格物致知（ gé wù zhì zhī）意思是窮究事物原理，從而獲得知識。出自《禮記·大學》：“致知在格物，物格而後知至。”
格物致知解釋
格物致知是中國古代儒家思想中的壹個重要概念，乃儒家專門研究事物道理的壹個理論，已失佚，源於《禮記?大學》八目--格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下——所論述的“欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠”此段。但《大學》文中只有此段提及“格物致知”，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過“格物”與“致知”這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使“格物致知”的真正意義成為儒學思想的難解之謎。《現代漢語詞典》2012年發行的第六版將“格物致知”解釋為：推究事物的原理，從而獲得知識。
格物致知造句1.中國傳統空間美學追求格物致知，探索“物”在各種平衡下的潛力，驅使設計表現出人性化的壹面，強調人與自然的對話。
2.懂得格物致知的道理後，我們便不會成為守株待兔的人。
3.朱子以為，只有在事事物物上求得壹定理，才能止於至善，故需要下格物致知的工夫。
4.我們要格物致知探求事物的本質，不能略知壹二就放棄。
5.格物致知的了解事物的構造後，我們才可以有所創新。
格物致知精神真正的格物致知精神有兩方面的意義：“第壹，尋求真理的惟壹途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。