龍生九子 是哪九子 叫什麽 龍是什麽啊 誰生的龍啊

龍是中國古代的神獸之首，亦可以認為本身就是神的化身，神的壹種。傳說龍生有九個孩子，名字分別是赑屃(音bì xì)鴟吻(音chī wěn)饕餮(音tāo tiè)睚眥(音yá zì)狴犴(音bì àn)狻猊(音suān ní)趴蝮(音bà xià)椒圖(音jiāo tú)蒲牢(音pú láo)，傳說有著各種性情，各司其職。 重讀音　龍王的九個兒子的名字：　赑屃(音bì xì)　鴟吻(音chī wěn)　饕餮(音tāo tiè)　睚眥(音yá zì)　狴犴(音bì àn)　狻猊(音suān ní)　趴蝮(音bà xià)　椒圖(音jiāo tú)　蒲牢(音pú láo)　值得壹提的是，很多人誤認為貔貅也是龍九子之壹，其實不然。　貔貅（讀音：皮休）是古代瑞獸，有獨角、雙角之形，短翼、卷尾、鬃須，是最強之催財風水工具，尤對偏行有奇效，例如外匯、股票、金融、彩馬、期貨、賭場等等。自古貔貅都是作為守護財寶吐寶之聖物，貔貅在五行風水中帶火性，故能招來大量的金錢，使世間財源自此打開。 重生平　囚牛，平生好音樂，今胡琴頭上刻獸是其遺像；　睚眥，平生好殺，今刀柄上龍吞口是其遺像；　嘲風，平生好險，今殿角走獸是其遺像；　蒲牢，平生好鳴，今鐘上獸鈕是其遺像；　狻猊，平生好坐，今佛座獅子是其遺像；　霸下，平生好負重，今碑座獸是其遺像；　狴犴，平生好訟，今獄門上獅子頭是其遺像；　赑屃，平生好文，今碑兩旁文龍是其遺像；　鴟吻，平生好吞，今殿脊獸頭是其遺像。 重傳奇　老大赑屃，就是我們常說的“王八馱石碑”；　老二鴟吻，能吞萬物，負責看護房屋建築橫脊，就是我們現在所見到的吞脊獸（屋頂兩邊的大獸）；　老三椒圖，面目猙獰，負責看守門戶，就是我們現在所看到的門上口銜鐵環的神獸；　老四麒麟，不畏火焰，被用做避火神獸，放在重要建築門前；　老五睚眥，能吞兵器，負責看護天下兵器，就是我們所看到的刀劍的吞口獸；　老六螭首，能吞江吐雨，負責排去雨水，就是我們現在所看到的排水獸；　老七嘲鳳，飛檐走壁，負責警衛工作，就是現在所見到的屋頂翹角上的小獸；　老八蒲牢，聲音洪亮能傳千裏，負責報時，就是現在我們所見到的鐘上獸鈕；　老九囚牛，能通萬物之言，辨別聲音，因此被放在了樂器的頭部，就是我們現在所見到的樂器獸頭。 重傳承　長子赑屃（ㄅㄧˋ ㄒㄧˋ）：　長得很像烏龜，喜歡背重物，可以作為石碑的碑座，臺南的赤崁樓就有赑屃背著石碑。　次子螭（ㄔ）吻：　喜歡登高俯瞰，所以他都在屋頂上，同時也有祈求降雨和消防的功能。　三子蒲牢：　喜歡大吼大叫，所以放置在鐘樓上，傳說他最害怕鯨魚，壹看到鯨魚之後就大叫並落荒而逃，因此大龍峒保安宮的鐘樓上，刻著「鯨發」二字並放置蒲牢，就是希望蒲牢會像碰到鯨魚壹樣發出宏亮的聲響，意指鐘聲能夠響徹雲霄。　四子狴犴（ㄅㄧˋ ㄢˋ）：　容貌威武而且長得像老虎，長於議論，因此大多放置在監獄的牢房門上。　五子饕餮（ㄊㄠ ㄊㄧㄝˋ）：　最喜歡品嘗各式各樣的美食，因此將他置於鼎蓋上去沾沾油水。　六子趴蝮（ㄒㄧㄚˋ）：　擅長遊泳，因此讓他佇立在橋頭。　七子睚眥（ㄧㄞˊ ㄗˋ）：　發怒瞪眼殺氣騰騰配於刀劍上。　八子狻猊（ㄙㄨㄢ ㄋㄧˊ）：　長得很像獅子，而且喜歡煙火，因此廟裏常常將他放置在香爐腳，讓他「聞香」。　九子椒圖　性好僻靜，鎮守門邊以照顧家庭的安寧，常成為大門上的銜環獸或擋門的石鼓。　其實，龍子和龍壹樣，也是不斷發展、沿革逐漸形成的。雖然有關龍子的說法不壹，但有壹點，龍子的昆仲數目是取得***識的，即龍有九個兒子，龍承九子，子子不同。 龍 中國的神話與傳說中，龍是壹種神異動物，其形象有多種，在陰陽宇宙觀中代表陽，是中華民族的象征和古代王室的標誌。華夏民族的先祖炎帝、黃帝，傳說中和龍都有密切的關系，“黃帝龍軒轅氏龍圖出河”（《竹書記年》），相傳炎帝為其母感應“神龍首”而生，死後化為赤龍。 龍的來源　在中國的神話與傳說中，是壹種神異動物，具有蛇身、蜥腿、鷹爪、蛇尾、鹿角、魚鱗、口角有須、額下有珠的形象。《山海經》記載，夏後啟、蓐收、句芒等都“乘雨龍”。另有書記“顓頊乘龍至四海”、“帝嚳春夏乘龍”。前人分龍為四種：有鱗者稱蛟龍，有翼者稱為應龍，有角者稱虬龍，無角者稱螭龍。　中國目前發現的最早的龍形圖案來自於8000年前的興隆窪文化查海遺址（興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，敖漢旗緊鄰遼寧省，查海遺址在遼寧阜新縣）發現了壹條長約19．7米、用紅褐色石塊堆砌、擺放的龍。興隆窪文化的這條龍的發現，把中國人崇龍的歷史上推到了8000年前。　在早期，古人對大多自然現象無法做出合理解釋，於是便希望自己民族的圖騰具備風雨雷電那樣的力量，群山那樣的雄姿，像魚壹樣能在水中遊弋，像鳥壹樣可以在天空飛翔。因此許多動物的特點都集中在龍身上，龍漸漸成了"九不像"(具有九種動物的特征)的樣子，這種復合結構，意味著龍是萬獸之首，萬能之神。　龍的形象古籍記述其形象多不壹。其中壹說為細長有四足，馬首蛇尾。壹說為身披鱗甲，頭有須角，五爪。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名螭龍，無角名虬。小者名蛟，大者稱龍。傳說多為其能顯能隱，能細能巨，能短能長。春分登天，秋分潛淵，呼風喚雨，無所不能。　《太上洞淵神咒經》中有「龍王品」，列有以方位為區分的「五帝龍王」，以海洋為區分的「四海龍王」，以天地萬物為區分的54名龍王名字和62名神龍王名字。唐玄宗時，詘祠龍池，設壇官致祭，以祭雨師之儀祭龍王。宋太祖沿用唐代祭五龍之制。宋徽宗大觀二年(1108年)詘天下五龍皆封王爵。封青龍神為廣仁王，赤龍神為嘉澤王，黃龍神為孚應王，白龍神為義濟王，黑龍神為靈澤王。清同治二年(1863年)又封運河龍神為「延庥顯應分水龍王之神」，令河道總督以時致祭。在《西遊記》中，龍王分別是∶東海敖廣、南海敖欽、西海敖閏、北海敖順，稱為四海龍王。　關於龍的起源，在經歷了長期的研究和考證，人們終於取得了壹個較為壹致的***識：龍是多種動物的綜合體，是原始社會形成的壹種圖騰崇拜的標誌。　龍的雛型在新石器時代晚期已萌芽，是以夏族圖騰為主體虛擬的想象物。古人對它有種種解釋。有說[tng]蛇沒有腳而能飛（見《荀子·勸學》）；有鱗的叫蛟龍，有角的叫虬[qiu囚]龍，無角的叫螭[chī吃]龍。（均見《離騷》洪補引《廣雅》）有翅膀的叫應龍（《天問》王註）。有說龍像狗像牛，《論衡》則說：“龍之像，馬首蛇尾。”還有的說龍的形狀是鹿的角，牛的耳朵，駝的頭，兔的眼，蛇的頸，蜃[shèn甚]的腹，魚的鱗，鹿的腳掌，鷹的爪子。這顯然是晚期發展了龍的形象，比最初的龍越來越復雜，被綜合進去的圖騰也越來越多，說明它在不斷豐富發展。對於龍的主體原形的探討，學者們作過許多有益的研究。有鱷魚說、晰蜴說、馬說等等。但普遍認同龍的基調是蛇。最初系統提出這壹見解的是聞壹多的名篇《伏羲考》。龍即大蛇，蛇即小龍。聞壹多認為，蛇氏族兼並別的氏族以後，“吸收了許多別的形形色色的圖騰團族（氏族），大蛇這才接受了獸類的四腳、馬的頭、鬣[liè劣]的尾、鹿的角、狗的爪、魚的鱗和須”，而成為後來的龍。後人在聞壹多研究的基礎上，作了許多豐富與補充。