河神說：“既然如此，那麽為什麽還要那麽看重大道呢？”
北海若曰：“知道者必達於理，達於理者必明於權，明於權者不以物害己。
海神回答：“懂得大道的人必定通達事理，通達事理的人必定明白應變，明白應變的人定然不會因為外物而損傷自己。
這個大道就像是現在說的哲學，哲學是科學的科學，就是普遍事物的道理，不是去當醫生，當老師，當工程師而是懂得做任何事的事理。只有懂得更普遍意義上的事理才能解決心理上的問題，做任何事遇到困難時該怎麽應對。不至於鉆入牛角尖而出現的抑郁自傷。
這就是為什麽懂點道，哲學很可貴。
至德者，火弗能熱，水弗能溺，寒暑弗能害，禽獸弗能賊。
道德修養高尚的人烈焰不能燒灼他們，洪水不能沈溺他們，嚴寒酷暑不能侵擾他們，飛禽走獸不能傷害他們。
這壹段在內篇裏提到過，好像是德充符裏面、那時候沒有給太多的解釋。這篇秋水解釋了。
非謂其薄之也，言察乎安危，寧於禍福，謹於去就，莫之能害也。
不是說他們逼近水火、寒暑的侵擾和禽獸的傷害而能幸免，而是說他們明察安危，安於禍福，慎處離棄與追求，因而沒有什麽東西能夠傷害他們。
之前我讀到這壹段也覺得莊子太不接地氣了，怎麽可能不怕火、寒冷，莊子神化了人類身體的局限，這壹段給出了解釋，並不是把自己身體放在火裏烤不疼不怕，而是他們因為懂得道而能提前規避風險。這樣解釋還能說得通。
故曰：天在內，人在外，德在乎天。知天人之行，本乎天，位乎得；蹢屈伸，反要而語極。”
所以說：“天然蘊含於內裏，人為顯露於外在，高尚的修養則順應自然。懂得人的行止，立足於自然的規律，居處於自得的環境，徘徊不定，屈伸無常，也就返歸大道的要沖而可談論至極的道理。”
這壹句又是總結，不太懂天在內、人在外～
曰：“何謂天？何謂人？”
河神說：“什麽是天然？什麽又是人為？”
果然河伯也不明白，哈哈哈
北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。
海神回答：“牛馬生就四只腳，這就叫天然；用馬絡套住馬頭，用牛鼻綰穿過牛鼻，這就叫人為。
啊，天是造物主造成的樣子，馬牛羊各自秉性、生於曠野，沙子就應該呆在河裏，不是造成混凝土，房子就應該是山洞裏。這麽說人類越發展越跟天是背道而馳的。
而壹切因為滿足人類需要而改造的自然外物是人為，人類以為自己是在發展文明，改造了自然，讓自己更舒適而沾沾自喜，但是會不會從另壹個角度看，人類正在不知死活地昂首闊步走在盛極而衰的路上呢？我不知道，誰又能說的清呢～
故曰：無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。”
所以說，不要用人為去毀滅天然，不要用有意的作為去毀滅自然的稟性，不要為獲取虛名而不遺余力。謹慎地持守自然的稟性而不喪失，這就叫返歸本真。”
莊子認為返璞歸真才是出路，古今中外，總有壹批人信奉這條路，老子莊子，看過梭羅寫的瓦爾登湖很明顯也是這壹派。他們都主張把自己的物欲降低，走向精神世界。