當前位置:成語大全網 - 古籍修復 - 閻王是天神嗎?

閻王是天神嗎?

閻王即佛家所稱的琰魔法王

(天名)琰魔為勸善懲惡之判官,故謂為法王。藥師經古跡記曰:‘曉悟罪人,止眾惡故。雖鬼界攝,亦名法王。’

從佛教的六道輪回看,閻羅王屬於天。從道教的神系劃分,閻羅王屬於神(神比仙低壹等,現在很多網絡小說都認為仙比神爛,修了仙又去修神,實際在中國的傳統神話裏,神都是被仙和人冊封的。

簡單來說,仍在六道之內,不過屬於天道,也就類似國家公務員?專職司法

天眾,即傳統神話中雷公電母那群天神(道家的仙是個等級稱號,可比擬佛家佛、菩薩壹級,比天眾、天神高等得多),受福報得生天界,也屬於“有情”的壹種,我感覺有點類似公務員,待遇好但沒有鐵飯碗,幹的不好也得下崗,天人五衰後運氣好做人,運氣更差的去畜生、惡鬼道

閻羅王被迷信是鬼世界的審判主,諸鬼中的大王。梵語中的另壹譯名“雙”,據說是因閻王兄妹兩人***同統管鬼世界之故。兄閻王治男鬼,妹閻王治女鬼,是統管女鬼的“女王”。但中國佛教僧人對信徒絕對不提這個“女頭頭”,這是因為“女人”在佛教中地位低微,惟恐女人在佛教中起“革命”。“雙世”意為閻王自身苦樂並受,自身難保。“遮止”意為閻王令人不再造惡,予以遮止。“靜息”意為罪人聽王示語,便知己罪而靜息。“平等”意為業鏡平等,其罪自能彰顯。玄應音義二十壹:“焰摩”或作閻摩,聲之轉也,舊雲閻羅,又雲閻摩羅。此言縛,或言雙世也,謂苦樂並受,故雲雙世,即鬼官總司也,又作夜磨盧迦,亦作閻摩羅社。閻摩,此雲雙,羅社,此雲王,兄及妹,皆作地獄王,兄治男事,妹理女事,故曰“雙王”。?閻王原來是古印度神話中管理陰間的天王,在《梨俱吠陀》中即已出現,佛教沿用這壹說法,稱閻王為管理地獄的魔王,據《問地獄經》載,閻王從前是毗沙國的國王,在與維陀始生王的戰爭中因兵力不敵而立誓,願為地獄之主。他手下的十八大臣率領所屬百萬眾***同立誓,***治地獄罪人。十八臣就是後來的十八地獄之小王,百萬之眾即後來地獄的眾多獄卒。閻王所住的宮殿位於閻浮提洲南二鐵城山外,縱廣六千由旬。另據《禁度三味經》,閻王治下有五官,鮮官禁殺,水官禁盜,鐵官禁淫,土官禁二舌,天官禁酒。慧琳《壹切經音義》卷五說:“梵音閻魔,義翻為平等王,此司典生死罪福之業,主守地獄八熱、八寒以及眷屬諸小獄等,役使鬼卒於五趣中,追報罪人,捶拷治罰,決斷善惡,更無休息。”

原來閻王只有壹人,由治事分現為五人,其僚佐有十八人。唐代時,就有天帝冊封閻羅王,並由其統率五獄衛兵之說,同時也有地獄分為十殿,十殿均有主,稱地府十王。十王各有名號,合稱十殿閻王

十殿閻王

最初佛經中是沒有十殿閻王這壹說法的。

據《禁度三昧經》說;閻王治下只設五官,鮮官禁殺,水官禁盜,鐵官禁淫,土宮禁兩舌,天官禁酒。中國佛教史傳著作《佛祖統記》卷三十三記錄;“世傳唐道明和尚神遊地府,見十五分治之人,因傳名世間。”閻王的屬下變成了十五。據說至此在中國佛教開端有了十殿閻王的設供。十殿閻王的稱號最初出如今《預修十五生七經》。

十殿閻王各自都有明白的分工,各自的職權,爭自處置罪鬼的形式,在《玉歷鈔傳》、《閻王經》中有具體記錄,現抄錄如下:

十殿閻王的稱號和各自的職權、處分罪鬼的辦法如下:

第壹殿,秦廣王蔣,二月初壹誕辰,司人世天壽生死,統管幽冥兇吉。善人壽終,接引超生。功過兩半者,交送第十殿發放,仍投人間,男轉為女,女轉為男。惡多善少者,押赴殿右高臺,名曰孽鏡臺,令之壹望,照見謝世之心好歹,隨即批解第二殿,發獄受苦

第二殿,楚江王厲,三月初壹誕辰,司掌話大地獄,又名剝衣亭塞冰地獄,另設十六小獄。凡在陽間傷人肢體,奸盜殺生者,推入此獄,另發應到何小獄受苦,滿期轉解第三。殿,加刑發獄

第三殿,宋帝王余,二月初八誕辰,司掌黑繩大地獄,又名剝戮血池地獄,另設十六小獄。九陽世許逆尊長、教唆興訟者,推入此獄,另發應至多少重小獄受苦,受滿轉解第四殿,加刑發獄

第四殿,五官王呂,二月十八日誕辰,司掌合大地獄,又名剝戮血池地獄,另設十六小獄。凡世人抗糧賴租,交易狡詐者,推入此獄,另再判發小獄受苦,滿日送解第五殿察核

第五殿,閻羅王天子包,正月初八誕辰,前本居第壹殿,因憐屈死,屢放還陽伸雪,降調此殿,司掌叫喚大地”獄並十六誅心小地獄。凡解到此殿者,押赴望鄉臺,令之聞見世上本家因罪遭殃各事,隨即推入此獄,細查曾犯何惡,再發入誅心小獄,鉤出其心,擲與蛇食。受苦滿日,另發別殿。

第六殿,卞城王畢,三月初八誕辰,司掌大叫喚大地獄及枉死城,另設十六小獄。凡世人怨天尤地、對北溺便涕泣者,發入此獄,查所犯事情,應發何小獄受苦。滿日轉解第七殿,再查有無別惡

第七殿,泰山王董,三月二十七誕辰,司掌熱惱地獄,又名碓磨肉醬地獄,另設十六小獄。凡陽世取骸合藥、離人至戚者,發入此獄,再發何重小獄。受苦日滿,轉解第八獄,收獄查臺

第八殿,都市王黃,四月初壹誕辰,司掌大熱惱大地獄,又名熱惱悶鍋地獄,另設十六小獄。凡謝世不孝、使父母翁姑愁悶懊惱者,擲入此獄,再交各小獄加刑。受盡苦楚,解交第十殿,改頭換面,永為畜類

第九殿,平等王陸,四月初八誕辰,司掌豐都城鐵網阿鼻地獄,另設十六小獄。凡陽世殺人放火、斬絞正法者,解到本殿,用空心鋼柱煉其手足相抱,煽火燃燒,燙燼心府,隨發阿鼻地獄受刑,直到被害者個個投生,方準提出,解交第十殿發作六道

第十殿,轉輪王薛,四月十七誕辰,專司各殿解到鬼魂,辨別善惡,核定等級。發四大部洲投生。男女壽天,富貴貧賤,逐名具體開載,每月匯知第壹殿註冊。凡有作孽極惡之鬼,著令更變胎卵濕化,朝生暮死。罪滿之後,再復人生,投胎蠻夷之地。凡發往投生者,先令押交孟婆神, 忘臺下,灌飲湯,使忘前生之事。

這十殿,壹般以第五殿閻羅王為代表,統稱為十殿閻羅、十殿閻君或十殿閻王。實際上是人間的統治系統在陰間的翻版,是人世的官職在陰間的延長。這種各有漢姓,生辰明白的地獄統領階層,是佛教漢化的典型例子。

十殿閻王在民間的影響很大,大概自唐未五代期間開端盛行,致使連道教也沿用這壹套冥府神仙系統起來。佛寺中常常是在冥界總管地藏菩薩左右分塑十殿閻王,從前在城隍廟裏普通擁有十五殿。聞名的大足石窟石箓山第九龕有北宋十殿閻王像,十王形象如下:

1、秦廣王豹眼獅鼻,絡緦長須,頭戴方冠,右手持笏於胸前

2、楚江王短臉闊口,頭戴冠,身著長袍,左手持笏

3、宋帝王橫眉瞪眼,雙手於胸前捧笏

4、五官王皺眉瞪眼,連耳長鬃,頭戴方冠,身穿長袍,左手在膝前握壹個念珠,右手持笏放在膝間

5、閻羅王白凈臉孔,頭戴冠旒,兩側垂香袋護耳,身穿荷葉邊翻領寬袖長袍,雙足著靴;雙手在胸前捧笏,正襟危坐

6、卞成王豎眉張口,頭頂戰盔,身著鉛甲,束腰勒帶,足踏革靴,雙手於胸前拱揖

7、泰山王扁鼻凹臉,頭戴方冠,雙手懷中持笏

8、都市王白凈面皮,雙手捧笏

9、平等王老者形象,連鬃長髯,頭戴方冠,身著長袍;雙手握於袖中,懷中抱笛板。

10、轉輪王面有短須,雙手捧笏

假如說從稱號上看,十殿閻王中的閻羅王來自佛經中的閻摩王、對等王來自閻羅的別譯名、五官王來自閻羅手下的五官等還帶有佛經典籍上的痕跡的話,那麽從裝束和造型來看,則十殿閻王曾經完完整全單純的中國化了。[3]

“地藏經”還提到壹種說法,即有些地域公務員是佛啊、菩薩啊為救六道眾生變化出來的“現大鬼身,實非鬼也”然後n劫後成佛,如果是這種情況貌似就不屬於六道之內了