李唐自稱老子後裔，奉行佛教。唐朝為什麽大力發展佛教？

解密唐代文化繁榮的基因，我們不難發現，政府的引導發揮了重要作用。在統壹開放的背景下，統治者不斷調整政策扶持宗教，即佛教、道教和儒教，並稱“三教”，是中國傳統文化的重要組成部分。魏晉南北朝時期，佛、道、儒三家為了維護各自的地位，相互爭鬥、相互滲透。到了唐代，在統壹開放的大背景下，統治者不斷調整政策扶持宗教，極大地改善了這種狀況。唐朝開國之初，為了擡高家族地位，神化統治，李淵認李洱為始祖，將道教置於佛教之前，使諸侯及以下皆學老子，使道教得以蓬勃發展。武則天想當皇後，進行武周革命。和尚懷壹和法明創作了《大雲經》，宣傳武則天降世為彌勒佛，為他制造輿論。武則天上臺後，致力於崇佛、建寺、普渡僧尼，並下令天下所有寺院收藏《大雲經》，將佛教的地位提高到了前所未有的高度。唐玄宗在位時，想振興李唐，擺脫吳周後期的不良影響，把道教放在佛教之前。雖然前後的統治者出於自身政治需要，改變了佛道的地位，但總體來看，三者在唐初得到了積極的支持和充分的發展。唐代尊佛、尊道、尊儒的做法，不僅在盛唐形成了以儒家政治倫理為基礎、佛道兼收並蓄的獨特統治思想，極大地鞏固了皇權傳承，而且促進了三者之間的相互吸收和不斷完善。正是在這種背景下，佛教走向成熟，成為中國的宗教。解釋二:唐朝除了吳在位，皇帝都信道教。唐朝新願的始祖是李二，先秦老子，是道家霸主的化身之壹。按照道家的說法，說老子是老先生，老先生就是老子是不準確的，這裏就不贅述了。這也是唐太宗謚號老子為“太上皇軒轅”的原因之壹。唐太宗寫下“令壹道士在壹和尚面前做壹封信”來確定道教的政治地位。李復辟後，唐玄宗對道教的虔誠甚至比前代更強，對道教音樂大加贊賞。“這首歌只應天上有，人見之能聞幾聲。”《彩羽》是玄宗為道教齋戒場所和道教所作的器樂之壹。誠然，唐朝是壹個佛教泛濫的時代，所以唐武宗後來在會昌時期下令滅佛。佛教在唐武宗的消亡是佛教與封建國家經濟沖突和佛教與道教爭奪宗教地位的結果。為了平衡政治和正統。他在廢佛信中寫道:“九州山中，兩都荒蕪，僧人漸多，佛寺朝拜。土建論功行賞，搶人有利於金寶裝修；當妳把妳的丈夫丟在妳的老師身後，妳就違反了妳配偶的戒律。惡法害人，莫過於此。有些人忍受著饑餓；女人不是蠶，有受其寒者。今天的僧尼不計其數，都在等著農民吃飯，等著蠶穿衣。殿中詭計百出，對姬姬無知無識，全是雲藻飾，僭取宮室。晉、宋、梁、齊，物力雕零，風俗欺騙，在所難免。”在他看來，廢佛是“懲千古之源，百王法以濟他人，利大眾”(《武宗史》)。有句話叫“佛家愚公，道家賢德”，姑且不論這種說法是否正確，但似乎還是有壹定道理的。佛教以向下發展為主，道教以向上發展為主。換句話說，可以。而佛教深入民間。這大大提升了佛教的基本普及性，上層士大夫階層也對佛教產生了青睞，於是佛教信仰泛濫。道教雖然起到修身養性、祈福迎祥的作用，但在形象上還是比較優雅的。但在民間的形象卻大相徑庭，因為民間的巫術還沒有完全脫離道教，即使是現在，所以民間對道教也沒有正確清晰的認識，只能與壹般的巫醫沈晗相提並論。也有很多人知佛而不知。經常拜道教神仙為佛菩薩。所以道佛對立懷疑的現象不言而喻所有的問題都應該從最底層最基礎的方面去分析，而不是說佛教無邊無際，排外，因為作為宗教，人來到這個世界上什麽都不知道，原則和人生觀與宗教無關，卻在宗教的某個角落找到了共同點，所以觀點就跟宗教走了。信息來源於谷歌和百度。看來群眾基礎很重要。有了人數，壹切皆有可能。