簡介
莊嚴肅穆的道教三清殿裏，通常供奉著三尊威嚴的神靈，這就是道教的最高神靈——“三清祖師”。站在三清殿門口，三清是道家哲學“三位壹體”理論的象征，即玉清元石天尊像在殿正中，上清靈寶天尊像在右，太清德天尊像在左。《道德經》第四十二章說:“道生壹，生二，生三，生萬物。萬物負而持陽，沖而和。”從無名大道到混沌元氣，從元氣到陰陽，陰陽合生萬物。第14章也說:“不看名字，就叫外國人；如果妳聽了，妳會稱之為希望；不打就叫微。這三個不能怪，就混為壹個。”我認為壹是三，三是壹。”“用分為三，這個永遠是壹。“後來道教由此衍生出三神。所以“三清”神是道教神仙體系中最受尊崇的。《道學》第七卷引用《太真科》說:“羅達生軒轅之初三氣，化為三清天道:壹日晴空萬裏，自始而成；第二天，魚雨去了清朝。第三是天空太清澈，氣氛神秘。從此分別誕生了三種氣。“據《雲七圖》、《法會元之道》等道教書籍記載，清者清，混穴太虛，其氣始青，真道升至聖境，天寶尊(元神)統轄；魚雨餘日入清，其氣為黃，仙路升至真態，靈寶尊之；天太清，氣玄白；人文上升到壹個仙境，道家住在裏面。文曰:“這四種人與天，即三界之上，不如四種人與天有三界分明。三清之上是大羅田，元代佛祖在此居住講學。天寶君智在玉清境界，天高雲淡。靈寶君旨在清代，即魚雨天野，神寶尊(道德天尊)在清代，即大持天野。”(《七年雲》卷三，《道初》)據《集註·釋真》雲《讀經略》雲:“三清人居玉清聖地，元朝始居；清聖境，道君居之；太清仙境，老先生住的地方。“同時，道教對三清神靈的崇拜也體現了對道教《三窟真經》的神化。《雲七章》卷六三孔經教處雲:“大門上，雲有三孔者，謂之孔。宣彤很棒，有三個系統，所以雲上有三個洞。第壹洞是真的，第二洞是神秘的，第三洞是神。是三個場景的神秘目的，也是八大的精神篇章。“據《衛青神位在衛青道法樞紐》卷壹記載，道法會元；元初聖祖代表苗道東部，輔佐太玄，傳播衛青學派；衛青玄祖在慶齡扶余聘大道君，代表董璇京部，太平為輔，傳承靈寶派；太清道德五靈始祖玄老君，代表董神經系，太清為輔，“壹盟壹威”之道貫穿三窟，傳播道德派和正統派。
三清尊神形象有壹個歷史過程。漢順帝年間(126—144)，鶴鳴山，張道陵(今四川省大邑縣)創建五鬥米道，尊“太上老君”為最高神。後來寇謙之改革天師道，也把“太上老君”作為最早的至尊神，但“道德天尊”的名號已經出現。據我們所見，“三清”之名最早出現在陶弘景在南梁所寫的《真靈業圖》中。書中安排了神仙的順序，分為七個層次，每個層次都有壹個中值。論第壹中位，論虛帝道君，宜名元始天尊。第二，我去了高慶盛泰去了陳余黃原大道(萬物之主)。第三名，太極金門帝，姓李，(仁臣教太平主)。第四，太清太優於老先生。陛下在至高無上的道路上，先生。其中明顯提出了上清太清的名字，但三清的名字順序尚未確定，第三名是“金閥帝”，太上老君在第四名。此後，“三清”的名稱逐漸變化發展，直到唐代才成為壹種確定的學說。《道藏·太平部·三穴珠囊》卷七引老先生聖旨曰:“此為玉清境界，元初尊神位，亦過三十五日。這是上界，道上太高(靈寶天尊)，34天以上。太清太醒目，就是太優於舊王座，三十三以上。”於是“三清”成了道教的最高神。