出自先秦諸子《尚書·洪範》。
摘自原文:
八策:壹、食、二、品、三、拜、四、共、五、司徒、六、斯科特、七、客、八、師。
翻譯:
八種政務:壹是農業生產，二是商品流通，三是祭祀，四是工程，五是教育，六是治安，七是賓客，八是軍事。
擴展數據
《尚書》是壹部追溯古代政治經濟制度的政治書籍，《洪範八策》是《尚書·周樹》中描述西周統治階級八項原則的壹部。因為當時國家是以農業立國的，這八項原則主要是為了發展農業生產，所以也被稱為“八項農業政策”。
班固在撰寫《漢書·食貨誌》時，采用了這八項政策中最重要的前兩項，即即食和食貨，從而建構了“食貨”壹詞，後世各代史家均以此為“食貨”之指。班固建構了“食貨”壹詞和“食貨”的概念。
1世紀，在前代政治、經濟和“食”的發展的基礎上，特別是在史記的基礎上，平準書、班固寫出了不朽而著名的史文《漢書·食記》。此時“食貨”的概念是隨著洪範八項政策的內涵和《史記》所述範圍的擴展而確立的。？
班固在解釋“食貨”概念時，列舉了古代大量以“食貨”政策治理天下的案例。
他說神農時，教百姓耕種，組織市場交易，使百姓“足食足貨，然後國實民富，而受教育。”從黃帝到堯舜，把帶領百姓擺脫饑餓作為首要政務，平水災，定九州，造農田。只有不用搬家，世界才能治理，人民才能安居樂業；商朝和周二朝的繁榮也是以安民為國家政治首腦。
班固在總結歷史經驗後說:“富人，皇帝因此，聚眾守位，培養壹批學生，以奉天之德，治國安民。”“富”是衣食足的結果，是治國安民的根本，衣食足是治國之首。
“食貨”論是站在國家立場上的經濟活動，上至國家，下至人民。換句話說，“食貨”不是人們私人經濟活動的理論和實踐，而是國家經濟活動的理論和實踐，是國家(或政權)處理國家與人民之間利益分配的經濟活動和政策、制度、措施的理論和實踐。
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