釋義：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麽可以算妥善的辦法呢？
出處：春秋·老子《道德經·第七十九章》
原文：和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？是以聖人執左契，而不責於人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。
譯文：
和解深重的怨恨，必然會有殘余的怨恨；用德來報答怨恨，這怎麽可以算妥善的辦法呢？因此，有道的聖人保存借據的存根，但不以此強迫別人償還債務。有德之人像持有借據的聖人那樣寬容，沒有德的人像掌管稅收的人那樣苛刻刁詐。自然規律對任何人都沒有偏愛，永遠幫助有德的人。
擴展資料壹、創作背景
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的壹系列主張。函谷關令尹喜對《道德經》的成書也起了巨大作用，他少時即好觀天文、愛讀古籍，修養深厚。
二、賞析
本章提示為政者不可蓄怨於民，警告統治者不要激化與老百姓之間的矛盾。因為積怨太深，就難以和解，用稅賦去榨取百姓，用刑法去箝制百姓，都會構怨於民。為政者應該像有道的聖人那樣，行“無為”之治，以“德”化民，給予而不索取，不擾害百姓。這就是“執左契而不責於人”。
《道德經》語言極為精辟，是至理名言，形成諸多成語、格言、座右銘。其語言非常講究藝術性，運用了多種修辭方式，使詞句準確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。
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