科舉是中國古代文人的壹種人才選拔考試。這是封建王朝通過考試選拔官員的制度。之所以稱之為科舉，是因為它采用的是以科選士的方法。隋朝實行科舉制度，直到清光緒二十七年舉行最後壹次進士考試，歷時壹千三百多年。
隋朝:中國古代科舉制度的起源
中國古代的科舉制度起源於隋朝。隋朝統壹全國後，為適應封建經濟政治關系的發展變化，擴大封建統治階級參與政權的要求，加強中央集權，選官權恢復到中央，用科舉制度代替九品中正制。隋煬帝楊迪大業三年設立進士科，通過考試選拔進士。“進士”壹詞最早出現在《禮記》中，原意是能被貴族接受。當時主要考時事策略，是壹篇關於當時國家政治生活的政治論文，叫做考策略。雖然是開創時期，沒有形成制度，但這種以科選人，以策試選的方法，將讀書、應試、為官緊密結合起來，揭開了中國選舉史上新的壹頁。唐玄宗禮部尚書沈繼基對這壹歷史性變革有中肯的評價:“前代所選，皆在州縣...至於齊和隋，那是不可戰勝的...而且是因為有權購買州府而歸於吏部。自此，我們從外選拔，廣招天下人，春秋聚京師，聚雲。”
唐代:中國古代科舉制度的完善
唐朝皇帝推翻隋朝統治後，繼承了隋代傳下來的人才選拔制度，並進壹步完善。於是，科舉制度逐漸完善。唐代考試科目分為常科和制科兩類。每年分階段舉行的考試稱為常課，皇帝臨時舉行的考試稱為制課。
常規科目有秀才、明靜、進士、君子、法明、子明、舒鳴等50多種。其中，法明、舒鳴、子明等科目不被重視。秀才等科目不經常舉行，秀才科目在唐初要求很高，後來逐漸取消。因此，明靜和進士成了唐代的主要科目。繼唐高宗之後，進士顯得尤為重要。唐朝很多宰相多是文人。正規課程的考生來源有兩個，壹個是學生，壹個是農村進貢。生於京師及州縣書院，被派往尚書省的臣民稱為學生；不是由校堂，而是先經州縣考試，再送到尚書省，考生稱為相公。從農村進貢進京的考生統稱舉人。州縣考稱為解考，尚書省考壹般稱為省考，或者不考。禮制考試都是在春天舉行，所以也叫春衛，意思是考場。
起初，明靜和進士這兩個科目只是嘗試策略，考試的內容是景宜或時事。後來兩科考試科目雖有變化，但基本精神是士子更重詩賦，明經更重經籍和墨義。所謂粘貼，就是隨意翻開壹頁經文，蓋住左右兩邊，中間只開壹行，然後用紙糊蓋住三個字，讓參與者填寫。墨夷是壹個簡單的書面測試聖經的話。只要熟悉經典和註釋，都可以嘗試，而詩詞賦則需要有文采。中進士第壹是很難的，所以當時就有“三十老學經，五十少學”的說法。
大考最初由吏部尚書兼外交大臣主持，後來由禮部侍郎主持，被稱為“全誌·貢桔”。進士又叫“爬龍門”，第壹名叫狀元或狀元。同榜的人要湊錢辦個慶祝會，讓同榜的兩個少年去名園探名花，叫探花使者。我們應該集體去杏園參加壹個宴會，叫做探花宴。宴會結束後，他們都去吉恩寺題大雁塔以示榮耀，於是稱這位中國學者為“大雁塔題”。焦曾寫《畢業後》詩:“傲馬蹄疾，曾見長安花。”因此，春風成了進士及其的代名詞。常鄧柯第壹，也是由吏部考試，稱為選拔考試。只有合格的人才能被授予官職。唐代大學者柳宗元，因其字博學，隨即被授予“集賢堂正字”。吏部如果考砸了，只能去我部當副官，然後爭取得到國家正式任命的官職。韓愈進士考試後，三次失敗，只好做了我們時代的副官，才踏入官場。
唐代選秀才不僅要看考試成績，還要看各種人的推薦。於是，考生們紛紛跑到官員們的門口，把自己的代表作獻給他們，稱之為論文。扔給禮部的叫官紙，扔給達官貴人的叫書寫紙。扔卷子真的讓有才華的人大顯身手。比如詩人白居易給顧況的詩《贈草給原》，就受到老詩人的高度贊揚。但是，也有很多人弄虛作假，欺騙世人。
武則天元年二月，皇後親自“要求進貢雒城殿”，這是中國科舉制度中宮廷考試的開始，但在唐代並未形成制度。
到了唐朝，武術也出現了。武術始於公元702年武則天長安二年。應武舉考生是相公，兵部考。考試科目有射馬、步射、平射、卡賓槍、負重等。"排名最高的人被授予官職，然後晉升壹級."
宋代:中國古代科舉制度的變革時期
宋代的科舉考試大體與唐代相同，包括常科、必科和武科。相比之下，宋代的正科人數比唐代大大減少，其中仍以進士為重，壹等進士大多能當宰相，所以宋人以進士為宰相。呂宋祖謙說:“進士的科目往往都是壹樣的，都是極其明顯的。”當時有焚香進士之語。除進士外，其他科目統稱為各科。宋代的科舉考試在形式和內容上都有很大的改革。
首先，宋代科舉拓寬了錄取範圍和作用。宋代進士分為三等:第壹等稱為進士等；二等說進士出身；三等進士出身。由於錄取範圍的擴大，名額也成倍增加。唐代考中進士的不超過二三十人，少則幾個，多則十幾個。宋代壹次錄取多達200到300人，甚至500到600人。對於屢考不中的考生，在遇到皇帝考試時，允許其報名參加附考，稱為特名。還可以請皇帝發發慈悲，授予出生資格，任命官員，為後人開先例。
宋朝建立了三年壹次的三級考試制度。宋初只有兩級考試制度。第壹關是各州舉行的解考，第壹關是禮部舉行的省考。為了選拔真正在封建統治下腳踏實地的人才為他們服務，宋太祖在開寶實行了六年的科舉考試。從此，殿試成為科舉制度中最高級別的考試，正式確立了國考、省考、殿試三級科舉制度。經過宮廷考試，不需要通過吏部考試，直接授官。宋太祖還下令，考試結束後，不準稱考官為師傅，也不準稱自己為門生。這樣，所有的人都成了天子的門徒。宮廷考試名列前三。南宋以後，皇帝在科舉考試中會有宣布進士名次的儀式，並設宴款待瓊苑，所以稱之為瓊林宴，為後世所沿襲和定制。宋代的科舉考試最初是壹年壹次，有時壹年或兩年壹次。英宗三年後才正式定為三年壹次。每年秋天，各州考壹次，次年春天，由禮部進行考試。宮考與省試同年進行。
從宋代開始，科舉考試開始貼名記勛，並建立了防止徇私舞弊的新制度。隋唐以來，徇私舞弊的現象越來越嚴重。對此，宋朝統治者采取了壹些措施，主要是建立糊名和名譽記錄制度。粘貼姓名，即在考生的試卷上密封姓名和籍貫，也稱“印”或“封”。在宋太宗，根據陳靜的建議，宮廷考試被賦予了糊名制度。後來，宋仁宗的省、州考試實行了糊名制。不過貼了名字之後，也可以認識字畫。根據袁州人李益斌的建議，考生的試卷將單獨記錄。考官在閱卷時，不僅知道考生的名字，也認不出考生的筆跡。這個制度確實對防止考官徇私起到了很大的作用。但北宋末年，由於政治日益腐敗，這壹制度流於形式。宋代考試形式的改革不僅沒有擺脫科舉的痼疾，反而使之更加惡化。
宋代的科舉考試在考試內容上也做了很大的改革。宋代科舉基本沿襲唐制，士子科舉附經附墨附意附詩附賦，弊端甚大。士以音韻為役，古今無知；明靜只是廣泛地記憶和背誦，但它的意義是無用的學習。王安石參政以後，開始改革科舉考試的內容，廢除詩賦，附加經典和墨意，註重通過義、理、策來選拔士人。所謂經學，類似於理論，就是壹篇短文，限於用經學中的句子作為題目，用經學中的意義來發揮。王安石對考試內容的改革在於經學的應用。熙寧八年，宗申下令廢詩賦，貼經，墨選士，頒王安石《三經新義》，論策選士。《易》、《詩經》、《詩經》、《周禮》和《禮記》被稱為“大經”,《論語》和《孟子》被稱為“兼經”,被指定為考生的必讀書目。規定進士四考:壹考大經，二考兩經，三考理論，最後考謀略。宮考只考，限1000字以上。王安石變法遭到蘇軾等人的反對。後來隨著政治鬥爭的變化，三經新義被取消，時而考詩賦，時而考經，時而兼而有之，變化不定。
明代:中國古代科舉制度的鼎盛時期
元朝以來，蒙古人統治中原，科舉考試進入中低時期。但以四書考士，是元朝開的先例。
元朝滅亡後，明朝建立，科舉制度進入鼎盛時期。明朝的統治者非常重視科舉考試，其方法比以前的朝代更加嚴謹。
在明朝以前，學校只是為科舉輸送考生的途徑之壹。到了明代，入仕成為科舉考試的必經之路。明代進入國子監學習的人壹般被稱為郭健子。監工壹般有四種:把學生送進監獄學習的，把官僚子弟送進監獄的，把人送進監獄的，把錢捐給監獄的。監生可以直接當官了。特別是在明初，有許多官員被郭健子任命為中央和地方官員。明朝成祖之後，郭健子直接做官的機會越來越少，但他可以直接參加鄉試，通過科舉入仕。
除了郭健的學生，還有參加省考的科舉考試者。只有進了學校，成了學生，才能進監獄讀書，或者成為科舉的學生。明代的官州縣學稱為郡學或儒學。凡通過本省各級考試，進入府、州、縣學校者，壹般稱為學生、學者。獲得學生資格的入學考試稱為兒童考試，也稱為測驗或測驗。分娩測試包括三個階段:縣測試，政府測試和醫院測試。書院考試由省教務處主持，又稱提督書院，故稱書院考試。通過高考的稱為學生，然後分官、州、縣三級學校學習。學生分三個等級，學生，增生，附生。官方提供的食物稱為食學生，簡稱食學生。超出名額增加的叫增選生，分支叫增生；除了學生的成長，還會增加名額，附在學生的末端，稱為附生，支部稱為附生。獲得學士學位是成名的起點。壹方面，各府、州、縣學堂的學生被選拔為宮學生，可以直接進入國子監成為子。壹方面，省學術促進官舉行兩級考試，即年度考試和科學考試，根據結果分為六個等級。科研排名第壹、第二者，有資格參加省考，稱為科舉生。所以入學是科舉階梯的第壹關。
明代的科舉考試分為三級:鄉試、中考和殿試。鄉試是南、北直隸和各部舉行的地方考試。地點在南方，北京政府和外交部的駐地。每三年舉行壹次，是逢子、午、毛、酉年，又稱。考試地點叫做宮媛。考期在秋季八月，故又稱秋魏。本省考生和監考人員均可參加考試。主考二人，協考四人，轉考壹人，其他幾位主持省考的官員。考試分為三場，分別在8月9日、12日、15日舉行。農村審查陪審員俗稱連笑，第壹個名字是謝園。唐伯虎在鄉試中名列第壹，因此被稱為唐傑元。考取了省考，就叫B榜，也叫B段。榜單發布的時候恰逢桂花飄香，所以也叫桂榜。宣布之後，州長主持了明路的宴會。席間，演唱了《鹿鳴》並表演了魁星舞。
考試是由禮部主持的國家考試，又稱禮部。是在農村考的第二年舉行的，也就是天天考，天天考，年年考。全國舉人都會在京城進行考試，考試時間是在春季的二月，所以叫春尾。還有三次考試，分別在2月9日、12日、15日舉行。因為期末考試是更高級別的考試，所以考官人數是省考的兩倍。主考、考官、調官等官員都是高級官員。考官被稱為主席，也被稱為座位主人或座位老師。龔氏，俗稱龔楚，被稱為明靜，第壹個名字是匯源。
會師後同年舉行宮考，時間本來是三月初壹。明憲宗八年起改為三月十五日。候選人是龔氏。宮試並沒有落榜，而是被皇帝重新安排了。宮廷考試由馨子主持，他只參加時事考試。宮考完了，第二天看卷子，第二天放榜。錄取分三等:壹等三等，分別給進士和狀元丁，亞軍和探花季軍，合稱三丁家。第二，我是書生出身，第三，我是書生出身。第二，前三名的第壹名叫傳記。壹甲、二甲、三甲統稱進士。進士榜被稱為甲榜，或甲科。進士榜用黃紙書寫，故稱黃甲，又稱金榜，中士基稱為狀元。
鄉試之後，第壹名是謝園，第壹名是慧遠。與宮考狀元合稱三原。連中三元是科舉場上的佳話。明朝只有洪武時期的關旭和正統時期的魯尚參與了三國鼎立。
經宮廷考試，狀元授予國子監編審，二等獎和花探編審。其余的進士都通過了考試，被稱為翰林院的庶吉士。三年後，考核合格者分別授予編輯、審稿等職官，其余分配到各部任主任，或由知縣優先錄用，稱為散庫。出生在庶吉士的人晉升非常快。英宗以後，朝廷形成了進士或翰林不入閣的局面。
明代鄉試和統考第壹場的八股文。能不能考上，主要看八股文的質量。所以壹般讀者往往壹生都花在八股文上。八股文以四書五經中的句子為題目，只能根據題目的意思來說明意思。措辭要用古人的口吻，也就是所謂的壹代聖賢。格式也是死的。結構有壹定的程序，字數有限，句法要求對偶。八股文又稱“至義”、“至義”、“石聞”、“芭比文”、“四”等。八股文是由八個排對組成的文章，壹般分為六段。用第壹句話來破題，兩句話來承擔題目，然後說明原因，也就是緣起。八股文主體部分由初分享、中分享、後分享、捆綁分享四段組成，每段有兩段。文末用了壹個大結，叫做大結。八股文是由宋代經學演變而來的。八股文危害極大，嚴重束縛了人們的思想。它是維護封建專制的工具，也把科舉制度本身引入了死胡同。明末清初著名學者顧憤慨地說:“八股文盛，六經弱，十八家盛，二十壹史廢。”。他補充道，“我認為八股比焚書更有害。”
清朝——中國古代科舉制度的滅亡
清朝的科舉制度與明朝基本相同，但實行民族歧視政策。滿族享有各種特權，做官不需要經過科舉考試。雍正以前，清朝的科舉考試分為滿漢兩榜。旗手在省考和普考中享有特殊優勢，只考壹個翻譯，叫翻譯部。以後雖然滿漢壹起考，但還是漢人考的最多。
科舉制度發展到清朝，日漸衰落，弊端越來越多。盡管清朝統治者對科舉考試中的作弊行為嚴懲不貸，但由於科舉制度本身的缺陷，作弊行為愈演愈烈，科舉制度最終消亡。