關鍵詞：詩人 花朵 意象
內容提要：李白的詩歌中有許多花朵意象。我們在對其作品進行賞析時，不免要對其中所涉及的花朵意象解析。何謂“意象”。意即作者的思想感情，“象”即具體的物象。“意象”就是寓“意”之“象”，是寄托作者主觀情思的客觀物象，是作者思想感情與具體物象的融合。“意”與“象”的關系，就是“情”與“景”的關系，“心”與“物”的關系，“神”與“形”的關系。移情於景，存心於物，凝神於形，寓意於象，皆成“意象”。所以，了解李白詩歌中的花朵意象是賞析李白詩歌的關鍵。
引言
李白天性自然。喜好以自然界的客觀意象來表達感情。如：鳥類，花朵類。古人以為意是內在上午抽象的心意，象是外在的具體的物象；意源於內心並借助象來表達，象其實是意的寄托物。中國傳統詩論實指寓情於景，以景托情，情景交融的藝術處理技巧。詩歌創作的過程是壹個觀察，感受，醞釀，表達的過程。作者對外界事物心有所感，便將之寄托給壹個所選定的具象，使之融入作者自己的感情色彩，並制造出壹個特定的藝術天地，使讀者在閱讀詩歌時能根據這個藝術天地在內心進行地二次創作，在還原詩人所見所感的基礎上滲透自己的感情色彩。
本文試圖以我所接觸到的李白詩歌中的花朵意象為考察對象，將表現同壹種思想感情的花朵意象分六類作壹梳理。
壹
壹類是用花朵意象表達對祖國山水，生活的熱愛。如《訪戴天山道士不遇》：“犬吠水聲中，挑花帶露濃。”桃花壹般用來比喻很美或美人。白居易贊道：“閑折兩枝握在手，細看不似人們有。花中此物是西施，芙蓉芍藥皆嫫母。”故又“花中西施”的美名。詩人的“桃花帶露濃”則是通過視覺上的感觀，用壹“濃”字寫出了蘊於日常生活中的美。正是：生活中不是缺少美，而是缺少發現。壹朵普通的桃花，由於詩人有壹顆熱愛生活的心，便能發掘出它的色“濃”。《望廬山五老峰》：“廬山五老峰，青天削出金芙蓉。”芙蓉：荷花的別稱。荷花並非五片花瓣，而五老峰也沒有“出汙泥而不染，濯清漣而不妖。”的環境。二者似乎聯系不起來，詩人卻能通過自己的感受把連峰際天的五老峰，形容為“青天削出金芙蓉”。形象生動，別具壹格。《夜下征虜亭》：“山花如繡頰，江火似流瑩。”山花：顧名思義，就是山坡上的花，本不應受到註意，詩人卻將它比做“繡頰”，正是由於詩人對祖國河山的熱愛加上視覺的沖擊，才形成這種比中帶興的寫法。詩中生動的比喻，流暢的語言，形象的描繪了江中夜景，體現了詩人對祖國山河的熱愛。（《越女詞五首》其三）：“笑入荷花去，佯羞不出來。”荷花以“出汙泥而不染，濯清漣而不妖。”，被譽為“花中君子”。是美的象征和化身，也用來比喻女子的美貌。詩人采用“賦”的手法，鋪陳敘述，勾出江南水鄉的獨特風光。風格清新活潑，有濃厚的民歌色彩。《北風行》：“燕山雪花大如席，片片飄落軒轅臺。”這首詩中，詩人用“比”的手法，將雪花比喻成“席”，誇張到了極點，體現了詩人豪邁的風格。是誇張的典範，比喻的佳句。《山中問答》：“桃花流水杳然去，別有天地非人間。”這首詩采用“賦”的方式，以問答形式，抒發隱居讀書的情意，清新自然。桃花最早成為象征文人隱逸的理想境界，便是晉帶陶淵明筆下與世隔絕的桃花源。這裏的人與世無爭，在自然美景中其樂融融，“不知有漢，無論魏晉。”桃花源成了世代隱逸文人的精神家園，也成就了“桃花源情結”桃花在歷代文人的吟詠中演繹成典型的詩歌意象，它是春天的象征，美人的象征，理想桃源的象征。（《秋浦歌十七》其十壹）：“水急客舟疾，山花拂面香。”詩人用“興”抒發對自然的熱愛，普遍的山花也有它的芳香，情景交融。（《秋浦歌十七》其十二）：“耐可乘明月，看花上酒船。”夜色中，哪裏有花跡可尋？這非賦，非比，非興的手法，將想象與現實結合在壹起，生活氣息濃厚，富有民歌色彩。《扶風豪士歌》：“東方日出啼早鴉，城門人開掃落花。”詩人用“賦”，抓住日常生活極普通的事物進行描繪，以景抒情又賦景以情。《荊門浮舟望蜀江》：“正是桃花流，依然錦江色。”，“雪照聚沙雁，花飛出谷鶯。”桃花在詩歌意象中是春天的象征。本文運用“賦”的手法，描繪蜀江春水的秀麗景色和乘舟泛遊的情趣，形象生動，感情熱烈，流露出詩人愉悅的心情。（《宮中行樂詞八首》其二）：“柳色黃金嫩，梨花白雪香。”詩人從顏色上著手，強調視覺與味覺。（《少年行二首》其二）：“落花踏盡遊何處，笑入胡姬酒肆中。”落花：從草木上掉下來的花瓣。落：本指植物的花，葉往下掉。詩人用“賦”，不表其“殘”意，用“笑入”壹詞，表達了詩人對大自然的慷慨給予心花怒放，對人間賞心悅目之事飽含激情。《尋雍尊師隱居》：“花暖青牛臥，松高白鶴眠。”詩人從視覺和溫覺（冷和熱）出發，賦寫花，壹個“暖”字飽含無限韻味，靜中有動，動中有靜，靜美的境界活脫而出。
李白性格爽朗，率真，所以他的詩歌感情真摯，飽滿，他壹向反對雕章琢句，所謂“自從建安來，綺麗不足珍”（《古風》其壹），他努力學習民歌，深得民歌自然天成之風致。他的詩歌語言，平易真實，毫無矯揉造作之處，就象他自己所說的“清水出芙蓉，天然去雕飾”。
二
另壹類是用花朵意象比托羈旅行役，作客他鄉的愁苦心緒。如《塞下曲六首》其壹：“五月天山雪，無花只有寒。”，詩人用賦，興，描寫了五月天山的寒冷，壹個“寒”字不僅寫出了詩人的溫覺，也顯示了客觀環境的冷酷。《塞下曲六首》其五：“邊月隨弓影，胡霜拂劍花。”“月光伴隨著弓影，霜花拂著劍鋒。”這首詩中，描寫戰士夜行軍的情狀。將胡霜比做劍花，抒發了行疫之苦。《憶舊遊寄譙郡元參軍》：“興來攜妓恣經過，其若揚花似雪何！”揚花：農作物開花後飄散花粉。詩人用“比，興”手法將往日的情節壹壹浮現。（《秋浦歌十七》其六）：“愁作秋浦客，強看秋浦花。”詩人用“興”，抒發作客他鄉的愁苦心緒。《宣城還見杜鵑花》：“蜀國曾聞子規鳥，宣城還見杜鵑花。壹叫壹回腸壹斷，三月三春憶三巴。”杜鵑：①鳥類，也稱“杜宇”，“布谷”，“子規”等，②壹種植物，也稱“映山紅”。歷來是對思鄉的寓意象征。此詩賦，興結合，描寫詩人在宣城見杜鵑花，觸景生情，聯想到在蜀常見的杜鵑鳥，引起了他對蜀中故地的回憶和眷戀。此詩歌音節之美妙自然，猶如天籟。詩人強烈的思鄉情，也只有通過這種婉轉纏綿的音節才能表達出來。《鸚鵡洲》：“煙開蘭葉香風暖，岸夾挑花錦浪生。”這首詩賦寫鸚鵡洲的艷麗春景，以桃花象征很美的春天。卻抒發了自己飽經顛沛流離之苦的孤寂心情。
三
第三類是以花朵意象影射黑暗勢力，比擬奸佞之徒，庸碌無能之輩，或通過反襯來比喻賢能。如（《送裴十八圖南歸嵩山二首》其壹）：“風吹芳蘭折，日沒鳥雀喧。”蘭花風姿素雅，花容端莊，幽香清遠，歷來作為高尚人格的象征。本詩以芳蘭比做賢才，對唐玄宗的寵信奸佞，讒害賢能，作了有力揭露。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“揚花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”揚花落盡，杜鵑正在悲鳴。這首詩用比興手法，對王昌齡的不幸遭遇，表深切的關註和同情。《桃花開東園》（《古風》其四十七）：“桃花開東園，含笑誇白日。”……豈無佳人色？但恐花不實。”這首詩用比興體，借鮮艷嫵媚，華而不實的桃花，巧妙地諷刺那些逢迎拍馬，壹時得寵的達貴。《西上蓮花山》（《古風》其十九）：“素手把芙蓉，虛步躡太清。”芙蓉：荷花的別稱。多年生草本植物，生長在淺水中，地下莖稱藕，子實稱蓮子，花葉供人觀賞。荷花花朵艷麗，清香遠溢，碧葉翠蓋，十分高雅。周敦頤之名篇《愛蓮說》稱其“出汙泥而不染”，將其視為清白，高潔的象征。美的化身。這首詩以芙蓉為中心虛構壹虛無仙境，安寧，美好。襯托中原地帶叛軍橫行，人民遭難的慘酷景象，對安史之亂的強烈譴責。
四
第四類是以花朵意象擬指愛情歡合與朋情友誼。如（《長相思》其壹）：“美人如花隔雲端。”詩人用“比”的手法，將美人比做花，這是壹首刻劃相思之苦的抒情詩，形容與所念之人如隔雲端，相思而不能想見，反映了詩人被迫離京後的心情。（《相思》其二）：“日色欲盡花含煙，月明如素愁不眠。”詩人用“賦”描繪了黃昏時刻花的景貌，抒發了相思勞苦之狀。景愈美而心愈衰，反襯同陪襯壹樣能起到強烈的藝術感染力。（《清平調詞三首》其壹）：“雲想衣裳花想容，春風拂襤露華濃。”，詩人用比擬，將“雲”，“花”賦以鮮活的生命。（《清平調詞三首》其二）：“壹枝紅艷露凝香，雲雨巫山枉斷腸。”）：用“壹枝紅艷”借代作花，從視覺上來看，花紅。從嗅覺上，花香。（《清平調詞三首》其三）：“名花傾國兩相歡，長得君王帶笑看。”這組詩歌前兩首寫名花美人，虛虛實實，實實虛虛，時而花喻美人，時而美人比花。第三首總明所詠“名花傾國”，寫花寫人都極其傳神，堪稱生花妙筆。《金陵酒肆留別》：“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。”這詩以賦的手法，直接描寫生活場景。這是李白離金陵東遊揚州是留贈友人的壹首話別詩。楊柳在詩歌意象中象征惜別，離別。本詩也借柳花壹表惜別之意。《送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。”這首詩采用比的手法，將煙花象征春天艷麗的景色。表達作者對友人依依不舍的惜別心情。《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》：“揚花落盡子規啼，聞道龍標過五溪。”這首詩用比興手法，對王昌齡的不幸遭遇，表深切的關註和同情。
五
第五類是以花朵意象比擬對時光易逝的思索。如《魯郡堯祠送竇明府薄華還西京》：“綠珠樓下花滿園，今日曾無壹枝在！”這首詩亦賦亦興，先以普通的口吻敘述壹代美女綠珠樓下的花園。而後抒發時光易逝的感傷。表達了詩人對歷史與人生哲理的思索。時光流逝，名淑的青春，都隨歲月消逝了。對於絕代名淑光彩沈埋的感慨，隱含著對於壹切美好生命無法永存的嘆息與思索。《醉後贈從甥高鎮》：“江東風光不借人，枉殺落花空自春。”落花：形容殘春的景象，這首詩賦寫江東此時風光明媚，可惜即將消逝，以落花象征殘春。表達了對時光易逝的哀傷。《登金陵鳳凰臺》：“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。”這首詩中，賦，興結合，詩人抒發興廢盛衰之嘆，人世無常，逝者如斯。
六
第六類是以花朵意象表現詩人豪放灑脫的性格與崇高的理想。如（《東魯門泛舟二首》其二）：“水作青龍盤石堤，桃花夾岸魯門西。”這首詩以賦的方式描寫詩人月夜泛舟的情趣，概括了許多自然物獨特的形態，反映了詩人豪邁灑脫的風貌。《山中與幽人對酌》：“兩人對酌山花開，壹杯復壹杯。我醉欲眠君且去，明朝有意抱琴來。”以賦的方式敘寫在山間與幽人對酌的事件。短短四句詩，把壹個天真，倜儻不羈的詩人形象給活畫了出來。《客中作》：“蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。”郁金香：壹種多年生的名貴觀賞植物，花朵非常艷麗，唐代傳入中國。（郁金香是無魂之花，而薔薇和百合仿佛能見其精神。），在這首詩中，郁金香是美酒的代稱。詩人采用“賦”法，鋪陳敘事，卻將詩人灑脫的情懷，忘掉人生憂戚的境界，流於字裏行間。《下途歸石門舊居》：“石門流水遍桃花，我亦曾到秦人家。”本詩以桃花暗喻“桃花源”，整首詩也流露出壹種隱逸的思想，表明詩人已認識到求仙訪道和追求富貴榮華的虛無。《廬山遙寄盧侍禦虛舟》：“遙見仙人彩雲裏，手把芙蓉朝玉京。”本詩以芙蓉象征美，神聖貞節的風貌，表明詩人在湖光山色的描繪中，寄托經歷挫折後希望超脫現實的精神。《夢有天姆吟留別》：“千巖萬轉路不定，迷花依石忽已瞑。”這首詩用賦，寫千巖萬轉的山路，及忽明忽暗，若隱若現的花，刻畫出想象中的天姥山奇麗明媚的景象，也隱喻了自己追求光明，擺脫困境的願望。構思奇特，語言誇張多變，通過夢境的描繪。
結束語
由於作者的處境，心情，視角不同，不同的色調的花也可以表示同壹意思。也就是說，“意”同而“象”異，“意象”就不相同。即相同或相似的情思可以寄托於不同的物象，構成具有獨創性的意象。例如，那些同樣是寫“花”的名句，選取的物象就可以各不相同，詩人將自己感受感悟到的情思投射於天地萬物間所有宜於投射的客觀物象，將自己獲得的審美經驗寄托於天地萬物間所宜於寄托的客觀物象。這就是意象。換句話說，意象就是詩歌中浸染了作者感情的東西。我們鑒賞時，必須先明確，作者是要通過意象來表達自己的內心感情的。另外，還必須明白我們傳統的審美習慣，“望月懷遠”“傷春悲秋”“見流水則思年華易逝”“梧桐細雨則淒楚悲涼”等。總之，意象是詩歌的主要組成部分，是理解詩意，詩的結構和效果的重要線索。同樣，我們賞析李白詩歌時，領會其詩歌中的花朵意象的意境也是必要的。
參考書目：《唐詩的美學闡釋》，李浩著，安徽大學出版社；
《現代漢語詞典》南方出版社 2003
《李白詩》，（唐）李白著，商務印書館1928。
《李太白全集》，李白著，中華書局1977；
《李白詩選》，（唐）李白著，人民文學出版社1961；
《李白詩選註》，（唐）李白著，上海古籍出版社1978；