關於秦漢書籍的歷史不僅僅有“四史”還有《水經註》，《新語》，《九章算術》……
下面我就壹壹介紹秦漢時代的書籍！
《史記》：
***壹百三十卷，漢司馬遷撰。《史記》全書五十二萬言，上起傳說中的五帝，下迄漢武帝末年。記述了三千余年的歷史。全書略於先秦，詳於秦漢，所述秦商鞅變法至漢武帝晚年的歷史，約占全書篇幅的五分之三左右。
《史記》的史料來源十分廣泛，既有取自先秦文獻和 *** 檔案，也有作者司馬遷自己遊歷的所見所聞。書中有些漢代人物的事跡，甚至是司馬遷親身交往所了解的。司馬遷在此基礎上，考信擇善，當書則書，秉正不阿，疑則存疑，或缺略不論。劉向、揚雄等漢代知名學者都服其有良史之才，以為“其文直，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實錄”。作為壹部規模宏大的通史。
《史記》的內容非常豐富。舉凡政治、經濟、思想文化各個領域的典章制度和重大事件，以及天文地理、風俗民情、民族關系，乃至東亞、東南亞、中亞諸鄰國的社會情狀，都在書中得到了反映。其所記載的歷史人物，上自帝王將相，下及遊俠、商賈、醫蔔、俳優等等，大都栩栩如生，構成了色彩斑斕的社會生活的圖景。
《史記》在流傳過程中，有亡缺也有續補。最先提出《史記》有缺的是東漢衛宏。
班固在《漢書·司馬遷傳》中謂《史記》“十篇缺，有錄無書”。
三國時張晏臚舉亡缺十篇的篇目，即《景帝紀》、《武帝紀》、《禮書》、《樂書》、《兵書》（按：當即《律書》）、《漢興以來將相年表》、《三王世家》、《日者列傳》、《龜策列傳》、《傅靳蒯列傳》等篇。他還指出《武帝紀》、《三王世家》、《龜策列傳》和《日者列傳》是元、成間博士褚少孫補作。後人對張晏的說法有不同意見。壹般認為，十篇並非全佚，褚少孫所補也並非四篇，凡今本中標“褚先生曰”者皆是，其所補雖缺乏史識及文采。
其他續補者尚有劉向、劉歆、馮商、衛衡、揚雄、史岑、梁審、肆仁、晉馮、段肅、金丹、馮衍、韋融、蕭奮、劉恂等，所補內容，已無從稽考。
最早為《史記》作註的，是東 *** 延篤，撰《史記音義》壹卷，早亡。此後，晉徐廣，劉宋裴骃，梁鄒誕生，唐許子儒、王元感、陳伯宣、徐堅、李鎮、劉伯莊、竇群、裴安時、司馬貞、張守節等人都曾為《史記》作註，而能留傳至今的唯有裴骃《史記集解》八十卷，司馬貞《史記索隱》三十卷，張守節《史記正義》三十卷，號稱“三家註”。裴註重於釋義，司馬註音義並重而長於音，張註則最為精審，尤詳於地理。三家註本各自單行，至北宋時始分隸於《史記》正文之下，形成今本模樣，為研讀者帶來不少的方便。
《漢書》：
***壹百二十卷，東漢班固撰。是我國第壹部紀傳體斷代史。
《漢書》在吸取《史記》成果的基礎上，糾偏補缺。如補立《惠帝紀》，補敘了當時有影響的制度和法令。又增王陵、吳芮、蒯通、伍被、賈山諸傳，還將張騫事跡從《衛將軍驃騎列傳》中抽出，加以擴充，設立專傳。此外，於賈誼、晁錯、韓安國等傳中，增補了不少詔令奏疏。其中，如賈誼的《治安策》，晁錯的《言兵事疏》和《募民徙塞疏》尤為著名。比較完整地引用詔書、奏議，成為《漢書》的重要特點。
此外，邊疆諸少數民族傳的內容也相當豐富。班固於誌書和史表的撰作中，多有突破，顯示其博學貫通的特點。如《百官公卿表》是現存最早的秦漢官制大綱，雖事略不詳，但極為精要。
如其中的《刑法》、《地理》、《五行》、《藝文》、《食貨》五誌，獨具匠心，是探討秦漢法制、地理沿革、天文氣象和生物變異、先秦秦漢典籍源流、財政經濟狀況的必讀資料，具有很高的史料價值。
對漢武帝以後的歷史，班固除參據班彪所著《史記後傳》外，也利用了劉向、劉歆、揚雄、馮商等人的研究成果。如《高祖紀》徑用劉向《高祖頌》，《藝文誌》脫胎於劉歆《七略》，《郊祀誌》部分襲用揚雄補作的《封禪書》，《張湯傳贊》則引用了馮商的案語。內容豐富，敘事極具條理。
《王莽傳》更是研究新朝史的最基本的史料，對照《東觀漢記》和《後漢書》有意無意地美化劉秀貶斥王莽的情況，《漢書》此傳，客觀翔實，愈顯得可貴。班固深受正統儒學的熏陶，恪守封建禮教的規範，又崇信天命圖讖，不能像司馬遷那樣秉正直言，而多所避諱。但他又不能不受到史家直書的傳統影響，因而不敢輕改《史記》已著的史實，並能曲折地反映西漢社會的種種現象。這壹矛盾的心理和作為，是閱讀中必須留意的。
《漢書》多古字古訓，較為難讀。為此作註者甚多。
據《漢書》註中引延篤說推測，延篤在撰《史記音義》時，同時撰有《漢書音義》。而現確知最早的《漢書》註，當推應劭、服虔兩家。他們所作《漢書音義》雖均亡佚，但在唐顏師古註中頗多征引，可略窺其概。顏師古以其叔父遊秦的《漢書決疑》為基礎，集東漢以來二十三家之說，總為《漢書》註，較為精核，成為歷代最流行的註本。今通行《漢書》諸本，均采用顏註。
《後漢書》：
***九十卷，南朝宋範曄（398—445）撰。範曄完成《後漢書》紀傳的寫作之後，並同謝儼撰成《禮樂》、《輿服》、《五行》、《天文》、《州郡》五誌。
《州郡誌》實包括百官於內。南齊檀作十誌，其《百官》即依範曄而合於《州郡》。範曄下獄那天，謝儼怕受牽連，毀掉了誌稿，使範書殘而不全。
在範書之前，有關東漢的史作不下十部，即《東觀漢記》、謝承《後漢書》、薛瑩《後漢書》、司馬彪《續漢書》、華嶠《漢後書》、謝沈《後漢書》、張瑩《後漢南記》、袁山松《後漢書》、袁宏《後漢紀》、張璠《後漢紀》等。範曄以《東觀漢記》為基本依據，以華嶠書為主要藍本，采擷諸家書之長，刪繁補缺，整齊故事，後來居上。
所以到了唐代，範書取代《東觀漢記》殘本，與《史記》、《漢書》並稱“三史”，而東觀諸史除袁宏紀外相繼散亡。於是範書成為研究東漢史最主要的史籍。
範曄《後漢書》以“正壹代之得失”為宗旨，多用合傳形成，以明褒貶。
如列王充、王符、仲長統為壹傳，表彰三位思想家以布衣針貶朝政的事跡。又列郭泰、符融、許劭為壹傳，以突出三名士的識人之鑒。又並鄧彪、張禹、徐防、張敏、胡廣為壹傳，以譏刺這五位庸碌圓滑官僚的茍合因循。
又別立《孝義》、《黨錮》、《文苑》、《獨行》、《方術》、《逸民》、《列女》、《宦者》諸類傳，分述不同社會階層和不同類型的代表人物，從不同角度刻畫了東漢社會的面貌。
由於範書重文采，求簡要，也造成壹些歷史事件和典章制度具體事實隱而未彰，這些欠缺需從《後漢紀》和東觀諸佚史的佚文來作些訂補。
司馬彪的《續漢書》，是在譙周《東觀漢記》刪改稿的基礎上，重加整理，特別對安順二帝以下東漢史事，補闕尤多。永嘉亂後，《續漢書》紀傳部分6續散亡，唯八誌比較完整地保存了下來，成為今後《後漢書》的重要組成部分。
《續漢誌》中，以《百官》、《輿服》、《郡國》三誌最為重要。
《百官誌》可補《漢書·百官公卿表》略而不詳之弊，以劉秀定制為準，以上公、將軍、諸卿、郡國官屬為序，將各級主吏、屬吏的員數、職掌和源流，條理爬梳，並附百官受俸例，是研究秦漢官制不可或缺的重要資料。唯略於秦官之沿革，可取沈約《宋書·百官誌》以為彌補。
《郡國誌》則可與《漢書·地理誌》相對照，以明地理沿革。
《輿服誌》為《史》、《漢》所無，源出於《東觀漢記·車服意》，是研究秦漢服飾、車輿制度的主要依據，對於研究秦漢文化史和社會史具有特殊的意義。
但是司馬彪未誌《食貨》及《藝文》，使壹代經濟制度和文史典籍都未能得到反映。
自範書問世後不久，南朝梁人劉昭為之作註，並選取《續漢書》八誌，析為三十卷，註以並行。至唐代，章懷太子李賢再為範書作註，因《續漢誌》非範曄所作，棄而不註，壹時風行天下。於是範書又單行於世，而劉註則隨之大部散亡。到了北宋乾興元年（公元1o22 年），孫奭建議把李賢所註範書紀傳和劉昭所註《續漢誌》（佚《天文誌》卷下註及《五行誌》卷四註）合並成書。此後，《後漢書》就形成今天通行的壹百二十卷的本子。
《三國誌》：
***六十五卷，西晉陳壽著。《三國誌》包括《魏書》（有帝紀，以示正統）三十卷，《蜀書》十五卷，《吳書》二十卷，對漢末史事有不少記載，而大量記載三國時史事。
《漢紀》：
***三十卷，東漢荀悅（第壹部編年體斷代史。荀悅字仲豫，潁川潁陰（今河南許昌）人。
於建安三年（公元198 年）奉漢獻帝之命，按《左傳》體例，刪略《漢書》，歷時二年而成書。時稱此書“辭約事詳，論辨多美”，又“省約易習，有便於用”。唐人開科取士，壹度以《史記》、《漢書》、《漢紀》為壹科。自《資治通鑒》問世後，其影響日小，幾致消亡。
《後漢紀》：
***三十卷，東晉袁宏著。與《漢紀》刪節《漢書》不同，袁紀成書早於範書，所紀有不少材料更接近原始資料，所以具有較高的史料價值。袁紀精實之語，也有不少範書尚未吸取之處，往往可以訂補範書的錯誤和不足。
除上述二紀外，司馬光《資治通鑒》的秦漢部分，亦不可忽視，其史料雖基本出自前四史及兩漢紀，但簡明扼要，是初學者提綱絜領地熟悉秦漢史的入門之書。而胡三省註，音義兼備，考辨精當，地理尤詳，兼有史評，是研究者的重要參考資料。
《三輔黃圖》：
作者佚名。《隋誌》稱其為壹卷，《郡齋讀書誌》作三卷，《直齋書錄解題》作二卷。今本為六卷，本書載秦漢時期鹹陽、長安地區的地理沿革、城市布局、宮廷苑囿、離宮別館、漢陵面貌、祭祀禮儀等內容，是研究秦漢鹹陽、長安地區歷史地理的寶貴資料。
《華陽國誌》：
***十二卷，東晉常璩撰。是我國現存最早的壹部地方誌。此書壹至四卷，總述梁、益、寧三州歷史地理的沿革，以地理為主。五至九卷以編年體形式分述公孫述、劉焉劉璋父子、蜀漢、成漢四個割據政權的歷史，以及西晉統壹時期巴蜀的歷史。十至十二卷為三州由西漢至東晉初的“賢士列女”傳。書中有關秦漢的部分，多為紀傳體史書所不載。所以此書是研究秦漢歷史地理和巴蜀地方史不可多得的重要典籍。
《水經註》：
***四十卷，北魏酈道元撰。此書在漢桑欽《水經》記載的基礎上，廣為訂補，詳述了河流水道壹千二百五十二條，兼論水道流經地區的山川、城邑、關津的地理狀況和歷史沿革，以及古代建築、碑刻石闕、人物故事、民間歌謠、神話傳說，內容十分豐富。其中不乏有關秦漢歷史、地理、民俗的記述，可與紀傳體史元註中引書多達四百余種，包括壹批秦漢佚史，為研究秦漢史保存了珍貴的史料。
《東觀漢記》：約壹百四十三篇，東漢班固、劉珍、蔡邑等撰。是我國第壹部官修當代史。《漢記》之作始於漢明帝時，班固與陳宗、尹敏、孟異***同撰作《世祖本紀》及功臣列傳，新市、平林、公孫述、隗囂等載記凡二十八篇。安帝時，劉珍兩度奉詔著作東觀，始有《漢記》之名。其所撰為光武至永初初諸紀、表、名臣傳、節士傳、儒林傳、外戚傳等。桓帝時，邊韶領銜作穆、崇二皇傳、《順烈皇後傳》、《安思閻後傳》、《儒林傳》、《百官表》、《宦者傳》。此時，《漢記》已有壹百十四篇之數。後又由伏無忌主持，補修《諸王表》、《王子表》、《功臣表》、《恩澤侯表》、《南單於傳》、《西羌傳》、《地理誌》，於是諸體始全。靈帝時，蔡邕兩度主持撰作《朝會》、《車服》、《律歷》諸誌，並續作紀傳。漢末喪亂，蔡邕被誅，《漢記》修撰之事，遂告終結。此書自劉珍起，以東觀為主要撰作場所，所以劉昭稱其元《水經註》始稱其為《東觀漢記》，《隋誌》沿用此稱，並流傳至今。《東觀漢記》是東漢歷史比較原始的材料。
《漢官六種》：
***十卷，清孫星衍輯，收入《平津館叢書》。其所輯諸書情況如下。
《漢官》，壹卷，作者及成書年代亦不詳，內容側重於公卿員吏的人數和品秩，並附記諸郡郡治距京師的裏程數。
《漢官解詁》，壹卷。原名《小學漢官篇》，計三篇，建武年間新汲令王隆撰。其書以童蒙公卿內外之職，旁及四夷，博物條暢，多所明”對當時社會的影響比較廣泛。
《漢舊儀》，二卷，《補遺》二卷。原書四卷，東漢議郎衛宏撰。此書不僅言及官制，而且大量涉及禮制，如籍田、宗廟、春桑、酎、祭天等禮儀。此書是《漢官六種》中有較高史料價值的壹種。
《漢官儀》，二卷。原為十卷，東漢軍謀校尉應劭撰。時獻帝遷都於許，舊章湮滅 荀悅簡介 ，書記罕存，應劭於是綴集舊聞，而作此書。漢官諸書中，此作最為系統，佚文史料價值亦最高。
《漢官典職儀式選用》，壹卷。簡稱《漢官典職》，或《漢官典儀》。原為二卷，東漢衛尉蔡質撰。雜記官制及上書謁見儀式。
《漢儀》，壹卷，吳太史令丁孚撰。較他書簡略，流傳不廣，鮮為人知。
這六書是漢代官制儀式最原始、最豐富的系統記述，可補《漢書·百官公卿表》和《續漢書·百官誌》的不足，應予以足夠重視。
《說文解字》：
***三十卷，東漢許慎撰。這是我國第壹部系統分析字形和考定字源的字書，對研究古代文獻具有重要的參考價值。
《方言》：
***十五卷，西漢揚雄撰。是我國第壹部方言詞典。今傳晉郭璞註本，唯十三卷，略有後人增補。書中在以漢代通行語解釋方言時，也片斷地反映了漢代的衣食住行和風俗民情等社會生活的史實。
《釋名》：
***八卷，東漢劉熙撰。這是我國第壹部用聲訓釋字義的訓詁書。全書***二十七篇，分釋天、地、山、水、丘、道、州國、形體、姿容、長幼、親屬、言語、飲食、采帛、飾、衣服、宮室、床帳、書契、典藝、用器、樂器、兵、車、船、疾病、喪制等類字義，對研究兩漢社會史具有較高的史料價值。
《急就篇》：
***三十壹章，西漢史遊編。這是壹部童蒙之書。章為開篇，後六章敘姓字，列姓壹百壹十三個；下接“諸物”部分十八章，言及工具和日用器皿、武器及車馬具、衣履服飾、建築和室內陳設、人體生理和疾病、藥物、農作物名稱、花鳥蟲魚獸等名詞；又有三章敘刑法；二章敘職官及地理；末章以頌揚漢德而告終。這書反映社會面極廣，從中可以了解許多漢代社會史的有用資料。
《新語》：
上下二卷，***十二篇，陸賈著。全書以黃老思想為核心，吸取儒學的部分主張，強調無為而治，政令統壹，選賢用能，崇尚仁德。
《新書》：
又名《賈子》，賈誼撰。今本十五卷，計五十八篇（缺《問孝》和《禮容語》上）。書中提出以民為本，合理分攤賦役，重農抑商，加強對諸侯王國的限制，以及相關的治安之策，是研究漢初歷史和賈誼思想的重要資料。原書亦經改竄，真偽錯雜，應予以註意。
《淮南子》：
又名《淮南鴻烈》。《漢書·藝文誌》言有內篇二十壹篇，外篇二十三篇。今本唯存內篇。這書由淮南王劉安延請學人***同撰集，以道家思想為主幹，兼取儒、法、陰陽五行諸家學說，為文景時期劉姓諸侯王企圖保持封建割據的思想代表作，對了解朝廷與地方的政治鬥爭有較高參考價值。
《春秋繁露》：
十七卷，八十二篇，董仲舒撰。其主要內容當仍是董仲舒的思想。董仲舒以春秋公羊說為指導思想，提出壹系列維護“大壹統”的思想觀點，又糅合陰陽五行學說，建立“天人感應”、“君權神授”、“三綱五常”的新體系，以迎合封建統治者的需要，在當時產生較為深刻的影響。這書是了解西漢中期思想和政治狀況的重要資料。
《白虎通義》：
簡稱《白虎通》，又稱《白虎通德論》，四卷，它把儒家學說與讖緯迷信緊密結合起來，使儒家思想進壹步神學化。這是研究東漢思想史最基本的史料之壹。
《論衡》：
***三十卷，王充撰。全書***八十五篇，其中《招致篇》有錄無文。王充博學多聞，勤於著述，是東漢初期著名的唯物主義無神論思想家。他對當時盛行的讖緯迷信及唯心主義的神學思想體系，進行了無情的抨擊。王充精通漢史，常據以闡其主張，同時也提到了當時社會的不同風尚，因而此書是研究漢代社會史的有用資料。
《潛夫論》：
***三十六篇，王符撰。這書強調民本思想，要求改變世家豪門壟斷政治的局面，以達到重興漢室的目的。這是了解東漢後期政治與社會狀況的重要史料。
《申鑒》：
***五卷，荀悅撰。這書恪守傳統儒學，但反對讖緯迷信，又主張德刑並用，限制兼並，以緩和社會矛盾。書中還極力主張抑制權臣，維護封建等級秩序，以強化皇權。這是研究漢末思想的又壹重要材料。
《鹽鐵論》，十卷，凡六十篇，西漢桓寬編。其第壹篇至第四十壹篇 荀悅簡介 ，記述了會議正式辯論的經過及雙方的主要觀點。第四十二篇至第五十九篇寫會後雙方對匈奴政策、法制等問題的爭論要點。最後壹篇是後序。全書真實生動、全面而扼要地介紹了漢武帝的主要經濟政策及相關的政治、軍事、文化思想諸問題，是研究西漢經濟史、政治史的重要史料。
《氾勝之書》：
***十八篇，西漢氾勝之撰。這是他指導關中農民耕作的生產經驗的總結，為中國農學史上劃時代的著作。書中除記述主要作物的壹般栽培技術外，還介紹了區種法、溲種法、耕田法、穗選法、稻田水溫調節法、桑苗截幹法等先進生產技術，是了解漢代農業史的寶貴史料。
《四民月令》：
***壹卷，東漢崔寔撰。這書仿《禮記·月令》，按月記述地主莊園的生產和生活情況，反映了壹個自給自足的經濟單位的面貌，是研究漢代社會生活史不可多得的材料。
《太平經》：
***壹百七十卷，今存五十七卷，是我國道教主要經典之壹。以陰陽五行之說為基調，雜以巫覡之語。其中神秘的五行說和樸素的平均思想，成為張角組織群眾，動黃巾起義的思想武器。以後，經歷代信徒的推廣和增衍，才形成壹百七十卷的龐大規模。《太平經》對於探討東漢早期道教的形成，及其在政治和社會生活中的影響和作用，具有較高參考價值。
《風俗通義》：
該書三十卷，今存十卷，東漢應劭撰。此書反映東漢社會的不同風俗，為研究兩漢社會生活和文化思想提供了豐富的史料，其中多為紀傳體史書所失載，因而具有較高的史料價值。
《周髀算經》：
***二卷，至遲成書於漢武帝時期，是先秦以來天文算學經驗的總結。其天方面主張蓋天說。數學方面的貢獻，則表現在分數算法、開平方算法的運用，以及總結出勾股的定理。
《九章算術》：
***九卷，當成書於東漢和帝時。作者無考。這是世界古代數學名著之壹。其中分數計算法、負數計算法、比例計算法，以及開平方、開立方、二次方程和聯立壹次方程解法，都達到當時世界的先進水平，是了解漢代數學成就的重要資料。同時在算題中，還可以了解漢代經濟政策、物價、農業生產水平等方面的情況，史料價值較高。
《神農本草經》：
秦漢間人偽托神農撰。收載藥物達三百六十五種，是我國較早的有關藥物學、植物學的分類學專著。
《傷寒雜病論》：
十六卷，東漢張機撰。原書散佚，西晉王叔和得其殘稿，加工後，編為《傷寒論》和《金匱要略》兩書，是了解漢代醫藥學水平的基本參考書。