吳山，作為“三面雲山” 入杭州市區唯壹的山巒，它左挹錢江，右攬西湖，既是西湖風景名勝的重要組成部分，又是能體現杭州歷史文化名城風貌的地區。紫陽山，乃吳山的分支，紫陽山之巔有江湖江觀亭（清代為大觀臺），登亭四眺，錢江如帶，平湖鏡浮。前則市廛櫛比，煙火萬家；後則繡嶺如屏，堆青潑黛,。“八百裏湖山，知是何年圖畫；十萬家煙火，盡歸此處樓臺”，確有洋洋大觀氣象。清乾隆時錢塘（今杭州）人柴傑，有《吳山大觀》詩，描述這裏的風光：
山實東吳秀，江湖滿座看。
煙霞交隱映，城闕郁盤桓。
律應三陽首，心知萬井歡。
會當淩絕頂，玉輦步雲端。
著名的紫陽書院就座落在紫陽山的東南麓。至今，在紫陽山摩崖上，尚留有活潑飄灑、清秀俊逸的“紫陽書院”題刻。
書院或稱別墅、精舍、書堂、學廬。書院是中國文化壹個十分重要的機構，也是人類教育史上的壹個有重大意義的制度。書院這個名詞成為私人講學的代表是朱熹建立起來的，但用來稱呼私人創辦的學校則起自唐代。它是中國士人圍繞著書，開展包括藏書、讀書、教書、講書、著書、刻書等各種活動，進行文化積累、創造與傳播的文化教育組織和學術研究機構。曾對古代教育的發展、人才的培養和政治、思想、文化產生過重大影響。
紫陽書院舊址，原為鳳山門內馨如坊清代周雯之故居。康熙四十二年（1703），兩浙都轉運鹽使高熊徵，捐錢購地，增築書院。鹽商汪鳴瑞，與同業者，醵財以襄厥成。據《康熙錢塘誌》記載，高熊徵“公號渭南，廣西岑溪人”。他是壹個尊師重教的人，“由明經令井陘，超擢蒞浙，恤商愛民，暇即優接生徒，特建書院以為課士會文之所，延師以餼，月必躬率校藝，吸引成材者，指不勝屈，士林戴德。”
紫陽書院“因其地為紫陽山麓，適與朱氏（朱熹）之紫陽字同名”（《杭都雜詠》），初定名為“紫陽別墅”，又稱紫陽祠或朱子祠。紫陽別墅的開辦費，以及其後壹段時期的經常歲費，都出自當時在杭取得商籍的安徽鹽商們的集資捐款。因為鹽商們取得了商籍，其子弟可以進杭城書院讀書和參加各項考試，獲取功名，入仕做官，所以肯破私囊，來輸財於書院。未幾，紫陽別墅正名為紫陽書院，為生童肄業之所。全國以“紫陽”名書院者，除浙江外，還有江蘇、安徽、江西、湖北、山西、貴州等地，幾乎都與紀念南宋著名思想家和教育家朱熹有關。
紫陽書院初建時，書院“中為樂育堂、奉考享朱子（朱熹）位。後有五雲深處、簪花閣、近水樓諸勝處，凡十有二景，皆極巖泉之美”（《杭都雜詠》）。張泰交在《紫陽別墅碑記》中極狀書院建築景觀之清幽：“枕山面江，中有層樓，樓旁有池，池有泉水，清漣可愛。後有花廳，紅綠參差，掩映階砌。再折而此，漸登吳山高處，憑而遠眺，錢江、聖湖悉在幾席間。又有石門天成，石徑迂折，古木森陰，花香鳥語，饒山林之趣，而無城市之囂。”
雍正三年（1725），寧紹副使徐有緯捐俸重修。乾隆年間，紫陽書院費用增加，單靠商捐是不夠開支，才在兩浙鹽務項下撥下官款，以資應用。乾隆二十四年（1759），浙江鹽驛道原衷戴，捐資佐膏火，嚴訂課程，開設監院，經理諸務。乾隆三十八年（1773），護巡撫布政使王站桂重修之。嘉慶八年（1803），因生徒日增，達328人，席不敷坐。於是，巡視鹽政延豐，復於看潮臺故址，建高樓五楹。浙江巡撫阮元作《紫陽書院觀瀾樓記》，曰：“生徒之登斯樓者，莫不誌於大道，成章乃達。”觀瀾樓楹聯集朱子（朱熹）句雲：
日月兩輪天地眼，詩書萬卷聖賢心。
嘉慶二十五年（1820），林則徐任杭嘉湖道，對杭州敷文、崇文、紫陽等書院，貫徹“隨課升降發津貼”的制度，使士風為之壹變。鹹豐五年（1855），監院陳其泰，謀修院宇，杭州知府王有齡，蠲廉任之，並建昭忠祠於書院後山巔，別建昭忠於院左。既落成，王有齡為紫陽書院題寫楹聯：
聖代重儒風，教秉新安，趨步定知歧轍少；
名臣留講舍，政傳渤海，補苴當念善成堆。
鹹豐十壹年（1861），太平軍第二次攻占杭州，在兩軍激烈的攻防戰中，敷文書院、崇文書院和紫陽書院均毀於兵燹。
同治四年（1865），布政使蔣益澧，撥用官款，重修紫陽書院。監院陸宗翰，拆去昭忠祠 ，改揭紫陽書院額。同治五年（1866），按察使楊昌浚，以俸錢買地，與運使高卿培，請於巡撫兼管兩浙鹽政馬新貽，出公帑，增屋二十楹。同治七年（1868），布政使蔣益澧，請於鹽耗項下，提款拓造樓廳齋房***三十八間。至此，紫陽書院設施日臻完善，成為當時的壹流書院。徐恕在《重修紫陽書院記》中無不自豪地說：“武林（杭州）三書院，皆踞湖山之勝，代鐘偉人傑士。紫陽獨在城南山之麓，為地較近，士之秀而能文肄業其中者亦較盛。”
光陰荏苒，2001年春，紫陽小學出土了刻有“紫陽書院”四字祭祀活動用的石香爐，為全國書院所罕見。中央電視臺和省市媒體均作了報導，湖南大學嶽麓書院鄧洪波教授，曾專程來紫陽小學考察。 書院選址，必擇形勝之區，書院建築講究“善美同意”，它以“天人合壹”為最高理想，刻意追求“情景交融”的意境。書院環境優美，建築典雅，具有它的特點。紫陽書院，地臨吳山，環境幽雅，旁多名勝。書院依山而築，建築古樸，風光秀麗，樓臺亭閣，點綴其間，富有江南庭園特色。山坡上桃李成片，梅竹成林；山坡下假山水池，綠樹掩映。傍山循徑而入，為層梯疊 ，俯視城市，萬屋鱗次，遠眺錢江西湖，如在襟帶之間。
書院內有樂育堂、南宮舫、五雲深處、春草池、淩虛閣、簪花閣、別有天、尋詩徑、巢翠亭、螺泉、鸚鵡石、筆架峰、垂釣磯、校經亭、觀瀾樓、景徽堂、看潮臺、聽經巖等景觀。至今，部分勝跡仍依稀可辨。“紫陽別墅”為清代杭州“西湖百景”之壹，也是清代杭州“城中十景”之壹。清代著名的西湖十八景“吳山大觀”之“吳山十景”，其中“瑤臺萬玉”（通玄觀竹）和“鹿過曲水”（通玄觀鹿泉）都在紫陽書院內。清代詩人柴傑《西湖百詠》有《紫陽別墅》五律詩，描述書院風光和人文之盛：
連峰青嶂合，誌向紫陽君。
飛閣臨芳樹，高窗度白雲。
清襟蘊秀氣，淳意發高文。
壹壹思樂育，儒風藹典墳。
兩浙都轉運鹽使高熊徵有《紫陽別墅十二詠》歌之：
《樂育堂》
登堂肅冠紳，前修緬矩 。俯仰盡君徒，吾豈忘吾樂。
《南宮舫》
不踏計然舟，來就蕭然艇。壹幅米家山，仿佛春帆影。
《五雲深處》
矯首望三臺，奎光映鬥北。 身至五層，青雲繞人足。
《別有天》
壹徑入青山，四面青無數。舉頭雲漢律，別有桃源路。
《尋詩徑》
行行不數武，詩思乍相親。此徑亦常有，來尋得幾人。
《看潮臺》
白水卷青天，不辨天與水。陸海接潘海， 洞原如此。
《巢翠亭》
夕陽明星角，飛翠映山拗。坐擁鳥皮兒，真同太古巢。
《螺泉》
群山若螺髻，勺水滴螺涎。先生正渴飲，紅螺酌自便。
《鸚鵡石》
古人日晤語，舌本陰而腐。石果代人言，空山調鸚鵡。
《筆架峰》
飛夢繞三山，飄然天外落。醒來詩已成，宜把吟毫閣。
《垂釣磯》
左手把修綸，右手攤書卷。拈絲百尺長，會心不在遠。
《簪花閣》
山閣玉蘭開，恍疑坐玉署。看爾閣中人，簪花上林去。
（《兩浙鹽法誌》）
1985年，吳山範圍的名勝古跡，又被列為“新西湖十景”之壹的“吳山天風”。時人戴盟有《吳山天風》詩雲：
立足吳山頂上頭，天風拂雨晚來秋。
錢塘湧潮聲如吼，萬壑生雷葉滿樓。
紫陽書院舊址，系南宋“通玄觀”所在地。至今在紫陽小學內，尚存有浙江省重點文物保護單位“南宋通玄觀造像”。據明代田汝成《西湖遊覽誌》記載，“紹興二十九年（1159），內侍劉敖，入道修真，結庵於此，（宋）高宗禦書‘通玄’二字榜之，賜名能真。內有壽域樓、萬玉軒、望鶴亭、謁鬥壇、白鶴泉、鹿泉。”“觀中修竹蔭庭，赤日無暑。”故通玄觀又名“通玄避暑”。
明代虞伯生有詩描寫通玄觀的旖旎景色：
仙壇遙接上真宮，楚越閩洋壹望中。
南北高峰雲杳靄，東西天目雨溟蒙。
金輪旋動仙音作，樓閣縈回復道通。
雲鶴仙人無定跡，飆輪時轉望三峰。
紫陽書院的對面，便是全國重點文物保護單位南宋臨安城遺址之壹的“南宋太廟遺址”。紫陽書院的左側，為全國重點文物保護單位“元代寶成寺麻曷葛刺造像”和杭州市重點文物保護單位“明代感花巖詩刻”。紫陽書院的後面，是杭州市重點文物保護單位“五代石佛院造像”。這些勝跡，都是杭城著名的風景名勝區。
紫陽書院學府勝景，風光明秀，山水宜人，氣象無限，儒雅雍容，鐘靈毓秀，人傑地靈。其雋永的文化品味和不朽的人文精神，令人傾倒。漫步書院，那飄溢書香的石碑、匾額、楹聯，使人陶醉。如今，當我們走進紫陽書院舊址庭園，見那歷盡滄桑、飽受風霜的壹草壹木，壹磚壹瓦，壹石壹池，壹物壹景，都能強烈地感受到大自然對人的陶冶之力。因此，這裏確實是士子講肄會文的理想地，讀書養性的絕佳處。
為弘揚中國書院文化，繼承和發揚紫陽書院的優良傳統。2001年冬，趁校舍整修之際，特延請著名書法家劉江、呂國璋、朱關田、郭仲選等名家，為紫陽小學教學樓題額“景徽堂”、“淩虛閣”、“觀瀾樓”、“樂育堂”，以教育學生知國知鄉、愛國愛校。
書 院 教 學
紫陽書院，歲延耆宿主講席，朝稽夕改，日有課，月有程，壹秉朱熹親自制訂的白鹿洞規則。形成壹套完整、嚴密的書院教育制度，包括辦學宗旨、教學方式、院長和教師的選聘、經費來源、組織管理、圖書收藏等，皆有明確規定。管理嚴格，是書院的又壹特點。
紫陽書院的規章制度和對生員的要求，是非常嚴格的。如清朝乾隆年間，陳宏謀有《紫陽書院約言》：“壹、學者之心思，日用則日出，不行劄記，必致遺忘”。“壹、凡晏遊交際，不但有妨正業，亦且漸長浮誇”。“壹、凡人之品望，由乎素養，偶有失足，物議隨之，殊可畏懼。”並指出：“以上數條，粗立綱紀。若夫立誌省身、居敬窮理、應事接物之惟寸陰是惜”（《中國書院史資料》）。此類約言，也作學觀，內容包羅甚廣，約略而言，則有三端。壹是確立辦學、講會之宗旨，宣示書院教育的方針，為諸生樹立鵠的，為同仁確立目標，意期立誌高遠，養成正確的人生理想。二是規定進德立品、修身養性的程序和方法，既多理性之分析與規勸，更重日用倫常規定的建立，言者諄諄，無非是想為學者提供更多至善達德的幫助。三是指示讀書、治學的門徑和方法，多為山長半生攀登書山，暢遊學海經驗的總結，出言肺腑，語凝心血，無論是正面的引導，還是反面的戒飭，皆得視作書院教育實踐經驗的理論結晶。此類學規，不僅當年奉為院規、校訓，至今尚有高揭吟誦以警學子者，其影響既深且遠。
又如清代康熙年間，張伯行的《紫陽書院示諸生》記載：“爰設紫陽書院，俾有誌之士講求正學，今四方向學者接踵而至，意亦轉移風化之壹機歟？余維：所以教導諸生者，不出經義、治事二者之外，惜乎安定遺規僅存大略，其中節目，不可盡考。今謹師其意而增益之，立為課程八則，具列於左，願諸生遵守力行，潛修勿怠……”（《中國書院史資料》）。此類章程，不同於學規的遠大追求，強調細密的做法和可操作性，內容多是山長的擇聘、待遇、責任；生徒的甄別、錄取、分級、考課，以及考課的日期、內容、獎罰；教材的選擇、教學組織的課時安排；經費的籌措、管理與開支；圖書的征集、整理、編目、借閱等等，皆是具體而硬性的規定，意在從各個方面去維系書院的正常運作。它是書院制度具體而生動的反映，體現其管理水平的高低。
紫陽書院的課藝也相當完備，自道光二十八年（1848）至光緒十八年（1892）間，刊行《浙江紫陽書院課藝》八集。據光緒十七年（1891）浙江巡撫葉赫崧駿作序的《紫陽書院課藝八集》中說：“今復裒已醜以來，課藝將拜八集，監院事者朱吟棣（文炳）許子社（郊），兩廣文援故事，索序於予，夫予所望於院中，生者豈能於結朱子外，更置壹詞哉，惟即朱子之教後世。”學生們讀些什麽書呢？從課藝目錄內容來看，為儒家尊為經典的《十三經》之類，即《周易》、《尚書》、《毛詩》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左氏傳》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《論語》、《孝經》、《爾雅》、《孟子》。此外，還有唐詩，宋詞和元曲等。
書院之制起於唐，所以名書院者，以其中多聚書，可供士子博覽也。紫陽書院十分重視圖書的搜集整理，匯印許多有學術價值的書籍，曾連續刻印《鐵橋誌書》二卷，《文嘻堂書集》三卷，《婺源山水記》二卷，都是清刻本中的善本，保存了不少古代文獻。
紫陽書院和敷文書院、崇文書院性質相同，不特秀才可以考之，即未入學之童生，寄可應考肄業，名日童卷。紫陽書院院長，由官廳聘請翰林、進士或有名之文人主之。其下有監院，以司院事。院中多設齋舍，以供肄業者之寄宿。杭州本城人寄宿者雖少，而外府外縣之寄宿者則多。凡本省之人，皆可來投考肄業而寄宿也。院長例須住校。生徒優秀者之獎賞，名日膏火。每年二月至十壹月為考試之期。月考二次。初二日朔課，由撫、藩、臬、運四署輪流命題。仍為二文壹詩，限壹日壹夜繳卷。十六日曰望課，由院長命題，兩日繳卷。二月二日之朔課，名曰甄別。書院皆有壹定的名額，而應考者多，必須有所淘汰。
考試等第高者曰超等，次日特等，再次曰壹等。超等所得之膏火多，前十名優多，特等次之，壹等則無膏火矣。朔課由官廳主考者，於超等前十名別有加贈，名曰加獎。其數遠較膏火為多。
2001年9月，紫陽小學校史編寫組徐守成和王旭華壹行二人，到浙江圖書館孤山分館古籍部，在圖書館資料庫房裏，查找有關紫陽書院資料，意外發現兩幀紫陽書院童生和生員課試原卷。課卷，考課試卷紙。明清尤其是清代書院多行考課，每課發試卷紙。課試原卷存世不多，僅湖南圖書館館藏清代嶽麓書院的課試原卷外，浙江圖書館藏清代紫陽書院的課試原卷，彌足珍貴。紫陽書院童生徐履莊和生員王雲卿之朔課、望課試卷，系土紙，淡黃色。卷長106厘米，闊26厘米，***九折。每卷皆有封頁，上填生徒姓名、類別、等第名次，蓋有“紫陽書院”監院印鈐圖記。考其“紫陽書院”的字與紫陽小學最近出土之石香爐的“紫陽書院”的四字楷書，竟完全相同。課試卷中有教席圈點和眉批、評語。封面上還刻印對考生的要求：遵奉蓋喻，“割換卷面，塗改姓名”者，必須除名的圖記。說明當時紫陽書院對考試制度的管理，是相當規範的。
紫 陽 師 生
書院院長，是古代書院的主持人，又稱山長，也謂掌教、主講，是主持教學工作的。紫陽書院，“適當都會之中，觀江山之壯麗，足以壯其文瀾，浸淫恣肆。”壹時群英驟至，人文薈萃。書院重視“尊師重教”、“尊師愛生”。書院的教授多為“崇正學，黜異端，通高德厚，明體達用”的學者擔任，受到學生的愛戴，百姓的尊敬。師生關系融洽，感情深厚。紫陽書院歷來的院長，大都是名士宿儒，學者名流。如雍正時的傅王露，為康熙已未進士第三人，授編修。是西湖古來今往第壹書《西湖誌》和《雍正浙江通誌》的主編和總纂，清代著名的史學家。乾隆時的盧文弨，為清代著名校勘學家，僅據趙吉士《盧抱經先生手校本拾遺》所載，達210多種，所校勘、註釋的經子諸書匯刻為《抱經堂叢書》。道光時的龔麗正，為清代著名文字家段玉裁之婿，著有《國語補註》；其子龔自珍，是近代我國著名思想家和文學家，壹生著作宏富，他和林則徐、魏源等人***同開後了抨擊時弊，抗禦外侮、經世致用的進步思潮。他倡言改革，更是產生了深遠的影響；還有清代著名數學家項名達，在幾何、三角函數領域功力尤深。他的關於“割圜術率”的論述，已具有初步的微積分思想。論著頗豐，今僅存《下學庵句股六術及圖解》壹卷，另著《象數原始》，未成而卒。光緒時的夏同善，為翰林院編修，和內閣學士翁同和任毓慶宮授讀。曾為“楊乃武、小白菜”壹案平反。同治時的孫衣言，為清代著名經學家、文字學家孫詒讓之父，官至太仆寺卿，為翰林院編修，參與《宣宗實錄》編纂，任國子監琉球官教習，是重振永嘉經世之學的巨子，著有《遜學齋文鈔》十卷。
這些儒學泰鬥，壹代鴻儒，以書院作為傳播學術觀點的基地，對浙江學術文化的發展，起著促進作用，培養了不少優秀人才。故紫陽書院群星璀璨，人才輩出，桃李遍江南。時人有詩贊曰：
文藻平分星鬥光，英才萃處盡圭璋。
鵝湖鹿洞千秋幟，正學何人繼紫陽。
（《西湖漁唱》）
江湖襟帶紫陽山，山麓亭臺別墅間。
樂得英才宏教育，遠來多士***躋攀。
春風化雨陶成後，蘇海韓湖指顧間。
更讀晦翁題句在，觀瀾樓即聖賢關。
（《紫陽書院》）
紫陽祠內郁蔥蔥，秋祭齊嚴拜舞同。
常願武林賢弟子，清修能繼古人風。
（《紫陽秋祭》）
理學儒宗首紫陽，軒窗爽塏俯蘭塘。
花陰不減鵝湖灩，草色猶今鹿洞香。
九考退休甘著述，千秋俎豆重膠庠。
我來底事生惆悵，為憶巋然崇道堂。
（《紫陽別墅》）
據孫延釗《浙江紫陽書院掌故徵存錄》（溫州圖書館稿本）關於“生徒名錄”的記載，紫陽書院莘莘學子中優秀者，有“鑒湖女俠”秋瑾烈士的父親，山陰（今紹興）秋壽南，於同治十二年（1879），“肄業於杭州紫陽山東南麓之紫陽書院，受業於宿儒朱端甫（《秋瑾年譜》）”。秋南壽對秋瑾革命的壹生，有較大的影響。定海黃以周，是晚清著名經學家，他曾在壹些府縣長期從事教育活動，曾執教江陰南菁書院。汪康年，錢塘（今杭州）人，甲午中日戰爭後，主張變法圖強，參加上海強學會，與夏曾佑辦《時務報》，約梁啟超為主編，宣傳變法，提出育人才、興商務、講武備，以及君主專制下“參用民權”等主張。
紫陽書院的學生究竟有多少？嘉慶八年（1803），浙江巡撫阮元《紫陽書院觀瀾樓記》有確切的數學記載，謂生徒有“三百二十八人”。同治六年（1867），山長孫衣言選刻課藝序說，“當時外郡學者，往來省垣，三書院（敷文、崇文、紫陽）學舍既不能容。紫陽在城內，尤為多士所輳，弦誦之聲徹 市，夜則林樾鐙火熒然；每朔望考校閱卷”，達“六七百篇”之多，它從側面說明紫陽書院學生之眾多。同治十二年（1873），山長沈墨莊選刻課藝三編序，稱“紫陽為浙垣人文淵藪，士人肄業其中者，較蕺山（書院）倍之。”山陰蕺山書院是明末劉宗周所創浙江著名書院，而紫陽書院的學生，竟是蕺山書院的壹倍。
清代同治、光緒年間，在浙江四大書院中，紫陽書院的生徒最眾，遠勝其它三書院。敷文書院（今萬松嶺）兩次毀於兵燹，重建後始終未能恢復舊觀。加之地處城外，去聽課的生童日少，屋宇漸次荒蕪。光緒年間，在杭城葵巷東面（今杭七中地），另築“敷文講學之廬”，因場地所囿，規模不大。崇文書院（今西湖跨虹橋旁），由於城 隔越，諸生以往返為艱，肄業者少。西湖孤山照膽臺之西的詁經精舍（今西湖美術館），督學阮元聚諸士子於此輯《經籍纂詁》，所考者非八股試貼，而為經義、史學、詞賦，應者廖廖，生員不多。
改 制 終 結
鴉片戰爭以後，由於資本主義的侵入，中國的封建社會日趨解體，壹步步變成了殖民地、半殖民地社會，社會關系發生了深刻的變化。反映在教育領域是各類新式學堂漸漸興起，逐步代替了儒學和書院，延續了千年的科舉取士制度，最終被廢除。中國近代教育的歷史從此開始。
光緒二十七年（1901）清政府下令，將各州、縣書院改辦為學堂，兼習中學、西學。光緒三十壹年（1905），科舉廢止後，省、府、州、縣的大小書院，壹律改為大、中、小三級學堂。使書院由古代邁向近代、現代，得以貫通中國教育的血脈。
近代杭州最早的壹所官辦小學，就是清光緒二十八年（1902）五月二十八日（陰歷），由太廟巷的紫陽書院院長王同，稟經杭州仁和縣蕭治輝詳準，將紫陽書院改制為仁和縣學堂（縣屬官立小學堂）。它比西湖金沙港之崇文書院改制的錢塘縣學堂，還要早二個月。仁和縣學堂經費由原書院款項撥充，每年六千二百元。王同為首任堂長，招生壹百三十名，分成四等，四年畢業。
光緒三十壹年（1905）八月，原在西湖金沙港的錢塘縣學堂（前身是崇文書院），遷至太廟巷與仁和縣學堂合並，成為仁錢縣學堂。翌年（1906）正月，錢塘縣學堂從中分出，至今惠民路附近的周公井民居，單獨設立，更名為錢塘縣高等小學堂。而仁和縣學堂則改名為仁和縣高等小學堂，經費同藩司統籌支配，每年約五千元。
從紫陽別墅的創建到紫陽書院的終結，***達199年之久，經歷了從商辦到官辦的過程。書院是文明進步的古代文化遺產，在近二個世紀內，紫陽書院，翰墨飄香，桃李芬芳，為浙江培養了大批人才，造福於民。杭人受書院熏陶，感其恩德，在紫陽書院內樹碑刻銘曰：
鳳山之門，有墅翼然。枕山之麓，江帶其前。清池湧地，古木參天。石門曲徑，屹立盤旋。經之營之，以誦以弦。額題紫陽，誌景前賢。匪辭是工，惟道之肩。日將月就，裁狂激猥。國之四民，士為首焉。型方善俗，風教所先。予實有心，往復勖哉後人，視此銘鐫。
（《紫陽別墅碑記》）
中國的書院，興於中唐，晚唐至五代已具雛型，鼎盛於宋元，延續於明清，結束於清末。它對中國傳統文化產生過極為深遠的影響。中國的書院隨著理學的興盛而發展，隨著外來文化的介入而結束其歷史使命。但它的教育思想，教育理論，教學原理，教學方法，辦學措施，對我們今天的教育和文化來說，仍有所啟迪，值得借鑒。