬卷，下筆如有神。”書是人類智慧的結晶，書是人類歷史經驗的總結，書是社會生活的反映。讀書可以徹悟人生的意義，讀書可以洞曉世事滄桑，讀書可以廣濟天下民眾，讀書可以步入智慧的殿堂。自古以來，人欲成才，士欲濟世，務必讀書。只有飽覽群書，方可成人成才。乙方怎能說“開卷未必有益”呢？
乙方A:
我們提請甲方辯手註意，不要混淆我方觀點，我們說“開卷未必有益”，並不是說不要讀書，而是采取正確的讀書方法。妳方只說“開卷有益”，可知書有好書，也有壞書，甚至有“毒書”，怎麽能夠不加選擇地打開就看呢？況且，那些《烏龍院》《爆笑西遊》《冬至之雪》之類的所謂漫畫書，看上去特別對我們小學生的胃口。妳想，眼睛盯著壹動不動，內容不健康，視力又下降，怎麽行？更不必說那些關於情殺、算命和惡意調侃歷史人物的有不良傾向的書，對我們這些孩子影響極壞，實在是不開卷為妙。
甲方B:
古人雲：“寧可食無肉，不可居無竹。”竹者，風雅之士也。這也就是說，我們可以壹日不吃肉，不可以壹日不讀書。書是人類精神的營養品，可以讓我們意誌堅強，品行高尚。只要註意用眼衛生，看上半個小時休息壹下就行了。同時，我們只要註意起來，看書到正規的書店裏去看，就不會看到思想不健康的書了。