.....太史公學天官，易學楊鶴，學道。太史公時在建元與元豐之間，士未達其意，師反叛。這是六大學派的關鍵點:
易大傳:“天下壹致而憂，同壹個目標不同。”夫之陰陽，儒墨，功名，法，德，此事亦為總督，直從字異道，且有省耳。品秘察陰陽之術，吉祥忌諱，使人拘畏；但是，它的序列在四點鐘是平滑的，它不能丟失。儒者富而欲少，勤而得少，因為很難做到壹切；但君、臣、子之禮的先後順序，夫妻之別，並不容易。墨儉難從，不能壹直從；然而，它為此目的是強大的，不能被廢除。法家嚴，少恩；但是，這是君臣之分，是無法改變的。名家使人節儉，善於扭曲；然而，它的名字是真實的，我們不能忽視它。道教使人專壹，有活力，無形，支撐壹切。也是壹種技巧，因陰陽大和，采儒墨之善，總結法之要義，與時俱進，順應事物之變，立俗而行，凡事不宜，參照約定易操作，事半功倍。儒家不是。認為人主宰世界的面貌，主倡臣和，主先從臣。這樣，主就工作了，臣就放松了。至於大道的重要性，要健康羨慕，要聰明，要放下。夫神大用盡，大用歸我們。形神之亂，欲與天地同久，聞所未聞。
夫陰陽四時、八位、十二度、二十四節有法度。服從他們的人會興盛，反對他們的人不死也會滅亡。不是不可避免的，所以說“人被抓，心生恐懼。”夫春長夏長，秋收冬藏。這是天道大經，但傅順並不認為世界是壹門學科。所以說“四季順，不可失。”
儒者儒者，以六法為法。劉過的經典有幾千萬，我壹輩子也學不會。我那時候學不會他們的儀式，就說:“博學少欲，多勞少得。”夫若列父子之禮，夫妻之序不同，雖壹百事可改。
墨者還在鼓吹堯舜，說他的德:“堂高三尺，土階三等。毛子不滑，椽子不刮。吃地球，喝地球，梁的食物，霍琛的湯。夏天葛衣，冬天陸秋。”他死的時候，他的棺材有三寸長，他沒有盡力哀悼。教喪，必是眾人之率。如果世界的法則是這樣，那就沒有優劣之分了。世事變遷，事業不壹定相同，所以說“節儉難遵。”想省錢，就要給家裏足夠的錢。這墨子的長處，雖可廢百家。
法家不親昵，也不極端高尚，脫離了法律，也就相敬如賓了。可以做壹段時間，但是不能用很久。所以說“嚴而少恩”。尊主卑臣，明清之際的責任劃分是不可逾越的，雖百家爭鳴也能改變。
名家如此吹毛求疵，人不能違心，又執意因名失情，所以說“使人節儉，善於歪曲。”如果丈夫控制了名義，對現實負責，又不失對武功的參與感，這是必須遵守的。
道家無為，據說萬事俱備。其實很容易做到，它的字很難懂。它的技術是建立在虛無的基礎上，使用從眾。無，無常，所以我們可以研究萬物的感受。先不為物，後不為物，妳才能成為萬物的主宰。沒有法律，因為時間；沒有限制，因為事物是和諧的。所以“聖人不朽，時不變。”道之空也，俗也，故為君之綱。“部長們聚在壹起表明自己的立場。事實上，那些在他們聲音中間的人被稱為結束，而那些不在他們聲音中間的人被稱為枷鎖。不聽其言，奸不生，善惡自分，白黑為形。妳的耳朵什麽也做不了。乃河大道，混混隱形。榮耀歸於人間，回歸默默無聞。凡人所生者亦神，托付者亦形。神的大用導致精疲力盡，神的體力消耗導致精疲力盡，神的身心分離導致死亡。逝者不可復生，逝者不可逆轉，聖人看重。從是什麽的角度來看，神是生命的基礎，形是生命的工具。在沒有首先確定它的神聖形式的情況下，說“我有統治世界的力量”有什麽意義？
2.之前看過壹篇關於韓信的文言文，好像是司馬遷寫的。希望司馬遷寫的文章是《史記·淮陰侯列傳》。原文和譯文太長。只貼對司馬遷的最終評價，百度不允許妳發其他網站的鏈接。全文可搜索《史記·淮陰侯列傳全文_原文|譯文》。
原文:
太史公曰:我如淮陰，淮陰為諺。韓信雖然是布衣，但誌向不同。他母親死的時候，他窮的沒地方埋，但是他跑了個高坎，開了，可以買旁邊幾千塊的房子。我認為他母親的墓是個好墓。如果讓韓信學會謙虛，不砍他的功績，不佩服他的能力，那他就謙虛了，於漢家訓可以和周、趙、太公相提並論，後人就要吃血了。不出此，天下已聚，乃叛國滅族。是不合適的！
翻譯:
太史公說:我去淮陰的時候，淮陰人告訴我，就算韓信是老百姓，他的心思也不壹樣。他的母親去世了，家裏窮得沒法下葬，但他還是到處尋找壹個又高又寬敞的墓地，好讓幾千個家庭能挨著墳。我看到了他母親的墳墓，的確如此。韓信如果能虛心退讓，不吹噓自己的功績，不依靠自己的才能，也就差不多了。他在漢朝的功勛，可以和周朝的周公、召公、太公比肩，後人可以享受到無盡的犧牲。然而他卻未能致力於此，天下壹直安定。相反，他策劃叛亂，消滅了這個家族。不也是對的嗎？
3.跪求司馬遷文言文《完寶歸趙》全文翻譯:廉頗是趙的優秀將領。
趙惠文十六年，廉頗任趙將軍，攻打齊國，大敗齊軍，奪取金揚，任上卿。所以廉頗以勇猛善戰著稱。
藺相如，趙人，是趙宦官首領繆賢的客人。趙惠文稱王時，趙國得到了楚國的和諧。
秦國的聽說了這件事，就給寫了壹封信，說他願意把十五座城讓給趙，並要壹份彩禮。趙王和廉頗將軍及眾多大臣商量:想把這塊寶玉送給秦國，又怕得不到秦城，白白被騙了；我不想給，但我擔心池會打電話來。
我不能下定決心。我想找壹個能被派去回復秦的人，但是找不到。宦官頭子苗賢說:“我家門客藺相如，可以當使。”
王召問:“妳憑什麽知道他可以做特使？”苗賢回答說:“我曾經犯過罪，私下打算逃到燕國。我的看門人藺相如攔住我說:‘妳憑什麽知道閆希會親王收留妳？’我告訴他，我曾跟隨國王在邊境迎接王子，王子私下握著我的手說‘我願意交朋友’，我由此認識了他，所以打算去找他。
藺相如對我說:‘現在趙國強弱了，妳又受到趙王的寵愛，燕王想和妳交朋友。現在妳從趙逃到燕，燕王怕趙。在這種情況下，太子不敢收留妳，但會把妳綁起來，送回趙國。
何不袒胸露臂，躺在斧上懺悔罪過，就能得到趙王的赦免。我聽從了他的建議，幸好國王原諒了我。
我私下認為藺相如是個勇者，足智多謀，應該可以出國。於是趙王召見藺相如，問他:“秦王要用十五城換我的財寶。我能給他嗎？”藺相如說:“秦強，趙弱，只好答應他的要求。”
王召說:“拿了我的財寶不給我城怎麽辦？”藺相如說:“秦王用城池換玉，趙不肯，虧的是趙；趙把它給了秦弼，卻沒有給。錯的是秦。對比這兩種對策，我寧願答應秦的要求，讓其承擔理虧的責任。"
王召問:“可以派誰去？”藺相如答道:“陛下實在找不到人，所以我想和何世弼壹起去秦國。城給了趙，就把畢留在了秦國。城池不給趙，我保證把何世弼原封不動的帶回趙。”
趙王派藺相如帶著崔西行，進入秦國。秦王坐在章太炎宮迎接藺相如。
藺相如向秦王贈送了和氏璧。秦王非常高興。他把他的顏色遞給他的嬪妃和侍從，所有的官員都歡呼“萬歲”。
藺相如見秦王無意賞賜城池給趙，便上前說:“城墻有問題。請讓我給國王看看。”秦王把和氏璧交給藺相如。
藺相如往後退了幾步，背靠著柱子站著，怒氣沖沖，腰桿挺得筆直，好像要把帽子扣起來。他對秦王說:“陛下想得到這塊玉，所以他給趙王寫了壹封信。趙王召眾臣商議，皆曰:‘秦貪之，恃其力，欲得空言之玉，恐不能得趙城之償。
打算不給秦和和氏璧。但是，我不認為平民之間的交流是互相欺騙的，更不要說大國之間的交流了！而且因為壹塊玉，強大的秦國不高興了，不應該。
於是趙王齋戒五日，派我守住鶴壁，朝拜朝廷，親自呈上國書。這是為什麽呢？為了尊重壹個大國的威望。
如今來到秦國，國王在將軍府接見我，禮儀十分傲慢；我得到這塊玉後，就傳給我的嬪妃們來戲弄我。我看大王沒有賠償趙十五城的意思，就收回了。
國王壹定要迫害我，我的頭要用崔砸在柱子上！”藺相如接過和氏璧，斜眼看了看柱子，就要砸在柱子上。秦王怕他砸了和氏璧，委婉地道歉，堅決地懇求他不要砸和氏璧，並召見負責的官員看地圖，指出從這裏到那裏的十五個城市都將劃入趙國。
藺相如估計秦王只是假裝用欺詐的手段把城池讓給了趙，自己得不到，就對秦王說:“和氏璧是舉世公認的寶物，趙王懼怕，不敢送人。趙王遣畢，齋戒五日。
現在國王也應該齋戒五天，並在宮廷中設立“九客”的禮儀，以便我敢獻上和氏璧。”秦王估計這種情況畢竟不能抓人，答應齋戒五天，把藺相如安置在廣城賓館。
藺相如估計秦王雖然答應齋戒，但肯定會食言，不給趙國賠償城池，於是派隨從穿著粗布衣服，背著那塊玉，通過小路逃走，送回趙國。秦王齋戒五天後，在朝廷設“九客”之禮，邀請趙使藺相如。
藺相如到達後，對秦王說:“自秦穆公以來，秦國的二十多個君主沒有壹個信守諾言的。我真怕被大王騙了，又對不起趙，就派人帶著玉回去，經小路到了趙。
況且秦強，趙弱。如果大王派壹個小特使去趙國，趙國會立刻派人帶著城墻去。現在以秦國的實力，先削十五城給趙國。趙國怎麽敢因守墻得罪大王？我知道欺騙國王的罪應該被處死，我請求由唐勇來懲罰。
我希望國王和他的大臣們仔細討論這件事。”秦王和他的大臣們面面相覷，發出壹陣無奈的苦笑。
有些侍從想把藺相如拉出法庭處理。秦王說:“妳現在殺了藺相如，終究得不到和平獎。相反，妳會斷絕秦和趙之間的友好關系。
趁此機會好好待他，讓他回到趙身邊。趙王會因為壹塊玉而欺騙秦國嗎？”終於在朝廷見到了藺相如，完成了會見禮儀，又把他送回了趙。
藺相如回國後，趙王認為他是壹個有能力的醫生，被派往諸侯國時被任命為醫生，沒有受辱。此後，秦國沒有給趙國城，趙國也到了。
4.評論廉頗和藺相如的文言文，就是模仿司馬遷對他們的評價。每個人只需要50個單詞。太史公說:廉頗，勇敢直爽，寬厚坦蕩，尤其善於用兵，是名副其實的趙。當時秦東夷這個弱小的諸侯，想要吞並山東六國。山東六國中，趙首當其沖，六國僥幸存活數年。廉頗，趙誌國家的支柱，趙來的廉頗已經存在了幾十年。所以，廉頗如何得道？俗話說“寸有所長，尺有所短。”廉頗和香香在競爭，這是無可非議的。然而，特別是白碧，有壹個小小的缺點。趙謀國的大臣藺相如出身卑微，但才華蓋世，吞山河。只是他引起了秦王的註意，卻無力懲罰他，他是書生還是懦夫。而且，他屈服了，他的名頭太高了。他的忠誠、勇氣和智慧可謂兼而有之！據說不敢加兵給趙，只有兩個，有幸有廉頗和藺相如。