責備它，問問它對老楊倩了解多少。錢道:“妳是兇狗嗎？”嶽:“狗兇為何不賣酒？”說“人們害怕！或者讓男孩懷上錢，拉鍋上鍋，狗來舔，這酒就酸了，不賣了。”
老公的國家有狗。有道之人懷其技，欲為明萬乘之主，臣為猛犬，必迎之。
這個人之所以是威脅[4]，有辦法的人不需要。於是，桓公問管仲:“治國最麻煩？”右:“最受影響的社區老鼠[5]！”龔曰:“何以患社鼠？”對:“妳也把妳老公看成社工嗎？畫樹，老鼠穿，在樹上挖洞。
抽煙怕柴燒，灌水怕抹黑[6]。這種社群鼠之所以不能[7]也是。今民在君左右，出則利民，入則惡於周[8]。
內主的感受是對外報告的[9]。外在最重要[10]，壹切大臣官員都是有害的。
不懲官則亂，懲官則不安。據其稱，這也是該國的社會老鼠。"
所以，我執柄而禁[11]。為自己著想的人會受益，不為自己著想的人會吃虧，這也是猛犬。
夫臣為猛犬智者，左右為社鼠戀主！主人沒感覺到。這樣，怎麽可能主無死[12]，國無死？【解】本文選自《韓非子外儲論右上》。
楚說，儲存傳說和故事的意思。韓非為了生動而深刻地闡述法家思想，收集了大量的歷史傳說和民間故事。根據所解釋的問題，它們被分為內部儲存理論和外部儲存理論的上部分和下部分。由於篇幅較長，左右部分被分為左上、左下、右上、右下。
本文通過“狗猛酒酸”的故事，說明只有堅決鏟除“狗猛”“社會老鼠”這樣的漢奸，才能重用有識之士，執行法律。作者從常見的生活現象出發，用生動的比喻，演繹出重要的道理，既深刻又令人信服。
【註】【1】易:同“賣”，賣。[2] L:吉格。
常規:用於調平鏟鬥的裝置。這句話的意思是足夠的分量。
[3]遭遇:等待。真心:體貼。
[4]封面:上當受騙。威脅:被脅迫。
[5]社會:土地神。古人堆土為壇，在壇上放樹，塗泥為土地神的偶像。
在樹上打洞的老鼠被稱為群居鼠。[6]ⅳ(tuó):脫落。
【7】沒有:抓不住。[8]碧州:互相勾結。
[9]Jian:刺探。[10]表裏最重要:表裏皆致重權。
[11]手柄:握住電源。未經授權的禁止:控制法。
[12]塊。宋國有壹個賣酒的人。
給的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高掛，酒卻賣不出去，又餿又酸。
2.韓非子文言文翻譯宋代有壹個賣酒的人。他賣酒很公平，對待顧客非常細心和尊重，釀出來的酒很好喝。賣酒的牌子掛得高高的，很顯眼，但是酒就是賣不出去。
酒是酸的，店主想不出是什麽原因，所以他去請教他認識的壹位老人，楊倩。楊倩說:“妳的狗很兇嗎？”賣酒的說:“狗很兇。為什麽酒賣不出去？”楊倩說，“人們害怕它！有人讓孩子拿錢，拎個酒壺去買酒，狗就撲上去咬他。這就是為什麽妳的酒是酸的，賣不出去。”
鄉下有兇猛的狗。有才能的人有能力使壹個偉大的國家變得明智；有些大臣是惡狗，撲向他們。
這就是君主被騙被扣為人質的原因，也是為什麽有才能的人得不到重用的原因！於是齊桓公問管仲:“妳治理國家最擔心什麽？”管仲回答:“我最擔心的就是群居鼠！”齊桓公說:“妳為什麽擔心社區老鼠？”管仲答道:“妳見過那座樓的情形嗎？用木頭搭起壹個架子做壹個雕像，然後用泥巴塗上，塑造成壹個社會神，老鼠在裏面行走。用煙火熏它怕燒板，灌水怕土崩，這就是老鼠抓不到的原因。
現在君主身邊的人在朝廷之外謀權，從民間掠奪財富。在朝廷裏，他們相互勾結，向君主隱瞞自己的罪惡，在家裏監視君主，在外面告訴權貴。外面有權有勢的大臣和裏面君主身邊的人互相依靠，靠著大臣和官員的賄賂而致富。
如果官員不懲罰他們，他們就會破壞法制；懲罰他們會讓君主不安。君主身邊的人依靠君主掌握重要權力，這也是國家的社鼠！“所以大臣在掌權和獨裁時，對那些顯然為自己工作的人必須給他好處，而對那些不為自己工作的人必須有害。
這也是壹只兇猛的狗。有的大臣是猛犬，嚇跑了人才，有的大臣就像社會老鼠，疏遠了忠臣與君王之間的感情，而百姓卻渾然不覺。
這樣下去，國王腐朽無用，國家如何不滅亡？。
3.韓非子宋人喝了酒的文言文翻譯。
到了宋代，喝酒的人被提升到甚平，見客都很小心，因為酒很漂亮，縣旗很高，但是不賣，而且酒很酸。錢責怪他，就問他認識的長輩，說:“妳是壹條兇猛的狗嗎？”嶽:“狗兇為何不賣酒？”說:“人們害怕它。或者用錢使童子懷上，摑壺而去，狗舔之，故此酒酸而不賣。”
老公的國家有狗。有路子(本事)的人，想憑本事做明萬乘之主，大臣(是)猛狗，歡迎。這個人的主子(廢話，表現獨立)因此是威脅(被動)，而有辦法的人是不被利用的(被動，被重用)。
翻譯:
宋國有壹個賣酒的人。給的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高掛，酒卻賣不出去，又餿又酸。？他感到很奇怪，所以他向鄰居楊倩征求意見。？楊倩說:“妳店裏的狗兇嗎？”？他不解地問:“狗很兇，為什麽酒賣不出去？”？楊倩說，“人們害怕了！有的人送孩子，放錢，拿個壺，去打酒。而妳的狗張牙舞爪，沖出來咬人，誰還敢來找妳買酒？這就是妳的酒賣不出去，變酸的原因。”“鄉下有這種狠毒的狗。有才能的人想用治國之術獻給國王。那些大臣像惡狗壹樣張牙舞爪，咬人。這就是為什麽國王很少得到幫助，那些有才能的人得不到智慧。”
4.韓非子古文原文及譯文:魯善織，妻善織，欲遷越。
或者說:“我會窮的。”魯說:“為什麽？”他說:“我反復做了，但截至壹天結束，我要去旅行；同樣是皇冠，戴頭發的人越多。
以孩子的長處，可以在不需要的國家遊泳。想無限，能得到嗎？韓非譯韓非子《談林》有個魯人，善編草鞋，妻善編白綾。他想搬到嶽。有人對他說:“妳去了越南就窮了。”
魯問:“為什麽？”勸他的人說:“草鞋是織出來給人穿的，越南人不喜歡穿鞋，喜歡赤腳走，白絲是織出來做帽子的，還有人不喜歡帽子，喜歡讓頭發披散。要去壹個用不上長處的國家，可不可以沒完沒了？”新編輯:壹個土生土長的魯，善編草鞋，其妻善編白綢。他想搬到嶽去。有人對他說:“妳去了越南就窮了。”
魯問:“為什麽？”勸他的人說:“草鞋是織出來給人穿的，越南人不喜歡穿鞋，喜歡赤腳走，白絲是織出來做帽子的，還有人不喜歡帽子，喜歡讓頭發披散。要去壹個用不上長處的國家，可不可以沒完沒了？”那個魯國就是不信邪，帶著老婆去了嶽。他給上山砍柴挑夫的人做了很多草鞋，他老婆給嶽的美女做了很多帽子。於是，沒過幾年，越國的人就開始穿鞋子了，越國的美女們也以能戴上妻子用白綢子織成的帽子為榮。不久後，他們夫妻賺了很多錢，回到了家，讓勸他的人大吃壹驚。/page/bbb4c4cfd7d3/公孫毅是魯丞相，非常喜歡吃魚。全國各地的人都爭先恐後地為他買魚，但鞏義先生不接受。
他哥哥勸他:“妳喜歡吃魚，不願意接受別人的魚。為什麽？”他回答說:“我不接受魚，因為我喜歡它。”如果妳接受了別人提供的魚，就會有遷就他們的表現；如果妳縱容他們的表現，妳就會觸犯法律；如果妳違反法律，妳將被解雇。
雖然他們喜歡吃魚，但這些人可能不會再給我魚了，我也無法提供自己的魚。如果我不接受別人的魚，我就不會被罷免總理。雖然我愛吃魚，但我可以長期供應自己吃魚。"
龔知道，靠別人不如靠自己，靠別人不如靠自己。
5.韓非子的文言文《宋人喝了酒》[1]，他們晉升為甚平[2]。他們見客很真誠[3]，因為酒很美，縣旗很高，但不賣，酒酸。
責備它，問問它對老楊倩了解多少。錢道:“妳是兇狗嗎？”嶽:“狗兇為何不賣酒？”說“人們害怕！或者讓男孩懷上錢，拉鍋上鍋，狗來舔，這酒就酸了，不賣了。”
老公的國家有狗。有道之人懷其技，欲為明萬乘之主，臣為猛犬，必迎之。
這個人之所以是威脅[4]，有辦法的人不需要。於是，桓公問管仲:“治國最麻煩？”右:“最受影響的社區老鼠[5]！”龔曰:“何以患社鼠？”對:“妳也把妳老公看成社工嗎？畫樹，老鼠穿，在樹上挖洞。
抽煙怕柴燒，灌水怕抹黑[6]。這種社群鼠之所以不能[7]也是。今民在君左右，出則利民，入則惡於周[8]。
內主的感受是對外報告的[9]。外在最重要[10]，壹切大臣官員都是有害的。
不懲官則亂，懲官則不安。據其稱，這也是該國的社會老鼠。"
所以，我執柄而禁[11]。為自己著想的人會受益，不為自己著想的人會吃虧，這也是猛犬。
夫臣為猛犬智者，左右為社鼠戀主！主人沒感覺到。這樣，怎麽可能主無死[12]，國無死？【解】本文選自《韓非子外儲論右上》。
楚說，儲存傳說和故事的意思。韓非為了生動而深刻地闡述法家思想，收集了大量的歷史傳說和民間故事。根據所解釋的問題，它們被分為內部儲存理論和外部儲存理論的上部分和下部分。由於篇幅較長，左右部分被分為左上、左下、右上、右下。
本文通過“狗猛酒酸”的故事，說明只有堅決鏟除“狗猛”“社會老鼠”這樣的漢奸，才能重用有識之士，執行法律。作者從常見的生活現象出發，用生動的比喻，演繹出重要的道理，既深刻又令人信服。
【註】【1】易:同“賣”，賣。[2] L:吉格。
常規:用於調平鏟鬥的裝置。這句話的意思是足夠的分量。
[3]遭遇:等待。真心:體貼。
[4]封面:上當受騙。威脅:被脅迫。
[5]社會:土地神。古人堆土為壇，在壇上放樹，塗泥為土地神的偶像。
在樹上打洞的老鼠被稱為群居鼠。[6]ⅳ(tuó):脫落。
【7】沒有:抓不住。[8]碧州:互相勾結。
[9]Jian:刺探。[10]表裏最重要:表裏皆致重權。
[11]手柄:握住電源。未經授權的禁止:控制法。
[12]塊。宋國有壹個賣酒的人。
給的量足，客人殷勤，酒醇厚，店前高掛，酒卻賣不出去，又餿又酸。
6.韓非子譯韓非(？—公元前233)，戰國末期著名的思想家、散文家、法家大師。
出身朝鮮貴族，曾隨李斯師從荀子。韓非多次給朝鮮國王寫信，提出了壹系列充實強兵、完善法制的主張，但都沒有被采納，於是他憤而著書。
這本書傳到秦國後，秦王嬴政大為賞識，於是出兵攻韓，要求韓非。但是韓非入秦後，秦王並沒有加功，後來因為被李四陷害死在獄中。韓非主張君主集權，允許魔法功利化。
與此相適應，他主張文筆要“功能化”，文筆思維犀利，邏輯性強，犀利，具有很強的說服力。《韓非子》現存55部，是法家的重要著作。
本文以何犧牲的故事和史料作為立論的根本，邏輯性強，有說服力和感染力。楚人及其家屬在玉浦初山得到1，贈送給王理2。
李國王做的玉人照片3。玉人曰:“石也。
"國王接受了和平，並砍掉了他的左腳。和李、五世、繼位，並為之鞠躬盡瘁。
武王使玉人迎之，曰:“石也。”為了和諧，王還剜了自己的右腳。
太尉和文王即位，何奈在腳下哭了三天三夜，鮮血緊隨其後。使人問他為什麽的王文誌說:“天下多豁口，子Xi也難過哭。”他說:“我不難過。對不起老公寶玉，我以石為名，以貞為名，取名舒8。這就是我難過的原因。”
王乃讓玉人理財。於是他點了10說，“和諧之玉”。
高手急用的伏珠玉，不美，還沒被王11傷害。但是，砍掉兩只腳珍惜是12，珍惜是13。今天的大師們，不壹定急著用法術“和諧”，而是禁止大臣和百姓的私惡。但是，有辦法的沒有15，特皇的沒有16。
主術的話，臣不得武斷，不敢賣近學17的權重；官途，福蒙18傾向於耕農，遊子有鬥陳19的危險。那麽巫師就是大臣和人民的災難。
人不可能比大臣們的提案好壹倍，人越萌越腹誹21。然後巫師就死了，道也不管23了。
前吳起二十四教楚王悼楚風俗，曰:“臣太重，二十五王太多；如果是這樣，主就從下面虐民，這個窮國就弱了。不如讓國君後代領爵位27，百官降秩28，不慌不忙的支官損29，才能入選30修行者。”
王興喪期365，438+0，吳起之解楚32。尚軍教秦孝公講法，寫詩著書連世吾33，設坐得太晚34，燒得太晚35，關私門，使公工36，禁止官民出行，從而表現了從事農耕和戰鬥的民37。
孝，主尊安，國富民強。八年，他38歲，在秦國39歲。
楚伐亂40無吳起，秦富強，二子字已41。但是，誰能解決吳起，分裂商君主呢？臣苦於法，而慎於民，惡於法。當今天下，大臣貪43，百姓慎防亂，比秦楚之俗更甚。但是，如果人們不致敬國王和孝，45，那麽魔術師安能萌會意識到自己的法術在他的第二個兒子的危險！這個世界這麽亂，沒有霸王。
註1何氏:壹個是邊和。玉普:石頭中所含的未經剖開的玉稱為“普”。
初山:京山，在湖北張喜安縣的西部。2王理:根據歷史記載？按楚家人的說法，不缺王其仁，這裏不對。
3玉人:治玉的工匠。階段:省檢，檢驗，這裏指鑒定。
4匡:欺騙。嶽:古代的壹種酷刑，就是把腳砍掉。
先秦法律首犯砍左腳，因為左腳不是主力。如果妳再這麽做，就砍掉妳的右腳。
懲罰之後做個男人，看好大門。5弘:諸侯之死，謂之弘。
6哭泣:壹種“眼淚”。兒子7:妳。
Xi:為什麽，為什麽。問題8:名字。
甄氏:壹個真誠的人。9理由:治玉。
10生活:姓名。11王:壹個是“主”。
12還是，還是。論評價與欣賞的意義。
13齊:同“之”字。14學者:普通人。
15有道:指術士。(魯):傳“宰”。
16特別:就，就。帝的本質:這裏指的是“魔”。
17最近學習:最喜歡的部長。賣體重:炫耀權力。
18傅夢:流浪漢；孟通過“自保”19陳展:詹真。
20次:傳“背”，違意。21嶽:完了，不管了。
蒙敏:普通人。22周看文字。
周:他。單詞:魔法的單詞。
23理論:決心和欣賞的意義。雖然:就算。
24吳起:愛國之士，著名軍事家，早期法家，前楚靈隱。史記？《蔡澤列傳》說:“吳起制定法律悼念楚王，貶抑大臣威望，止無能，廢無用，損不急之官，堵私門之邀，為楚之風俗，禁民遊，精耕兵。
.....工作已經做了，但是單分支解決了。“25馮軍:那個被命名為妳的城市稱號的人。
26:和“強迫”壹個意思，強迫、威脅。27爵:爵位。
魯:工資。28級:官職的等級。
損失:減少。分官:閑散冗員。
30馮:養。受訓者:被挑選和訓練的人。
31年:壹年。32支解:同“分屍”，古代壹種肢解四肢的酷刑。
33尚軍:商鞅(？-公元前338)，早期法家，愛國，輔佐秦孝公變法，大獲成功；蕭公死後被殺，有《尚軍書》..連世吾:組織人民，五為壹，二為壹，互相監督；類似後世的嘉寶定律。
34.指責別人坐:如果五個間諜中有壹個犯了法，其他九個都會揭發；如果不報，十個都是同罪(坐在壹起)。告知:告知。
過:責任。35燒(扇):燒。
36個插頭:杜絕。私門:富裕的個人。
請幫幫我。隋:進，進，進立功者為公。
l:信用。37遊官的人:不保飯碗求官的人。
展示:炫耀和給予榮譽。三十八年後:商鞅變法實行八年，秦孝公去世。
孝三年，商鞅變法，孝二十四年，商鞅死後被殺。這樣做了八年，被懷疑是錯的。車裂:古代壹種拖車裂人身體的酷刑。
40 。
7.《韓非子·外儲說左上》文言文原文及原文解釋。留書之人，夜有書，火不明，因燭臺曰:“持燭。”
雲遞書捧燭。舉著蠟燭不是書的意思。項燕接書曰:“執燭者猶明，猶明者，任之。”
顏王，王達說，國家應該治理。治理就是治理，這不是書的意思。
這個世界上有很多這樣的學者。寓言《韓非子所為，外儲說左》尖銳地諷刺了某些人對隨意學習的態度。
說明學習不能斷章取義，不能隨意解釋前人的詞句，從而從中尋求某種東西。同時也警示人們，在處理人事問題時，要具體問題具體分析，不要主觀臆斷，以免造成不良後果。
請以“態度”為題寫壹篇文章。【註意】①所寫內容必須在題目範圍內。
試題中引用的寓言材料，考生在文章中可以使用，也可以不使用。2自決。
3樣式可選。4題目自制。
⑤不少於800字。6.請勿復制。
有人在楚國的首都給燕國的郭襄寫了壹封信。他是晚上寫的，光線不夠亮，就命令燭臺說:“舉蠟燭！”他壹邊說著，壹邊隨手在信上寫下了“執燭”二字。事實上，“舉著蠟燭”這個詞並不是信的本意。
燕國宰相接到信後解釋說:“舉燭就是崇尚光明！崇尚光明，就要選賢任能。”燕國的宰相對他的君主說了這句話，君主很樂意去做，於是國家就治理好了。
雖然國家治理得很好，但“舉燭照人”終究不是信的意誌。現在的學者有很多類似的情況。