大禹治水在我國文明發展史上所起到的作用是裏程碑式的，其意義之重大堪比涿鹿之戰。雖然大禹治水的本質是中原諸部落為抵禦自然災害，爭取生存環境所做出的巨大努力，但是，大禹治水之後中原地區又接連發生了夏啟敗伯益得天下***主之位，有扈氏之亂，後羿起兵，太康失國，少康復國等壹系列重大事件，這就不得不讓人心生疑慮，既然大禹治水本是壹次中原諸部落精誠合作的重要典範，那中原地區為何會在大禹治水之後又發生如此多的紛爭？這些紛爭的根源是什麽，撥開層層迷霧，去探尋被忽略的歷史真相?早期夏夷兩族的合作與紛爭。
大禹治水是我國華夏文明史上發生的第二件大事，而第壹件大事就是涿鹿之戰。涿鹿之戰後，蚩尤領導的黎族勢力徹底退出爭霸中原的舞臺，而活動在今天黃河中上遊包括甘肅東部，陜西，山西，河南中西部地區的夏族首領黃帝憑此壹戰被公推為當時的天下***主，名義上領導當時其他諸部落，包括夷族部落，由此開啟五帝時代。因為夷族生活的區域大抵在今天山東，江蘇及安徽北部，河南中東部，河北及遼東壹帶，所以古人又稱夷族為?東夷?。
黃帝憑借個人魅力及擊敗強敵蚩尤的強大能力而促使夷族臣服，此後夏夷兩族進行了第壹次大規模的接觸與交流，兩族之間壹直相安無事，天下***主之位也遵循禪讓制而代代相傳。
可是隨著生產力及生產工具的不斷增加與改善，各部落整體思想亦在逐漸轉變，其中最大的變化便是夷族逐漸不滿夏族長期霸占天下***主大位的事實，為何這麽說呢？因為自黃帝開始，天下***主的大位幾乎壹直都在黃帝壹脈中傳承，所謂的?禪讓制?，?公天下?依舊帶有非常鮮明的?家天下?之色彩，至於這種現象存在的原因，更多的是人性之私欲使然。
而這種人性所滋生的私欲自然也引發了夷族的不滿，但在夷族的不滿情緒日漸高漲之時，華夏大地發生了壹件更為可怕的事情?洪水。
關於那場洪水的主要爆發地及波及範圍，目前尚無考證，不過可以通過壹些史籍的記載來進行推測。
洪水發生的地點《漢書地理誌河內郡***縣》記載：
北山洪水所出
***縣即今天的河南輝縣，位於太行山之東南麓，因此《漢書》所載之?北山?應為太行山，而輝縣境內有百泉河，百泉河經輝縣註入衛河，衛河經河南安陽，河北館陶挾淇河，漳河入海，這即是黃河故道。
除此之外，***縣還曾是遠古***工氏部族生活的區域，而《竹山紀年?五帝紀》又有記載過堯曾在先令***工治河壹事，雖然《竹書紀年》裏有很多存有疑問的記載，但有了《漢書》的佐證，不難斷定，洪水爆發的大體位置當在今天的輝縣境內。至於那場洪水波及的範圍究竟有多大，需要進壹步的推測。
洪水波及的範圍《尚書?禹貢篇》裏記載：
北過降水，至於大陸，又北播為九河
九河?是古時黃河的九條自然河道，五帝時代，由於沒有人工的疏通堵塞，黃河進入華北平原後自然形成九條河道，而後註入大海，所以?九河?當位於山東，河北，天津壹帶。?大陸?為壹古澤藪名，又名巨鹿澤，由此可以推測?大陸?應在今河北巨鹿壹帶。?降水?應為壹條古水之名。按照《尚書?禹貢篇》的記載，從地理位置上看，?九河?最北，向南依次是?大陸?，?降水?。既然?九河?，?大陸?的位置已經確定，那?降水?的位置自當在巨鹿之南。
之前根據《漢書》所推，洪水當主要發源於太行山東南麓之輝縣境內，衛河挾淇河，漳河入海，那麽根據《禹貢篇》裏的地理位置之記載，?降水為淇河或漳河?壹說最為符合。
除此之外，《孟子?滕文公上》又有記載：
禹疏九河，瀹濟、漯，而註諸海；決汝、漢，排淮、泗，而註之江。
由此可得知，當時的淮河流域亦遭泛濫。
因此，當年的那場水災最終波及的範圍當在今天的河南東部，安徽北部，山東西部，河北東南部，天津等地區，其波及範圍之廣，實屬罕見，而從中不難發現，洪水肆虐的範圍正是夷族的主要生活區域。
所以面對如此嚴重的水災，最為著急的當屬夷族各部落，但是作為天下***主的堯也不可能置身事外，面對日益加劇的夏夷兩族矛盾及肆虐的洪水，帝堯又做出了怎樣的決策呢？
帝堯的應對先用鯀治水，後起用舜，直至將***主之位禪讓給舜
當時事情的大體經過是，水災發生後，帝堯向群臣求教能治水者，群臣都推薦鯀，可是帝堯的第壹反應是拒絕了，但群臣依舊堅持天下只有鯀才能治理洪水。所以，帝堯被迫用鯀治水，九年後，鯀因治水不利被帝堯棄用，舜取而代之，而後帝堯將***主之位禪讓給舜，舜隨即殺掉鯀，由鯀的兒子大禹接替其治水。
當帝堯之時，洪水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其擾。堯求能治水者，群臣四嶽皆曰：?鯀可。?堯曰：?鯀為人負命毀族，不可。?四嶽曰：?等之未有賢於鯀者，願帝試之。?於是堯聽四嶽之言，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜?《史記?夏本紀》
其實如果單看這段故事，會發現很多不合理的地方，最明顯的不合理之處就是，鯀作為當時最有名望最受群臣支持且最有能力治水的人才，帝堯竟然第壹時間沒想過要重用他，而當鯀兢兢業業治水九年沒有成效後，帝堯竟然默認了舜誅殺鯀的行為，如此種種不得不讓人懷疑，帝堯和舜似乎都迫不及待的希望鯀死去。
所以，問題的關鍵就集中到了另壹處，即?鯀?是誰，他究竟因何而死？
鯀的身份及處境結局《史記?夏本紀》記載：禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝
《漢書?律歷誌》引古本《帝系》記載：顓頊五世而生鯀，鯀生禹
《竹書紀年》記載：顓頊產伯鯀
雖然不同古籍記載鯀的出生略有不同，但有壹件事現在可以完全確定，即鯀和大禹為黃帝之後。
前面說過，夷族對於夏族長期?霸占?天下***主之位已經日漸不滿，傳到帝堯這壹代，又在夷族的主要生活區域發生了非常嚴重的水災，所以身為天下***主的帝堯如果處理不好這兩件事，那麽夏夷兩族反目甚至刀兵相見的日子將為時不遠，而與此同時，鯀作為當時最有名望的大臣，深得群臣之心，若按照慣例，日後由他接替天下***主之位似乎已成定局。
要知道，帝堯與鯀同為黃帝之後，在帝堯之前，天下***主之位無不是黃帝壹脈內部傳承，若說帝堯之前沒有將鯀視為接班人，那鯀又如何能夠得到群臣的支持，而帝堯又為何在無人可用的情況下曾壹度產生過棄用鯀的想法，這難道不是此地無銀三百兩嗎？但若真由鯀接替帝堯成為天下***主，那夏夷兩族之間的矛盾必將會進壹步激化，帝堯深諳其中的厲害關系，所以他只能借治理水患之機，加強夏夷兩族的溝通與合作，進而維持天下穩定的局面。
因此，年老的帝堯決定將天下***主之位禪讓給夷族首領舜，這也是自黃帝之後，天下***主之位第壹次由夷族首領擔任，亦是真正意義上的禪讓。
而帝堯將***主之位禪讓給舜，除了他是夷族首領，此舉有緩和夏夷兩族矛盾的原因之外，舜本身的能力與品德也得到帝堯及世人的認可，況且還有壹點至關重要，即舜本身是夷族首領，相比於自己和鯀，他更了解也更懂得該如何治理目前面臨的水患。
可以說帝堯的決定在當時是非常合理的，但《呂氏春秋》及《韓非子》卻又有了另壹番不同的記載：
堯欲傳天下於舜。鯀諫曰：?不祥哉!孰以天下傳之於匹夫乎!?堯不聽，舉兵而殊，殺鯀於羽山之郊。
這兩部古籍將鯀的死歸結為他對帝堯的決定不滿，最終在這場權力的爭奪中失敗被殺，若結合之前所作之推斷，《呂氏春秋》與《韓非子》的記載似乎也不無道理，當然了從某個方面來講，這更像是壹種陰謀論的陳述。
鯀死後，在帝堯的支持下，夷族首領舜毫無爭議的成為天下***主，他任用鯀的兒子大禹治水，夏夷兩族暫時放下隔閡而開始精誠合作治理洪水，這自然也是帝堯的心願。但如此種種難道就意味著夏夷兩族從此不會再生矛盾嗎？答案無疑是否定的。
大禹治水後的天下大勢史書記載，大禹治水三過家門而不入，在總結吸取了父親治水失敗的經驗基礎上，治水十三年，終於徹底消除水患，還天下太平，而大禹也憑借此豐功偉績得到舜帝的認可，成為天下***主。
也就是說，舜之後，天下***主之位再次回到黃帝壹脈，回到夏族之手。因為之前大禹領導夏夷兩族***同治理水患，成效顯著，得到兩族的擁戴成為天下***主自然不會引起任何的怨憤與不滿，但隨著大禹的離去，本應繼承天下***主之位的夷族首領伯益竟被大禹之子啟逼走。啟順利登上天下***主的大位之後明確了?家天下?的傳承制度，而啟的這種做法無疑再次激化夏夷兩族的矛盾。
關於伯益的去向，《孟子?萬章上篇》記載：
禹薦益於天，七年而崩，益避禹之子於箕山之陰。（箕山即位於今天河南省登封市境內）
啟以驅逐伯益的方式繼承***主之位後，夷族各部漸生不滿，最終爆發了有扈氏之亂，後來啟率軍與有扈氏戰與甘，甘之戰，有扈氏大敗，啟穩居***主之位。
關於甘之戰的地點，史學大家錢穆曾考證其在洛陽東南壹帶，而前面提到的伯益避啟於箕山之陰的?箕山?即今天的河南登封市境內，此地亦位於洛陽東南壹帶，所以有扈氏極有可能是伯益之部族，有扈氏之亂也亦有可能是伯益為報奪位之仇而發起的反抗。
雖然有扈氏的反抗很快被鎮壓下來，但到了啟之子太康在位時期，夷族部落首領後羿與寒浞先後崛起，大禹壹脈***主之位的傳承因此而被中斷幾十年，直到少康復國，***主之位才重新回到夏族之手。
通過少康復國壹事可以看出，當時夷族勢力還遠不足以對抗夏族，是以夏族依舊能以較高之文化水平統治中原，但夷族在與夏族的合作與紛爭中亦開始發展，及至夏桀在位時期，夷族部落中強大的壹支商終於崛起，最終商族首領湯攻滅夏，取得天下***主之位，從而建立六百年之商王朝。
但夏夷兩族的紛爭還遠沒有結束，六百多年後，夏族裏壹支名叫周的部族再次起兵攻滅了商，因為此時的夷族經過六百年的時間大多已為夏族所同化，與夏族融合根深蒂固並催生了真正的華夏文明，因此周滅商也為夏夷兩族的紛爭畫上壹個句號，此後中原大地便又是另壹番之景象了。