白馬篇（白馬飾金羈） 曹植
白馬飾金羈，連翩西北馳。
借問誰家子，幽並遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠陲。
宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
邊城多警急，胡虜數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。
長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？
父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。
捐軀赴國難，視死忽如歸。
以下是對武術的描寫，傳統武俠小說裏都反復引用：
宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。
仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。
另，“昔有佳人公孫氏，壹舞劍器動四方”是描寫的劍舞， 不是武術。俠客行是寫的“俠客”，武術方面沒怎麽描寫。
2.誰有描述武術或是功夫的詩句1、十步殺壹人，千裏不留行。
出自唐代詩人李白的《俠客行》
原詩節選
趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。
銀鞍照白馬，颯沓如流星。
十步殺壹人，千裏不留行。
事了拂衣去，深藏身與名。
譯文
趙國的俠客帽上隨便點綴著胡纓，吳鉤寶劍如霜雪壹樣明亮。銀鞍與白馬相互輝映，飛奔起來如颯颯流星。他們武藝蓋世，十步可斬殺壹人，千裏之行，無人可擋。他們大事做成後，拂袖而去將功勞和美名隱藏起來。
2、壹舉破賊壘，刀斧紛紜揮。
出自明代錢嶫的《憫黎詠》
原詩節選
壯士快鞍馬，鋒鏃如星飛。
壹舉破賊壘，刀斧紛紜揮。
譯文
將士們騎著大馬，手中的弓箭如星雲密布般飛射出去。我方將士壹下就攻破敵軍堡壘，手中的兵器揮得密不透風。
3、鼓腕騰棍晴雷收，舞腰困褭垂楊柔。
出自唐代李鹹用的《長歌行》
原詩節選
鼓腕騰棍晴雷收，舞腰困褭垂楊柔。 象箸擊折歌勿休，玉山未到非風流。眼前有物俱是夢。
譯文
鼓動手腕揮舞著木棍轟轟似晴空雷聲炸響，腰肢翩飛若楊柳枝低垂搖擺。象牙白的筷子敲擊著調子，沒到玉山還不能夠算瀟灑恣意。看著眼前的景物，原來壹切皆是夢境壹場。
4、銅金剛，鐵菩薩。轟雷發處，有耳皆聾。
出自宋代釋守卓的《德山棒臨濟喝》
原詩節選
德山棒，臨濟喝。銅金剛，鐵菩薩。轟雷發處，有耳皆聾。
德山的棒法，銅鑄的金剛，鐵造的菩薩，動作起來的聲響足以將人的耳朵震聾。
譯文
5、堪笑不能知痛癢，上堂猶道拂蒿枝。
出自宋代釋法成的《頌古二首 其二 三頓棒》
原詩
山藤六十輕分付，肋下三拳已太遲。堪笑不能知痛癢，上堂猶道拂蒿枝。
譯文
朝著肋骨下方鼓拳已經太遲了。勉強忽視疼痛，接著拳頭又至仿若分花拂柳般輕柔。
3.贊美武術的詩句1、《破陣子 》——南宋 辛棄疾
醉裏挑燈看劍，夢回吹角連營。
八百裏分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。
解釋：半夜裏仗著酒勁挑燈觀摩自己的寶劍，心思已飛到了當年吹角連營的時候。
把牛肉分給部下享用美餐，讓樂器奏起雄壯的軍樂鼓舞士氣。
2、《白馬篇》——唐代 李白
酒後競風采，三杯弄寶刀。
殺人如剪草，劇孟同遊遨。
解釋：妳酒後風采飛揚，三杯下肚，笑弄寶刀。
妳殺人如剪草，與劇孟壹同四海遨遊。
3、《結客少年場行》——唐代 李白
少年學劍術，淩轢白猿公。
珠袍曳錦帶，匕首插吳鴻。
由來萬夫勇，挾此生雄風。
托交從劇孟，買醉入新豐。
笑盡壹杯酒，殺人都市中。
羞道易水寒，從令日貫虹。
解釋：荊軻在少年時劍術非凡，出劍之快可以砍殺山中靈敏的白猿，劍術之精足以射殺天上的鴻雁。
荊軻生來就有萬夫難當之勇，佩上劍更是添了幾許英雄氣概。
結交的人有劇孟這樣的人物，壹同在新豐喝酒，不醉不罷休。
荊軻的勇猛，在市井中殺人，可見其膽大，從容飲酒，可見其淡定，是很有定力的人。
而且認為害怕易水寒冷是羞恥的，有氣貫長虹之勢。
擴展資料
武術來源作用
個人自保
原始社會：強弱爭鬥，壹方動戈，繼而出現武。武，止戈為武，消停戰事而來。
武術，消停戰事的技術。中國武術、中國傳統武術，通過武化流傳，以“制止侵襲”為技術導向、引領修習者進入認識人與自然、社會客觀規律的傳統教化方式。是人類物質文明的導向和保障。
安國強民課程
國家、社群：楚莊王曰：夫文止戈為武。又曰：夫武，禁暴戢兵保大定功，安民和財者也。——《左氏春秋·宣公十二年》。
楚莊王，楚穆王之子，春秋時期楚國國君，公元前613—公元前591年在位，春秋五霸之壹。春秋末期，孔子曾到訪楚國，稱楚莊王的政治思想與儒家的“仁”的思想相符。在楚莊王之前。
楚國壹直被排除在華夏文化之外；自楚莊王始、使楚國強大，為華夏文化的傳播、和民族精神的形成，發揮巨大作用，稱霸中原，威名遠揚。
關於武功
武功，在個人，是制止侵害，維護自身安全和權、益的功力；在國家，是戢兵保大而定功。
4.描寫武術的詩句觀公孫大娘弟子舞劍器行
杜甫
昔有佳人公孫氏，壹舞劍器動四方。
觀者如山色沮喪，天地為之久低昂。
霍如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。
來如雷霆收震怒，罷如江海凝清光。
絳唇珠袖兩寂寞，晚有弟子傳芬芳。
臨潁美人在白帝，妙舞此曲神揚揚。
與余問答既有以，感時撫事增惋傷。
先帝侍女八千人，公孫劍器初第壹。
五十年間似反掌，風塵傾動昏王室。
梨園弟子散如煙，女樂余姿映寒日。
金粟堆前木已拱，瞿唐石城草蕭瑟。
玳筵急管曲復終，樂極哀來月東出。
老夫不知其所往，足繭荒山轉愁疾。
5.含有功夫的詩句含有功夫的詩句
醉裏且貪歡笑，要愁那得功夫。——西江月 辛棄疾
自覺逢春饒悵望，誰能每日趁功夫。——繡婦嘆 白居易
橫畫功夫想未全。雙雙文彩羽儀鮮。——浣溪沙 杜安世
相思已是不曾閑，又那得功夫咒妳。——《鵲橋仙》蜀妓
功夫競搰搰，除草置岸旁。——秋行官張望督促東渚耗稻向畢清晨遣女奴阿稽 杜甫
臥似壹張弓，站似壹棵松，不動不搖坐如鐘，走路壹陣風。南拳與北腿，少林武當功，太極八卦連環掌，中華有神功。棍掃壹大片，槍挑壹條線，身輕好似雲中燕，豪氣沖雲天。外練筋骨皮，內練壹口氣，剛柔並濟不低頭，心中有天地。清風劍在手，雙刀就看走，行家功夫壹出手，便知有沒有。手是兩扇門，腳下壹條根，四方水土養育了我們中華武術魂。東方壹條龍，兒女似英雄，天高地遠八面風，中有神功。
6.描寫武術的詩詞有哪些《送趙大夫護邊（壹作送趙都護赴安西）》
孫逖·唐
外域分都護，中臺命職方。欲傳清廟略，先取劇曹郎。
已佩登壇印，猶懷伏奏香。百壺開祖餞，駟牡戒戎裝。
青海連西掖，黃河帶北涼。關山瞻漢月，戈劍宿胡霜。
體國才先著，論兵策復長。果持文武術，還繼杜當陽。
《送李生謁張侯》
石介·宋
李生長七尺，棲棲長自吊。
壹飲酒壹石，常懷酒甕小。
壹食午壹腔，平生未曾飽。
負劍出門去，滿眼荒榛道。
行行何所適，淚下沾襟袍。
李生且收涕，不足苦悲悼。
非無鹹池音，夔曠世所少。
不識伯樂氏，飛黃遍牛皁。
我聞張侯者，其人非草草。六經探精微，九流得指要。
荀況或言兵，杜牧曾深考。縱橫文武術，難以尋常較。
磊磊公侯器，可以鎮浮躁。子將丈二矛，試向伊前掉。
見子伊心喜，扶子出泥淖。王濟牛心炙，李生應得咬。
《贈青濰將謝承制》
蘇軾·宋
吾皇有意縛單於，槌破銅山鑄虎符。
驍將新除三十六，精兵***領五千都。
周王常德須攘狄，漢帝雄才亦尚儒。
君學本兼文武術，功名不必讀孫吳。
《白馬篇》
曹植·東漢末年（三國時代）
白馬飾金羈，連翩西北馳。 借問誰家子，幽並遊俠兒。
少小去鄉邑，揚聲沙漠陲。 宿昔秉良弓，楛矢何參差。
控弦破左的，右發摧月支。 仰手接飛猱，俯身散馬蹄。
狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。 邊城多警急，胡虜數遷移。
羽檄從北來，厲馬登高堤。 長驅蹈匈奴，左顧陵鮮卑。
棄身鋒刃端，性命安可懷？ 父母且不顧，何言子與妻？
名編壯士籍，不得中顧私。 捐軀赴國難，視死忽如歸。
《觀公孫大娘劍器舞》
杜甫·唐
觀公孫大娘弟子舞劍器行並序
大歷二年十月十九日，夔府別駕元持宅見臨潁李十二娘舞劍器，壯其蔚〔足支〕。問其所師，曰：余公孫大娘弟子也。開元三載，余尚童稚，記於郾城觀公孫氏舞劍器渾脫。瀏漓頓挫，獨出冠時。自高頭宜春梨園二伎坊內人，洎外供奉，曉是舞者，聖文神武皇帝初，公孫壹人而已。玉貌錦衣，況余白首！今茲弟子亦匪盛顏。既辨其由來，知波瀾莫二。撫事慷慨，聊為劍器行。昔者吳人張旭善草書書帖，數嘗於鄴縣見公孫大娘舞西河劍器，自此草書長進，豪蕩感激。即公孫可知矣！
中國武術歷史悠久，是中華文化的國粹，聞名世界。它是中華民族在長期的歷史演進過程中不斷創造、逐漸形成的壹個運動項目。它深受中國人民的喜愛，也越來越受到世界眾多國家和地區人民的重視和青睞。
在原始社會，獸多人少，自然環境十分惡劣，在“物競天擇，適者生存”的嚴酷鬥爭中，人們自然產生了拳打腳踢、指抓掌擊、跳躍翻滾壹類的初級攻防手段。後來又逐漸學會了制造和使用石制或木制的工具作為武器，並且產生了壹些徒手的和使用器械的搏鬥捕殺技能，這便是武術的萌芽。
少林武術作為壹種人文文化現象，作為壹種人體形態文化或是作為健身、禦敵、競技專案在中國早已家戶喻曉、婦孺皆知，已成為中華文化的寶貴遺產。少林林功夫是壹項綜合的武術體系。
7.形容武術的詩句有哪些1、聞武均州報已復西京 宋代：陸遊
白發將軍亦壯哉，西京昨夜捷書來。胡兒敢作千年計，天意寧知壹日回。
列聖仁恩深雨露，中興赦令疾風雷。懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開。
2、武陵春·春晚 宋代：李清照
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
3、武威送劉判官赴磧西行軍 唐代：岑參
火山五月行人少，看君馬去疾如鳥。
都護行營太白西，角聲壹動胡天曉。
4、武侯廟 唐代：杜甫
遺廟丹青落，空山草木長。
猶聞辭後主，不復臥南陽。
5、嶽忠武王祠 明代：於謙
匹馬南來渡浙河，汴城宮闕遠嵯峨。中興諸將誰降敵，負國奸臣主議和。
黃葉古祠寒雨積，清山荒冢白雲多。如何壹別朱仙鎮，不見將軍奏凱歌。