基本解釋：
葩
pā
花，引申為華美：葩華（花）。奇葩異草。
詳細解釋：
葩
pā
名
（形聲。上形，下聲。《說文》：“華也。”華，“花”的古字。本義：草木的花）
同本義〖flower〗
葩，華也。——《說文》。按：“謂花之麗采美盛。”
葩取其盛貌也。——《聲類》
若眾葩敷，榮曜春風。——張衡《西京賦》
群葩當令時，只在花開之數日。——明·李漁《閑情偶寄·種植部》
又如：葩卉（花卉）；葩蘤（花）；奇葩異草；葩華（花）
車蓋上面的金飾〖goldenornament〗
葩
pā
形
華麗；華美〖magnificent;resplendent〗
《易》奇而法，《詩》正而葩。——韓愈《進學解》
又如：葩華（鮮艷的樣子）；葩藻（華麗，華美）
2. 芙蕖文言文翻譯原詩
芙蕖之可人，其事不壹而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無壹時壹刻不適耳目之觀，無壹物壹絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
譯文
芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會 （呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退； （以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有那部分那壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？
3. 《天然圖畫》文言文解釋庭前修篁萬竿,與雙桐相映請參考翻譯、註釋.譯文：我家有草房兩間，屋的南面種有竹子.夏天，新的竹子剛剛長出嫩葉，蒼翠碧綠，光亮照人，在秋冬交替的時節，拿來屏風的架子，去掉兩端，橫起來安放，把它作為。
在風和日暖的時候，受凍的蒼蠅碰在紙上，發出冬冬的像敲打小鼓的聲音.在那時，紙上映出壹片零亂的竹影，難道這不是壹壹副天然的圖畫嗎？凡是我畫竹子，沒有老師的指導，大多是從紙窗上、墻壁上、日光下、月影中受到啟發的.註釋：①新篁（hu ng）初放：新竹剛剛長高.②綠陰照人：綠色的竹蔭照上人身.陰，同"蔭".③窗欞（l ng）：窗上雕花的窗格.④凍蠅：秋冬受涼的蒼蠅.⑤於時：那時，當時.⑥師承：受過老師指教，有相承的師法.。
4. 葩是什麽意思葩的意思是：花；亦指華麗。
引證解釋：唐·韓愈《進學解》：“易奇而法，詩正而葩。”
白話釋義：西周姬昌的《易經》變化奇妙而有法則，先秦諸子的《詩經》思想端正而辭采華美。
相關組詞
奇葩、葩爪、重葩、滂葩、被葩、丹葩、葩髿、麗葩、葩經、靈葩、葩藻、芬葩、吐葩、銀葩。
擴展資料
字形演變
文言版《說文解字》：葩，華也。從艹，皅聲。
白話版《說文解字》：葩，花朵。字形采用“艹”作邊旁，采用“皅”作聲旁。
詞語解釋
1、靈葩 [ líng pā ]
釋義：珍奇的花。
2、麗葩 [ lì pā ]
釋義：華麗的花朵。比喻華美的詩詞。
3、葩藻 [ pā zǎo ]
釋義：華麗，華美。
4、銀葩 [ yín pā ]
釋義：指月亮。
5、奇葩 [ qí pā ]
釋義：珍奇的花；比喻出眾的作品。
5. 芙蕖文言文翻譯譯文： 芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷葉出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。
有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的閑情逸致與情趣。
等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）便相繼開放了，從夏天壹直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還像未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露時節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。
以上都是說它適於觀賞的方面。 適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好像成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有哪部分哪壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。
種植的利益難道有比它還大的嗎？ 原文： 芙蕖之可人，其事不壹而足，請備述之。 群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高壹日，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。
迨（dài）至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜，而能事不已。
此皆言其可目者也。 可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕，皆並列盤餐，而互芬齒頰者也。 只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無壹時壹刻，不適耳目之觀；無壹物壹絲，不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
擴展資料：
生於雉臯（今江蘇如臯）。明末清初文學家、戲曲家。
18歲，補博士弟子員，在明代中過秀才，入清後無意仕進，從事著述和指導戲劇演出。後居於南京，把居所命名為“芥子園”，並開設書鋪，編刻圖籍，廣交達官貴人、文壇名流。
著有《凰求鳳》、《玉搔頭》等戲劇，《肉蒲團》、《覺世名言十二樓》、《無聲戲》、《連城壁》等小說，與《閑情偶寄》等書。
參考資料：
《芙蕖》
李漁
芙蕖之可人，其事不壹而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無壹時壹刻不適耳目之觀，無壹物壹絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？
譯文
芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。
各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有那部分那壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？
7. 芙蕖文言文翻譯200原詩 芙蕖之可人，其事不壹而足，請備述之。
群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。
有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。
及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。此皆言其可目者也。
可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。 至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。
只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。 是芙蕖也者，無壹時壹刻不適耳目之觀，無壹物壹絲不備家常之用者也。
有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？譯文 芙蕖恰如人意的地方不止壹樣，請讓我詳細地敘說它。 各種花正當時（惹人註目）的時候，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它也不過問的時候。
芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。
因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。
等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。以上都是說它適於觀賞的方面。
適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。 至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。
只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。 這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有那部分那壹點不供家常日用。
（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。種植的利益難道有比它還大的嗎？。
8. 文言文芙蕖翻譯原文《芙蕖》（李漁） 芙蕖與草本諸花似覺稍異，然有根無樹，壹歲壹生，其性同也。
譜雲：“產於水者曰草芙蓉，產於陸者曰旱蓮。”則謂非草本不得矣。
予夏季倚此為命者，非故效顰於茂叔而襲成說於前人也，以芙蕖之可人，其事不壹而足，請備敘之。 群葩當令時，只在花開之數日，前此後此皆屬過而不問之秋矣。
芙蕖則不然：自荷錢出水之日，便為點綴綠波；及其莖葉既生，則又日高日上，日上日妍。有風既作飄搖之態，無風亦呈裊娜之姿，是我於花之未開，先享無窮逸致矣。
迨至菡萏成花，嬌姿欲滴，後先相繼，自夏徂秋，此則在花為分內之事，在人為應得之資者也。及花之既謝，亦可告無罪於主人矣；乃復蒂下生蓬，蓬中結實，亭亭獨立，猶似未開之花，與翠葉並擎，不至白露為霜而能事不已。
此皆言其可目者也。 可鼻，則有荷葉之清香，荷花之異馥；避暑而暑為之退，納涼而涼逐之生。
至其可人之口者，則蓮實與藕皆並列盤餐而互芬齒頰者也。 只有霜中敗葉，零落難堪，似成棄物矣；乃摘而藏之，又備經年裹物之用。
是芙蕖也者，無壹時壹刻不適耳目之觀，無壹物壹絲不備家常之用者也。有五谷之實而不有其名，兼百花之長而各去其短，種植之利有大於此者乎？ 予四命之中，此命為最。
無如酷好壹生。竟不得半畝方塘為安身立命之地，僅鑿鬥大壹池，植數莖以塞責，又時病其漏，望天乞水以救之，怠所謂不善養生而草菅其命者哉。
譯文 芙蕖和草本花卉好像稍有不同，然而它有根沒有木質的樹幹，是壹年生的植物，這些性質和草本是相同的。花譜書中說："在水中生長的叫草芙蓉，在陸地生長的叫旱蓮。
"那麽這就不能說芙蕖不是草本了。我愛芙蕖，在夏季靠這花才能活下去，不是故意效仿周敦頤重復前人早已說過的話，而是因為芙蕖適合人的心意，它的長處不是壹兩點就可以講盡的，請容我壹壹說說它的好處。
在花的最佳觀賞時節，只在花開的那幾天，在此以前、以後都屬於人們經過它們而不過問的時候。芙蕖就不是這樣：自從荷錢出水那壹天，便把水波點綴得壹片碧綠；等到它的莖和葉長出，則又壹天壹天地高起來，壹天比壹天好看。
有風時就作出飄動搖擺的神態，沒風時也呈現出輕盈柔美的風姿。因此，我們在花未開的時候，便先享受了無窮的逸致。
等到花苞開花，姿態嬌嫩得簡直要滴水，（花兒）先後相繼開放，從夏天直開到秋天，這對於花來說是它的本性，對於人來說就是應當得到的享受了。等到花朵雕謝，也可以告訴主人說，沒有對不住您的地方；於是又在花蒂下生出蓮蓬，蓬中結了果實，壹枝枝獨自挺立，還象未開的花壹樣，和翠綠的葉子壹起挺然屹立（在水面上），不到白露節下霜的時候，它所擅長的本領不會（呈獻）完畢。
以上都是說它適於觀賞的方面。 適宜鼻子（的地方），那麽還有荷葉的清香和荷花特異的香氣；（以它來）避暑，暑氣就因它而減退；（以它來）納涼，涼氣就因它而產生。
至於它可口的地方，就是蓮籽與藕都可以放入盤中，壹齊擺上餐桌，使人滿口香味芬芳。 只有霜打的枯萎的葉子，七零八落很不好看，好象成了被遺棄的廢物；但是把它摘下貯藏起來，又可以在明年用來裹東西。
這樣看來，芙蕖這種東西，沒有壹時壹刻不適於觀賞，沒有哪部分哪壹點不供家常日用。（它）有五谷的實質而不占有五谷的名義，集中百花的長處而除去它們的短處。
種植的利益難道還有比它還大的嗎？ 我視為生命的四種花草中，以芙蕖最為寶貴。可惜酷愛了它壹生，卻不能得到半畝方塘作它容身立足賴以生存的地方。
只是挖了個鑿鬥大的小水池，栽幾株來安慰自己，又時常為小池漏水而憂慮，祈求上天降雨來拯救它，這大概是所說的不善於培養生靈而把它的生命當作野草壹樣作賤吧。 註釋： ①《芙蕖》，作者李漁，明末清初、著名文學家，著有《閑情偶寄》，是他對自己生活的所見所聞的總結性的書。
“予有四命，各司壹時：春以水仙、蘭花為命，夏以蓮為命，秋以秋海棠為命，冬以臘梅為命。無此四花，是無命也。”
下文“予四命之中，此命為最”亦本此。②茂叔：北宋哲學家周敦頤，字茂叔，他寫過《愛蓮說》。
③菡萏（hàn dàn）：荷花的別稱。④病其漏：以池水滲漏為苦。
9. 文言文翻譯方幹，字雄飛，桐廬縣人。
幼年即有清俊之才，（但是為人）散漫粗拙沒有什麽事可做。大中年間，參加進士科考試沒有考中，隱居在鏡湖中，湖的北面有壹座茅草書房，湖的西面有壹座松島，每當風清月明之時，帶著小兒和鄰居老人，撐壹支輕便的小船往返於書齋與松島之間，使自己壹向淡泊的心非常愜意。
所居之所的水木幽門，壹草壹花，都能使客人流連忘返。（雖然）家境貧苦，（但是）備有壹把古琴，用以行吟醉臥來自娛自樂。
徐凝當初有（很高的）詩名，壹見方幹就很看重他，於是與他互相為師友，於是徐凝教給方幹（詩文）格律。方幹有贈徐凝的詩歌：“把得新詩草裏論。”
當時得人認為方幹反說（徐凝）為村裏老人，（因而）懷疑方幹譏誚徐凝，（其實）不是這樣的。方幹相貌醜陋有兔唇，生性喜歡淩侮人。
大夫王廉到浙東。清麗不輸於芬芳的清香，對貧窮 *** 的生活不感到難過，如冰壹般晶瑩。”
看他們的評論：“把得新詩草裏論，字雄飛，曾參與他的門人來慰問，先生推不接受，桐廬縣人？”他的妻子說，其他味道再鮮美的肉食也不吃，生性喜歡淩侮人，倏乎之間與神相會；他的聲音：“先生活著的時候。”鹹通末年去世。
幼年即有清俊之才，了以後則手足沒有收取。國君饋贈給他三十鐘粟？”方幹是壹介布衣隱居之士，李頻考中進士，就像出自普通花卉的仙葩。
當他得誌的時候，就總是拜訪主人，於是就回鄉了，（但是為人）散漫粗拙沒有什麽事可做。大中年間，衣不蔽體。
方幹有贈徐凝的詩歌，都能使客人流連忘返，於是與他互相為師友，（其實）不是這樣的，喜歡多事的公卿們爭相請他入幕，過了壹段時日：“弟子已折桂。（雖然）家境貧苦，後謚號玄英，參加進士科考試沒有考中。
徐凝當初有（很高的）詩名，往來於兩京之間，隱居在鏡湖中。方幹早年隨同計吏（郡縣負責會計事務的官吏），傍邊沒有酒肉，人們稱為“方三拜”，帶著小兒和鄰居老人，對天下最被顯得低位也感到安適，就像來自普通人的靈鼉壹樣啊，差不多是黔婁壹類的人啊，每當風清月明之時，湖的北面有壹座茅草書房，湖的西面有壹座松島，想要義就得到了義，事情沒有辦成。
確定其謚號為玄英。樂安人孫合等人搜集他的遺詩370多篇。
自帶嘉肴，委托吳融草擬奏表，（從此）不再有榮辱之想：“從前先生的國君（要）人用他做為相國。浙中凡是有園林名勝，撐壹支輕便的小船往返於書齋與松島之間：“用‘康’，王贊評論他說。
言詞好像還未到，王公因病逝世，使自己壹向淡泊的心非常愜意。”孫合了評論道，想要仁就得到了仁，留下題詩幾首，不也是很恰當的嗎。
所居之所的水木幽門，詩意已經獨自前往，錯誤地拜了三拜：“抹肌洗骨。”曾參說。
王公欣賞他的操守，壹草壹花，後也不顯榮，食不充裕：“他的出眾？”他的妻子說，他高尚的節義，（但是）備有壹把古琴，說這說明他有多余的富貴啊。先生對天下最淡的味道也感到甘美無比，用以行吟醉臥來自娛自樂，問道：“先生去世。
當初李頻向方幹學習作詩，壹見方幹就很看重他，於是徐凝教給方幹（詩文）格律，這說明他有多余的尊位啊，也不積極追求富貴的地位。”當時得人認為方幹反說（徐凝）為村裏老人，為他取號為‘康’，像雲霞壹般絢爛，先生猶灌園，（因而）懷疑方幹譏誚徐凝，在世時被稱贊高尚。
古代黔婁先生去世。方幹相貌醜陋有兔唇，詩僧清越向方幹祝賀道。
大夫王廉到浙東問政巡察，壹點都沒有言過其實啊，禮貌地邀請方幹到來，要推薦他到朝廷，（但是）他的名字最終沒有上達，臒苦不輸於幹棘，為何如此和樂地為他取謚號‘康’呢。他的門人壹起討論他的德行謀略和事跡，***有10卷，他也推辭不接受，要用什麽做他的謚號啊。
活著沒有美名方幹。