擔任秘書處三年(第二部分)
唐·白居易
三年為刺史，飲冰食蘗。
只有去天柱山拿兩塊石頭。
這價值壹千美元，沒有什麽傷害無辜。
歷史頌歌
唐·
看著昔日聖賢的國家和家庭，由節儉轉向奢靡。
為什麽琥珀是枕頭，真正的珍珠是汽車。
不遇到青海馬，蜀山蛇難拔。
事先有幾個人在南方唱過歌，最後蒼梧哭翠花。
山西村之旅
宋·陸遊
不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂，在收獲的月份裏，待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。
以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
書生氣了(我)
宋·陸遊
小時候就知道天下難容，中原看似山。
樓裏壹夜雪，鐵馬裏秋風散。
塞上長城，許下空洞的諾言，鏡中的鬢角早已褪色。
先實名，壹千年誰比！
冷泉閣
松林社
壹首清晰明了的詩，能沁人心脾，冷暖歲月我才知道。
流出西湖，載歌載舞，又不像回到山裏。
酸橙的歌詞
明於謙
只有經過千萬錘的敲擊才能從深山中提取出來，它把燃燒的火的燃燒當成了壹件很平常的事情。
不怕斷骨，留清白在人間。
2.關於誠實的古詩
1.獻給劉京聞的禮物(宋·蘇軾)。他沒有遮雨，但菊花裏仍有傲霜的枝條。
好年景壹定要記住，是橙橙的。註意橙-黃-橙-綠時間:指橙子變黃，橙子仍為綠色的時間，指農歷秋末冬初。
菊花雖已枯萎雕零，但在凜冽的風霜中仍有不屈不撓的菊枝。作者用“菊花裏還有傲霜的枝條”這首詩贊美了菊花的耐寒性。
以至於後人經常用這首詩來比喻和欣賞壹個正直的人令人肅然起敬，不向惡勢力低頭的高尚品格。我們的官方政治家也應該有這樣的品格。
2.在芙蓉客棧與辛健(王昌齡，唐代)分手在寒冷的雨夜進入吳，看到福建和在孤獨。朋友們，如果洛陽的朋友請我來；就說我還是冰心Okho，堅持信仰！
註意平明:黎明。初山:指鎮江周圍的山脈。
冰心:清澈純凈的心，比喻內心幹凈。毛壺:玉質的壺，寓意高潔。
王昌齡的這首詩，靈感來源於勤學哲學，表現了詩人送別賓客時的冷寂情懷，也表現了詩人開朗的胸懷和堅強的性格。矗立在河中央的孤山和冰心被放入玉壺的場景之間，有壹種有意無意的關懷，很自然地讓人想起詩人孤獨、高傲、幹凈的形象，也告訴我們這樣壹種誠的哲學。
做壹個清官，必須是“玉壺中的壹塊冰”，即在內心深處做到幹凈、壹塵不染，樹立高尚的道德情操。3、石灰陰(明於謙)千錘鑿出深山，火若焚，不怕死，留在人間。
勤奮的哲學啟示我們，高尚的感情和頑強的意誌不是與生俱來的，必須像石灰壹樣抵禦千千的誘惑，經過千錘百煉，用火焚燒，粉碎成碎片，才能形成，純真才能留在人間。4.朱軾(清代鄭燮)堅持青山不放松，根原在破巖。
千吹猶烈，風東南風西北風。勤奮的哲學啟示我們，高尚的感情和頑強的意誌不是與生俱來的，必須像石灰壹樣抵禦千千的誘惑，經過千錘百煉，用火焚燒，粉碎成碎片，才能形成，純真才能留在人間。
5、己亥雜詩(清宮自珍)遠日，鞭指天涯。我辭職回家，就像從枝頭落下的花，但這不是壹件無情的事，化作春天的泥土，還能起到哺育下壹代的作用。
註1來自悲傷的苦惱:來自悲傷的無盡苦惱。出發:指離開北京。
鞭子:詩人的鞭子。東點:指向東方。
當時，筆者從北京東部的廣渠門離開北京。狄蓮的哲學啟示“落紅不是無情之事，化作春泥更護花”。從詩人的角度來看，落花作為個體，生命是終止的，但當它化為春泥時，卻能保護和滋養新的花枝，它的生命將在下壹代延續，體現新的生命價值觀，終將孕育出壹個絢麗燦爛的春天！我們所有的官場政治家，都應該有龔自珍的胸懷，把自己所有的無私奉獻給社會，培養支柱人才，培養廉潔風氣，即使犧牲自己，也無怨無悔。
6.無題(唐李商隱)時間早在我遇見她之前，卻比我們分別之後更久，東風起，百花齊放。春天的蠶會壹直織到死，每晚蠟燭都會把燈芯抽幹。
早晨，她在鏡子裏看到自己的發雲在變化，然而她卻用她的晚歌勇敢地面對月光的寒冷。去彭山的路不多，哦，藍鳥，聽著！-把她說的帶給我！。
“春蠶到死，夜燭盡燈芯”是李商隱詩中的名句，靈感來自狄蓮的哲學。多少人為之動容，為之深感。
我的心是相思的，就像蠶吐絲，至死方休。相思之淚，如蠟炬自焚，不燒成灰，誓不罷休。
這兩首詩本來是寫相思之苦，表達至死不渝的愛情。然而，它也給我們提供了深刻的啟示。
我們的人民公仆，作為社會精英和先進分子，應該像春蠶壹樣，為了人民的幸福，為了社會的進步，無私奉獻，吐出最後壹根線；應該像蠟燭壹樣，犧牲自己成就別人，生命不息，奉獻不止。7.漢居(鄭思肖，南宋)繁花似錦，獨籬不窮。
與其把香吹到北風裏，不如把香捧在枝頭等死。註1鄭思肖:1241-1381，字逸翁，本名索南，福建連江人。
南宋後期著名詩人。我是宋泰的學生。
宋死後，隱居蘇州寺中，不曾做官，過著隱士般的“遺民”生活。2不在壹起:不在壹起，不在壹起。
3樹籬:稀疏的柵欄。不窮:沒完沒了。
4“寧可”句:意思是菊花寧願捧著香在枝頭枯萎。5何增:沒有，從來沒有。
北風:冷風。這裏的意思是雙關，也指元朝的殘暴勢力。
勤政哲學的啟示在這首詩中，菊花不與花同時開，可見其與眾不同的氣質和風格。雖然是“獨立對沖”，但並不覺得孤獨寂寞，而是“有趣不可憐”。
之所以如此，是因為它有著寧願“捧香而死”也不願“吹進北風”的高尚節操和精神境界。我們的政治家在位。
3.急需廉政古詩六首
《三年刺史》(第二部)唐白駒當了三年刺史，又喝冰又吃分蘗。
只有去天柱山拿兩塊石頭。這價值壹千美元，沒有什麽傷害無辜。
《詠史詩》中，李商隱訪先賢國家，由儉入奢。為什麽琥珀是枕頭，真正的珍珠是汽車。
不遇到青海馬，蜀山蛇難拔。事先有幾個人在南方唱過歌，最後蒼梧哭翠花。
《巡山西村》宋不笑農家渾酒，豐年養足雞豚。山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
《書怒》(1)宋小小年紀就知道天下之難，中原之望如山。樓裏壹夜雪，鐵馬裏秋風散。
塞上長城，許下空洞的諾言，鏡中的鬢角早已褪色。先實名，壹千年誰比！《冷春亭》宋林的驚鴻壹瞥，能清新詩脾，卻只有在冷暖歲月裏才知道。
流出西湖，載歌載舞，又不像回到山裏。《石灰頌》明代所作，山下大力氣鑿出來，閑著就火燒。
不怕斷骨，留清白在人間。
4.關於誠實的古詩
《詠史詩》(唐·李商隱)回顧先賢國家，變儉奢。
為什麽琥珀要當枕頭，真正的珍珠是車？不遇到青海馬，蜀山蛇難拔。事先有幾個人在南方唱過歌，最後蒼梧哭翠花。
縱觀過去，成功源於節儉，鋪張浪費終將導致國破家亡。教育人們遠離奢華，勤儉樸素，家庭和國家才會永遠繁榮昌盛。
詩人選擇了壹個全新的視角來審視歷史的興衰。他在批判皇帝奢侈愚蠢的同時，也表達了對現朝文宗皇帝治理國家最終失敗的惋惜和哀悼。他的遺憾中滲透著莫名的迷茫，包含著對歷史興衰規律前所未有的質疑。《詠史詩》代表了詩人在這方面的思考和困惑:“回顧先賢及其家世，成了壹種節儉和奢侈的結果。
為什麽妳需要琥珀做枕頭，珍珠做汽車？不遇到青海馬，蜀山蛇難拔。事先有幾個人在南方唱過歌，最後蒼梧哭翠花。"
雖然這首詩主要表達了對文宗的哀悼之情，但我們也可以從多個層面解讀其豐富的內涵。從這部作品中透露出的深深的悲涼之情，也可以讀出作者對文派勤儉持德的失敗的深深的不理解，對“儉斷奢”這壹歷史規律的懷疑。
雖然詩人無法理解自己的困惑，但這種思考和追問本身就是詠史詩歷史視野的新突破；詩人無奈的哀嘆也啟示我們，單純將道德與興衰做因果聯系的德式政治文化，存在觀念盲點。詩在京(錢)絲帕蘑菇和線香，這對人民是有害的。
清風用兩只袖子在空中掃了掃，以免幹擾閻羅的簡短談話。這首詩的大意是蘑菇、手帕、香是給人用的。如果被官員拿去討好上級，會給人們的日常需求帶來困難；做壹個無辜的京官不會讓人戳脊梁骨。
於謙還把這句話寫成橫匾，掛在自己家門口，以示他沒有被李璐感動。然而，他的同事們並不認為他謙虛廉潔，而是說他打破了官方規則，是“別有用心”。
於謙對此置若罔聞，仍不隨波逐流，言行壹致。自此，於謙空手赴京就職的故事廣為流傳，“凈手”也被引申為“清官”的代名詞。
蜀端州郡氣弼(宋代包拯)凈化心靈為根本，正道為身計。秀幹終成樓，精鋼不作鉤。
倉庫裏全是老鼠和鳥，草地上全是狐貍和兔子。歷史上有教誨，不必慚愧。
寓意:這首詩充分表現了包拯在政治上清正廉明的道德準則，也表明了他要做國家棟梁、造福人民的決心。包公不僅嚴於律己，還制定了“家訓”，告誡後人永遠清廉。
這條家訓說:“犯有後世官官虐之罪者，不得放歸本家；他死後，不應該被埋在壹個大棺材裏。如果妳不遵從我的意願，妳就不是我的後代。
楊公出版了《石頭記》，立在正房的東墻上，為的是給後人壹封信。“這個家訓真是獨特而嚴格。
據史書記載，包拯的後代，如兒子包勉、孫子包永年等，壹直恪守家訓，清正廉潔，為世人所稱道。包拯的清正廉潔，當他的兒子包茂到任後，無論走到哪裏，都進壹步提升了包公的清正廉潔。他深入體察民情，興利除弊，為民做好事。
比如他知道端州的時候，發現老百姓因為喝河水生病了，於是發動群眾，在端州城打了七口井。人們改喝井水，健康狀況大為改善。
包公辦案公正、機智、正直、清廉，世人欽佩，我也欽佩，更欽佩他死後盡心盡力。他是壹個清官，他愛民的精神和品質永遠為世人所稱道！關於古代廉政格言的警句有:【清】的《Xi路外記？冰燕:宮，連勝偉。
翻譯:壹心為公、秉公辦事的官員，頭腦會清醒，眼睛會明亮；清官會樹立威信。【春秋】論語？立人:富而貴是人之所欲。
不以其道得之，則不居之。人們都想要財富、高官和頭銜。
但是對於有道德的人來說，如果他們來自錯誤的道路，就不要他們。【春秋】論語？魯茲:他為人正直，不發號施令；他的身體不直，雖然他不服從。
翻譯:如果壹個官員清正廉潔，即使他不發號施令，人民也會做得很好；如果他們貪婪邪惡，人民如何跟隨？【唐】李商隱《詠史詩》:遙望昔日聖賢國家，變儉奢。
縱觀歷代聖賢治國的經驗教訓，成功是由於勤儉，失敗是由於奢侈。[宋]包拯《別為難》:誠者，民之表也；貪婪的人是人民的小偷。
清官是人民的榜樣；貪官是人民的小偷。[宋]嶽飛:文官不愛財，武官不惜死，天下太平。
文官清正廉明，武將誓死報效國家，國家才能太平。[宋]朱:世上本無貪欲，有幾個人在這裏錯過了壹生。
世界上沒有比貪婪更險惡的了，很多人都因為貪婪而錯過了人生。[宋]歐陽修《五代石靈官傳》序:憂勞可興國，閑閑可亡。
憂患能使國家富強；壹味貪圖安逸和享樂會毀了自己。此外還有:以下是對古代“廉政詩”的簡要分析。
壹個是永璉。自古以來，誠信作為壹種道德和操守，壹直被人們深深期待和傳唱。
宋代歌謠《襄陽人歌》:“葉光華，豐谷城；清如水，平如衡。”光華縣令葉康之、谷城縣令季風都善於善治，所以百姓取“水”和“衡”兩個形象來贊美他們的清正廉明；明代文學家馮夢龍也曾寫道:“官只守法，官不愛財；眾壯士合掌，百姓安眠。”
也深刻反映了人民群眾對廉潔從政、安居樂業的渴望。第二是貪婪。
“貪”是“誠”的反義詞，歷來可恥。明代有句詩:“來如獵犬，去如風，收藏。
5.有哪些關於誠信的詩詞？
人心如鏡。
是貪還是貪？
輿論是壹個標尺。
是醜還是美？
口碑驗證。
功過是非，
天地分明。
善惡有報，
人心如鏡。
官場
人心是不會被欺騙的，
法紀不可違。
天地知善惡，
良心不容忽視。
以報效國家為己任，
人民的苦難必須銘記。
當妳是壹頭心甘情願的公牛時，
官場才是對的人。
獨自壹人時要小心自己
惡有惡報，
善行不僅僅是善行。
明辨是非，
每天都要自省。
誠實和尊重，
上帝保佑。
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