題文詩：
黃帝聞 道,於 廣成子,窈冥之旨,退而夜思,
尚有未獲,遺鬼臾區,問岐伯曰:廣成子曰:
至道之精,窈窈冥冥.至道之極,昏昏默默.
無視無聽, 抱神以靜,形將自正. 必 靜必清,
無勞汝形,無搖汝精,無思慮營,乃可長生.
目無所視,耳無所聞,心無所知,汝神 也者,
將守汝形,形乃長生.慎內閉外,多知為敗,
為汝遂於,大明之上, 致 至陽原.為汝入於,
窈冥之門, 致 至陰原.天地有官,陰陽有藏.
慎守汝身,物將自壯.我其守壹,以處其和,
身可不老, 千二百年,形未嘗衰.得道為皇,
失道為士.入無窮間,遊無極野,吾之將與,
日月齊光,天地為常,人其盡死,而我獨存.
岐伯奏曰:大哉言乎.非吾聖帝,安聞至道.
明知故問, 欲 傳萬 祀, 仁聖明問,敢備述聞;
其 窈冥者,陰陽之謂. 其 昏默者,內外之詞.
其 視聽者,耳目之語. 至道 至情,情生有無,
萬物有情,至無 無形, 無形有情,至無而有,
情生 有形, 有形 有情, 而實無形, 真情非形,
非有非無 . 無形藏於,有形之中;有形化於,
無形之內, 真情所至, 形與 神 全,精與神合.
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第壹章? 陰陽顛倒篇 （上） 黃帝聞廣成子窈窈冥冥之旨，嘆廣成子之若天也！退而夜思，尚有未獲，遺鬼臾區問於岐伯天師曰：“帝聞至道於廣成子，廣成子曰：‘至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默。無視無聽，抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞汝形，無搖汝精，無思慮營營，乃可以長生。目無所視，耳無所聞，心無所知，汝神將守汝形，形乃長生。慎汝內，閉汝外，多知為敗，我為汝遂於大明之上矣，至彼至陽之原也。為汝入於窈冥之門矣，至被至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守汝身，物將自壯。我其守壹，以處其和，故身可以不老也，天師必知厥義？幸明晰之！’”。
岐伯稽首奏曰：大哉言乎，非吾聖帝安克聞至道哉。帝明知故問，豈欲傳旨於萬祀乎，何心之仁也!臣愚，何足知之。然仁聖明問，敢備述以聞。窈冥者，陰陽之謂也。昏默者，內外之詞也。視聽者，耳目之語也。至道無形而有形，有形而實無形。 無形藏於有形之中，有形化於無形之內，始能形與神全，精與神合乎。
鬼臾區曰：諾，雖然，師言微矣，未及其妙也。
岐伯曰：乾坤之道，不外男女。男女之道，不外陰陽。陰陽之道，不外順逆。順則生，逆則死也。陰陽之原，即顛倒之術也。世人皆順生，不知順之有死；皆逆死，不知逆之有生，故未老先衰矣。廣成子之教示帝行顛倒之術也。
鬼臾區贊曰：何言之神乎。雖然，請示其原。
岐伯曰：顛倒之術，即探陰陽之原乎。窈冥之中有神也，昏默之中有神也，視聽之中有神也。探其原而守神，精不搖矣。探其原而保精，神不馳矣。精固神全，形安能敝乎。
鬼臾區覆奏帝前。帝曰：
俞哉，載之《外經》，傳示臣工，使***聞至道，同遊於無極之野也。
? 緒論
本書運用陰陽五行的哲理，暢論了順逆、壽夭、臟腑、經絡、三才、四時、五運等，所有可能發生的天、地、人之間的互動情況及其造成的影響。《黃帝外經》和《黃帝內經》互為表裏，互相補充，***同形成了中醫的理論體系。她的問世，使內、外二經珠聯璧合，相得益彰。
壹,《黃帝外經》首見於《漢書》卷三十，藝文誌第五，方技類之醫經中，惟不見錄經文。相關之書目為：黃帝外經三十九卷或三十七卷。另有扁鵲外經十二卷。又有白氏外經三十六卷，旁篇二十五卷等。
二,據梅自強先生《顛倒之術》謂：”此書(黃帝外經)壹直失傳，至本世紀八十年初，始在天津發現明末或清初根據口耳相傳整理而成的精抄本。”傳述者(陳士鐸先生)並於每篇之末都加上了簡短的評價，並冠以《外經微言》之名。爾後，天津古籍出版社曾把它列為”中醫珍本叢書”影印1500本試銷，不意以不是岐伯時成書為由而被某些人說成是”偽書”，以致未能再版。”
又謂：“《外經》是以黃帝及雷公、風伯等二十三位大臣探討問難的方式寫成的，***九章八十壹篇。《外經》的內容，有不少是可補《內經》之不足。(按：即仙道內丹、養生延命範圍)”
三,《黃帝外經》全篇，余固從未曾閱讀。數年前雖遍訪街坊各大書局而不獲，並亦曾委托世侄黃建偉先生在大陸探尋，仍終不克結果。
四,自古學仙者不可不學醫，學醫者亦不可不學仙。蓋仙醫同源，取其醫道相資，落實於身心性命之真確而已。故《黃帝外經》是否系偽經，己不是考據與爭辨的問題，而是它的正面意義與內涵。
五,吾人亟盼有朝壹日，得能遂我心願，展讀全文。懇望世之有珍藏《黃帝外經》者，何妨捐棄孤芳自賞之潔好，雅量將其公布於世，以慰引頸蹺企之懸思耳！
附註：《莊子》外篇·在宥三,? 黃帝立為天子十九年，令行天下，聞廣成子在於空同之上，故往見之，曰：“我聞吾子達於至道，敢問至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以
養民人。吾又欲官陰陽以遂群生，為之奈何？”
廣成子曰：“而所欲問者，物之質也；而所欲官者，物之殘也。自而治
天下，雲氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心
翦翦者，又奚足以語至道！”
黃帝退，捐天下，築特室，席白茅，閑居三月，復往邀之。
廣成子南首而臥，黃帝順下風膝行而進，再拜稽首而問曰：“聞吾子達
於至道，敢問治身奈何而可以長久？”廣成子蹶然而起，曰：“善哉問乎！
來，吾語女至道：至道之精，窈窈冥冥；至道之極，昏昏默默。無視無聽，
抱神以靜，形將自正。必靜必清，無勞女形，無搖女精，乃可以長生。目無
所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生。慎女內，閉女外，多
知為敗。我為女遂於大明之上矣，至彼至陽之原也；為女入於窈冥之門矣，
至彼至陰之原也。天地有官，陰陽有藏。慎守女身，物將自壯。我守其壹以
處其和。故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。” 黃帝再拜稽首曰：“廣
成子之謂天矣！”
廣成子曰:“來！余語女:彼其物無窮，而人皆以為有終；彼其物無測，
而人皆以為有極。得吾道者,上為皇而下為王；失吾道者,上見光而下為土。
今夫百昌皆生於土而反於土。故余將去女，入無窮之門，以遊無極之野。吾
與日月參光，吾與天地為常。當我，緡乎！遠我，昏乎！人其盡死，而我獨
存乎！”