易經精義（壹）
《易經》為中國群經之道，創於伏羲氏，古人在沒有現代科學的情況下，用樸素的陰陽學說解釋宇宙萬事萬物的變化，易學博大精深，易理包羅萬象，如壹座寶藏，難盡其妙，它涵育中國文化數千年之久，而且對世界哲學、文化以及科學產生了積極影響。
易就是變，經即為方法。
陳老立夫子為中國周易研究會的題詞：“宇宙為壹無時無刻不在動變之體，人為宇宙中三小單位，自亦隨之而動變，惟其雖在不斷動變，然亦有其軌道可尋，亦既在千變萬化之中求其比較不變之理，蓋人類應用其智慧，化繁為簡，俾能應變，以求生也，故易有變易，不易及簡易者是也，知天理，盡人力，以變，此研易之目的也。”
更精辟的是陳老給中國周易研究會副會長劉大均教授的信：“惟易經為經中之經，為中華文化之根源，欲研究中華文化者，不得不先研究易經也，易經開始運用於天道，至孔子始將人道與天道貫而通之，由於其廣博深奧，不易了解，故先從應用方面入手，俾進而知原理……。”
五經惟易經最精深，包羅萬象，伏羲氏以壹畫成兩儀，微奧之機，辟開萬世文字之祖，其原本於河圖而生成變化，有對待有流行，皆出於自然之妙，因是演變為六十四卦，伏羲易有畫未有辭，彖象、爻辭，始自周文王所作，至孔子而成十翼，天地間何處不可作易，觀之有盛必有衰，有生必有克，即對待之易自在矣。
邵子康節日：“畫前原有易深得不傳之秘，至程傳朱子本義而易理則明矣。”
俾家門楹壹幀乃是清朝末科翰林院編修張琴先哲所作：“太極悟從三易始，得名書畫謹收藏。”
《三易》當指《連山》、《歸藏》與《周易》，其內涵以理、象、數為三要點，哲學與科學兼備，著名書畫家、詩人莫各伯先生為俾題聯更確切：“乾坤有數，易理無窮。”
神農時，壹日《連山氏》，亦日《列山氏》、黃帝日《歸藏》、《連山》。
《歸藏》是代號，《周易》稱周，有日取岐陽地名，又日文王姜裏作易時，周德未興，猶是殷代，故題別於殷，猶周書周禮別於余代。
現有學者日：360度為壹周，易即為變也。
三易即三統之義，《連山》首艮，取人象，故夏正建寅；《歸藏》首坤，地也，故商正建醜；《周易》首乾，天也，故周正建子。
《連山》、《歸藏》夏商時不稱易，易之名始於周朝，周禮者太蔔掌三易，因周而得名，《連山》首艮，萬物之所終始。
《周易》備三易之義，闔戶謂之坤即《歸藏》，終萬物始萬物。
易經精義（二）
易有太極，未分陰陽。
“太極生兩儀”：陽儀，陰儀。
“兩儀生四象”：少陰、少陽、老陰、老陽。
“四象生八卦”：乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤。
“八卦生六十四卦”：
乾宮：乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
兌宮：兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山鹹、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹。
離宮：離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人。
震宮：震為雷、雷地豫、雷水解、雷鋒恒、地風升、水封井、澤風大過、澤雷隨。
巽宮：巽為風、風天小蓄、風火家人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頤、山風蠱。
坎宮：坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮：艮為山、山火賁、山天大蓄、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸。
坤宮：坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夬、水天需、水地比。
六十四卦生三百三八十四爻之象，春秋以形德寓於二百四十二年之行事，故朱子謂，上古之書莫大於易，中古之書莫大乎春秋。
易有意象，立意所以明象，有言象，不擬物而直言以明象。
易象有三，有本畫自有之，有奇畫象陽，偶畫象陰，有實承諸物之象，如乾坤六子象，天地雷風之類……。
卦各異而奇偶不異，爻不同九六則同，萬聲出於壹闔壹辟，萬理出於壹動壹靜，萬數出於壹奇壹偶，萬象出於壹方壹圓，盡起於乾坤二畫，聖人畫卦始正於三，天地人之首已備，因而重之乃可以觀變。
孔子謂易有太極，於變易之中而不易之妙，周公雲：無極而太極於體之中而不易之理，天地水火，萬物之象無非易也。
天以形體言、帝以主宰言、神以妙用言、乾以性情言，求於八卦之先而牽於數，故坎離先天地，於六爻之後而感乎氣故謂卦氣。
易經精義（三）
河圖壹六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。
洛書戴九、履壹、左三、右七、二四為肩、六八為足、五為腹、圓者天也，歷經之數肇此。
方者地也，畫洲井地之方傲此。
圓者河圖之數，方者，洛書之文。
河圖體圓而用方，伏羲文王以六畫卦，洛書體方而用圓。
河圖洛書相為經緯，八卦九星相為表裏，河圖水居子位而極陰方，陽已生於子，子火居午位極陽之方，而陰己生於午，陰陽互為其根。
五行以質言，水火木金土，取天地生成之序以氣言，則木火土金水，取四時運動之序，河圖以五生數統五成數。
洛書以五奇數統四偶數而各居其所，蓋主乎陽以統陰而肇其變數之用。
河圖數十者，對待以主其體。
故為常，洛書數九者流行致其用故為變三天二地，三二之合則為五。
故河圖洛書之數皆以五居中，五生數之終，十成數之終。
而藏於中，比太極之所以保合深固，而生機之所以充實內。
河圖左旋相生而對待之往來嘗不相克，洛書右轉相克，而對待之位未嘗不相生。
壹為老陽之位，六為老陰之數，四為老陰之位，九為老陽之數，壹六居下，四九居右，是二老互藏，二為少陰之位，七為少陽之數，三為少陽之位，八為少陰之數，二七居上，三八居左，乃二少互藏。
河圖虛五與十則為太極，奇數二十，偶數二十五，兩儀以壹二三四為六七八九者，四象也。
析四方之合以乾坤離坎；補四隅之空，以為兌震巽艮者，八卦是也。
洛書虛其中，則亦太極，奇偶各居二十，則為兩儀，壹二三四含九八七六。
縱橫十五而互為七八九六，則為四象。
四方之正，以為乾坤離坎，四隅之偏，以為兌震巽艮，則為八卦。
伏羲八卦圓圖，乾坤從而六子橫易之本也。
又日，震始交陰而陽生，巽始消陽而陰生，兌陽長，艮陰長，震兌在天之陰，巽在地之陽，震兌上陰而下陽，巽艮上陽而下陰，天以始生，陰上而陽下，交感之義，地以既成，陽上而陰下，乾坤定上下之位，坎離列左右之門，天地之所，闔辟日月之所出入春夏秋冬晦朔弦望、晝夜長短、行度盈朔，莫不由乎此。
伏羲六十四卦橫圖，邵子日，壹分為二，二分為四，四分為八，八分為十六，十六分為三十二，三十二分為六十四，如樹有根，有桿，桿有枝，愈大愈小，愈細愈繁。
太極虛中，兩儀陽奇陰偶，四象河圖，壹合六，二合七，三合八，四合九。
洛書壹合九，二合八，三合七，四合六。
八卦，河圖四實四虛之數，洛書四正四隅之位。
太極象數，未形之全體，兩儀者，壹為陽“—”，壹為陰“- -”。
四象者，陽上升壹陽則為太陽，生壹陰則為少陰，陰上升壹陽則為少陽，生壹陰則為太陰，四象既立。
太陽居壹而含九，少陰居二而含八，少陽居三而含七，太陰居四而含六，六七八九之數所由此定。
八卦，太陽上生壹陽為“?”乾，生壹陰為“?”兌，少陰上生壹陽為“?”離，生壹陰為“?”震，少陽之上生壹陽為“?”巽，生壹陰為“?”坎，太陰之上生壹陽為“?”艮，生壹陰為“?”坤。
八卦之上各生壹陰壹陽則為六畫，八卦六十有四，八卦相重，又各得乾兌離震巽坎艮坤之次，易畫源於太極，其理為天下之至精。
易畫源於河圖洛書，其數為天下之至變，圖書為數之祖。
易經精義（四）
伏羲六十四卦圓圖，邵子日，太極分兩儀，陽上交於陰，陰下交於陽，而成四象。
陽交於陰、陰交於陽，而生天之四象，剛交柔，柔交於剛而生地之四象。
八卦相錯而後萬物滋生，是故乾以分之，坤以翕之，震以長之，巽以消之。
長則分，分則消，消則翕。
乾坤定位，震巽壹交，兌離坎艮再交，故震陽少陰多，巽陰少陽多，兌離陽多，坎艮陰多，無極之前，陰含陽，有象之後，陽分陰，陰為陽之母，陽為陰之父。
故母孕長男而為復，父生長女而為姤。
子位陽雖生而未生乎地，至離當寅而溫厚之氣，始用事。
午位陰雖生，而未害於陽，至坎當中而嚴凝之氣始用事，乾與姤值為月窟，坤與復值為天根。
伏羲六十四卦方圓圖說：圓圖乾在南，坤在北；方圖，坤在南，乾在北。
圓圖，風水山地天然合，從午順至子半，天澤火雷八卦通，從午半逆至子半。
方圖，風水山地天然合，從子半順至午半，天澤火雷八卦通從子半逆至午半。
乾位陽畫之聚為多，坤位陰畫之聚為多，此陰陽各以類聚。
圓圖象天，壹順壹逆，流行中有對待合十，如乾九對坤壹合十，震八對巽二合十，坎七對離三合十，艮六對兌四合十。
方圖象地，有逆有順，定位中有對待。
方圓圖之辨別，圓圖象天，天圓而動，包乎地外，方圖象地，地方而靜。
圓圖為天道之陰陽，方圖為地道之柔剛。
震離兌乾為天之陽，天之剛，巽坎艮坤為地之陰，地之柔。
地道承天而行，以地之柔剛，應天之陰陽，同壹理，特在天者壹逆壹順，在地者惟乎逆，卦畫已成。
伏羲六十四卦方圖說，方圖分四層看，向外第壹層，天地定位否泰反類，第二層，山澤通氣鹹損見義；第三層水火相射既濟未濟；最裏壹層，雷風相薄恒益起意。
文王八卦次序，乾索於坤而得女，坤索於乾而得南。
三男本為坤體，各得乾壹陽而成，此陽根於陰，故歸之坤，三女本於乾體，各得壹陰而成，此陰根於陽，故歸之乾。
文王八卦圖說：邵子日，震兌橫而六卦從，易之用，震東兌西，陽主進，以長為先而位乎左，陰主退以少為貴，而位於右，坎北者進，離南者退，男北而女南，互藏其位。
四者用事之卦，居四正位。
乾西北，坤西南，父母既老而退，居不用之地，既母親而父尊故坤母猶半用，而乾父全不用。
艮東北巽東南，少男進之後而長女退之先，故亦皆不用。
然男未就傳女將有行，故巽稍向用而艮全未用。
四者居四隅位，離為大明生於東，在先天居東，日正照於午，日中時，故後天居南方，坎為月，月生於西，先天居西正照於子夜，在後天於居北，先天居生之地，後天居旺之地。
坎離後天於卦位，以生旺為序，震木旺於卯，兌金旺於酉，土旺中央，坤位金火之間，艮位水木之間，兌陰金，乾陽金，乾次兌居西北。
震陽木，巽陰木，巽次震而居東南，皆以五行生旺為序，此所謂易之用也。
六十四卦名釋，乾三連，乾從天幹，取春木之盛，故乾納甲壬，子寅辰，午申戌，乾屬陽故為順。
坤六斷，坤從地支之中，取夏秋之交，土旺，坤作成物，於土之成功見之。
坤納乙癸，未巳卯，醜亥酉，坤屬陰故為逆之。
坎中滿，坎以壹陽之陷，天壹所變，坎納戊，寅辰午，申戌子，坎屬陽故以順之。
離中虛，以壹陰二陽，是地二所化。
離納己，卯醜亥，酉未巳，離屬陰故以逆之。
震仰盂，陽性動而壹陽起於衰陰之下故為震，震納庚，子寅辰，午申戌。
震屬陽故以順之。
巽下斷，陰性入，而壹陰伏堅陽之下故為巽，巽納辛，醜亥酉，未巳卯，巽屬陰故為逆之。
艮覆碗，止兼背以名為艮，艮納丙，辰午申，戌子寅，艮屬陽故為順之。
兌上缺，說去言以取名為兌，兌者，口舌也，兌納丁，巳卯醜，亥酉未，兌屬陰亦當逆之。
易經精義（五）
八卦排列順序：乾壹，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
八卦實用數次序：坤壹，巽二，離三，兌四，艮六，坎七，震八，乾九。
天澤火雷，乾兌離震，九四三八，風水山地，巽坎艮坤，二七六壹。
天南地北，乾屬陽居南方，乾卦居第壹位，數為壹九，甲午，壬午，行壹運。
居二位為澤天，數為四九，兌內三爻納丁醜地元六運。
居三位為火天大有，數為三九，離內二爻納己醜人元七運。
雷天大壯，數為八九，巽外四爻納辛未天元二運。
風天小畜，數為二九，巽內壹爻納辛醜天元八運。
水天需，數為七九，離外五爻納己未人元三運。
山天大畜，數為六九，兌外六爻納丁未地元四運。
地天泰，數為壹九，坤納乙未癸未行九運。
天澤履，數為九四，乾內三爻納甲辰，壬辰地元六運。
兌居第十位，數為六四，兌納丁未行壹運。
火澤睽，數為三四，坎外四爻納戊申天元二運。
雷澤歸妹，數為八四，震內二爻納庚寅人元七運。
風澤中孚，數為二四，震外五爻納庚申人元三運。
水澤節，數為七四，坎內壹爻納戊寅天元八運。
山澤損，數為六四，艮卦納丙寅行九運。
地澤臨，數為壹四，乾卦外六爻納甲戌壬戌行地元四運。
天火同人，數為九三，乾內二爻納甲寅，壬寅人元七運。
澤火革，數為四三，艮外四爻納丙戌天元二運。
離居二十位，數為七三，離納己未行壹運。
雷火豐，數為八三，震內三爻，納庚辰地元六運。
風火家人，數為二三，震外六爻納庚戌地元四運。
水火既濟，數七三，卦納戊辰行九運。
山火賁，數六三，艮內壹爻，納丙辰天元八運。
地火明夷，數壹三，乾外五爻納甲申，壬申人元三運。
天雷無妄，數九八，坤卦外四爻納乙醜，癸醜天元二運。
澤雷隨，數四八，兌卦內二爻納丁卯人元七運。
火雷噬嗑，數三八，離卦內三爻納己亥地元六運。
震卦居第二十八位，數八三，震納庚午行壹運。
風雷益，數二八，巽納辛醜行九運。
水雷屯，數七八，離外六爻納己巳地元四運。
山雷頤，數六八，兌外五爻納丁酉人元三運。
地雷復，數壹八，坤卦納乙未，癸未行八運。
天風姤，數九二，乾卦內壹爻納甲子，壬子天元八運。
澤風大過，數四二，艮卦外五爻納丙子人元三運。
火風鼎，數三二，坎卦外六爻納戊子地元四運。
雷風恒，數八二，震納庚子行九運。
巽卦居三十七位，數二八，巽納辛未行壹運。
水風井，數七二，坎卦內三爻納戊午地元四運。
山風蠱，數六二，艮內二爻納丙午人元行七運。
地風升，數壹二，乾卦外四爻納甲午，壬午天元二運。
天水訟，數九七，坤卦外五爻納乙亥癸亥人元三運。
澤水困，數四七，兌卦內壹爻納丁巳天元八運。
火水未濟，數三七，離卦內二爻納己醜人元九運。
雷水解，數八七，巽卦外六爻納辛卯地元四運。
風水渙，數二七，巽卦內三爻納辛酉地元六運。
坎卦數為七三，坎卦戊戌行壹運。
山水蒙，數六七，兌卦外四爻納丁亥天元二運。
地水師，數壹七，坤卦內二爻納乙巳，癸巳人元七運。
天山遁，數九六，坤卦內六爻納乙酉，癸酉地元四運。
澤山鹹，數四六，兌納丁醜行九運。
火山旅，數三六，離卦內壹爻納己卯天元八運。
雷山小過，數八六，巽卦外五爻納辛巳人元三運。
風山漸，數二六，巽卦內二爻納辛亥人元七運。
火山旅，數七六，離卦外四爻納己酉天元二運。
艮卦，數四六，艮卦納丙寅行壹運。
地山謙，數壹六，坤卦內三爻納乙卯癸地元六運。
天地否，數九壹，乾卦內壹爻納甲子，壬子行九運。
澤地萃，數四壹，艮卦外六爻納丙寅地元四運。
火地晉，數三壹，坎卦外五爻納戊戌人元三運。
雷地豫，數八壹，震卦內壹爻納庚子天元八運。
風地觀，數二壹，震卦外四爻納庚午天元二運。
水地比，數七壹，坎卦內二爻納戊辰人元七運。
山地剝，數六壹，艮卦內三爻納丙申地元六運。
坤卦，數九壹，坤卦納乙醜癸醜行壹運。
道生壹，壹生二，二生三，三生萬物，萬道歸壹。
地與天交則泰，雷與風交則恒，水與火交則既濟，澤與山交則成鹹，則壹陰壹陽之謂道，而生生之謂易，宇宙之所以不毀爾。