詩經手抄報內容寫法如下：
1、《詩經》中的詩歌，可以確定具體寫作年代的不多。大致地說，《頌》和《雅》產生年代較早，基本上都在西周時期;《國風》除《豳風》及二南的壹部分外，都產生於春秋前期和中期。
詩歌的性質來說，《雅》、《頌》基本上是為特定的目的而寫作、在特定場合中使用的樂歌，《國風》大多是民歌。只是《小雅》的壹部分，與《國風》類似。但必須指出：我們在這裏說的民歌，只是壹種泛指;其特點恰與上述《雅》、《頌》的特點相反，是由無名作者創作、在社會中流傳的普通抒情歌曲。
大多數民歌作者的身份不易探究清楚。假如以詩中自述者的身份作為作者的身份，則既包括勞動者、士兵，也包括相當壹部分屬於士和君子階層的人物。士在當時屬於貴族最低的壹級，君子則是對貴族的泛稱。此外仍有許多無法確定身份的人物。所以只能大致地說，這種民歌是社會性的群眾性的作品。
《詩經》是中國文學史上最早的壹部詩歌總集，同時也是我國實現主義文學的源頭。明人方孝孺早就說過:“能探《風》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭。”近人梁啟超則認為:“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無壹書無問題;其真金美玉、字字可信者，《詩經》其首也。”
誠如胡適所言:“《詩經》在中國文學史上的位置，誰都知道他是世界上最古的有價值的壹部文學著作，這是全世界公認的。"由此可見，《詩經》不僅對後世文學產生過極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統文化中最可信賴的物化形態之壹。