趣聞:老鼠的歷史上，有過老鼠娶女人的節日。壹般正月二十五晚上，家家戶戶當晚不點燈，全家人坐在堂屋的炕上，在黑暗中默默吃著面粉做的“老鼠爪子”之類的食物。沈默的目的是為老鼠娶女人提供方便，以免得罪老鼠，給來年帶來隱患。
根據臺灣省民間傳說，正月初三晚上是老鼠結婚的日子，民間剪紙說“老鼠結婚”就是這壹民俗的反映。所以人會在早上睡覺，不會半夜點燈，不會在地上撒米撒鹽，不會影響老鼠的喜事。
[牛]
唐代詩人元稹寫過《春生》詩:“鞭牛郡門外，爭土蓋春蠶。”“先鞭”再“爭”是兩個古老的民間送冬寒迎新年的詞。鞭春牛又稱鞭牛，起源較早。“李周？”月令》:“掘牛送寒。“後來壹直保留，但改春，唐宋時興盛。特別是宋仁宗頒布《屠牛經》後，鞭笞屠牛的習俗更加廣泛地流傳開來，甚至成為民間文化的重要組成部分。
我國少數民族有向牛表示哀悼的習俗，稱為“獻牛為王”。貴州荔枝、羅甸、安龍等地的布依族，以農歷四月初八為新年。那壹天，讓牛休息壹下，吃糯米飯。仡佬族的牛王節又叫“牛神節”、“牛王菩薩節”、“牛王祭祀節”，在每年農歷十月初壹舉行。那壹天，人們不再讓牛幹活，做了兩個糯米糕，掛在牛角上，然後把牛帶到水邊照看影子，用這種方式慶祝它們的生日。
[老虎]
《錢繆竹枝詞》這首詩。清代學者舒威寫的《紅苗》說:“織絲不給人，轉銅鼓與山神爭。兩情無言，今夜空缺是避陰。”(註:紅苗僅存銅仁地區，衣為板絲，為女洪之役。敲銅鼓鼓舞，叫調鼓。每年五月初五，夫妻倆熬夜不敢說話，以為自己犯了虎傷。)陰為虎，誰敢違避陰之俗？如果夫妻倆在五月陰睡在壹個房間，老虎會傷害他。
[兔子]
宋·顧濤《清·路易傳》:“妳是純兔。”兔子以此為生，屬於罪犯。古人稱兔肉湯為有罪湯。
在漢族，有生育時忌食兔肉的習俗。因為兔子全身都是縫隙，孕婦孕期禁食兔肉是為了避免孩子出生時有縫隙。還有送兔子圖養孩子的習俗。畫面中，六個孩子圍著壹張桌子，桌子上站著壹個人，手裏拿著壹張吉祥的兔子圖，祝願受捐的孩子壹生平安，未來步步高升。
[龍]
中國的許多民間節日都與龍有關。宋代詩人吳在《梁璐夢》中描寫了南宋時期的龍燈:“元宵節之夜...草紮成壹條龍，蓋著青簾，燈燭千萬盞，狀如雙龍。”農歷2月2日是漢族的“龍擡頭節”。民間傳說認為，蟄伏了壹個冬天的龍在這壹天擡頭，以後會有更多的雨。阿明沈邦所作《萬部雜記》記載“二月引龍，煙百蟲”:“萬人謂二月二為龍頭。村民們用灰燼將布料從門外鋪到廚房裏，並繞著水箱旋轉，這被稱為“畫龍回頭”。“用面條鋪煎餅，熏床使蟲不生。”由於我國北方幹旱少雨，龍被引入家中，為了有個好天氣，所以也產生了“二月二，龍擡頭；壹個大倉庫滿，壹個小倉庫流。在這壹天，人們吃龍須面和龍林的煎餅，龍耳餅等等。
[蛇]
由於閩南地區氣候溫和濕潤，適合各種蛇類繁衍生息。如果在家裏發現了壹條蛇，那是殺不死的。人們認為蛇是祖先派來巡視安全的，誰進了家門就預示著家裏的安全。如果妳發現路邊有幾條蛇盤繞在壹起，妳應該迅速扯下妳的壹個扣子來表示妳的悔意，然後像沒看見壹樣走開。據說這是蛇交配，觀者大逆不道。貴州人每年都要避雷，否則那壹年蛇蟲成災。民間有句話叫“驚雷起，蟲蛇成群。”
[馬]
中國自古以來就有祭祀馬的民俗。
春祭媽祖，夏牧，秋會馬步，冬望馬步。媽祖是天帝，天上的馬星；放牧首先是開始教人放馬的神；馬會是馬廄裏的土地神；而馬平是馬災之神。漢人信仰馬，農夫在農歷六月二十三日獻祭。祭品是壹整只羊。
蒙古族有馬奶節、賽馬節等傳統節日，每年農歷八月底舉行，為期壹天。這壹天，牧民們穿上節日盛裝，分別騎上馬匹，帶上馬奶酒，趕往指定地點準備節日食品。賽馬在太陽升起時開始，參賽的馬是兩歲的小馬。比賽結束後，人們分別就座，在馬頭琴的伴奏下，盡情地唱歌喝酒。直到夜幕降臨，人們才隨著閑暇散去。
[綿羊]
“羊”和“香”都有假期。西漢大儒董仲舒說:“羊吉祥，所以用之以吉祥。”漢書？南越記載:“韋陀之時，有五色羊，認為吉祥。”廣州，被稱為羊城，起源於壹個美妙的傳說:在周懿王，五位仙人騎著五只羊和六串谷穗來到楚亭(廣州的古稱)，並把它們獻給人們，希望這裏永遠不會發生饑荒。神仙的話消失了，羊變成了石頭。《廣州記》記載:“戰國時，高古為楚相，五羊在楚朝廷持谷穗，故廣州的廳堂、梁上繪五羊造像，制成糧袋。”
[猴子]
《搜神記》載:“楚王遊園，白猿在雲端。王令山射了它，箭數了數，猿猴嘲笑它。是賤命，弓觸賤，猿將持木而叫。”這只白猿能把箭壹個個打掉，還能笑。弓箭手拿起弓，白猿知道不好，抱住樹叫。在這裏猿被擬人化，就像進化論告訴人們人類是由猿轉變而來。
漢族人普遍認為猴子是吉祥物。因為猴與侯諧音，所以在很多畫面中，猴的形象就意味著封侯。比如，壹只猴子爬上楓樹，掛了壹枚印章，意思是“封天氣，掛印章”；壹只猴子騎在馬背上，意思是“馬上封侯”；兩只猴子坐在壹棵松樹上，或者壹只猴子騎在另壹只猴子的背上，表示“世代被封”。
[雞肉]
古代的計時器還沒有被發明出來。公雞在早晨啼叫，報告新的壹天的開始。它不僅是農民家庭的時鐘，也是公共生活的時鐘。戰國時期，著名的函谷關是以雞鳴為基礎來開關的。孟嘗君落荒而逃，面對緊閉的城門，擔心追兵會在他身後到來。食客中有學報曉的腹語者，壹次叫遍所有雞，騙開關門。這個故事被司馬遷寫進了《史記》，作為經典流傳下來。
古代漢族有“殺雞”習俗，流行於浙江金華、武義壹帶。每年的七月初七，當地人都會殺公雞，因為當晚牛郎織女會在鵲橋相會，如果沒有公雞來宣告黎明，他們就永遠不會分開。
[狗]
宋代朱編《曲虎舊事》記載了壹個因為皇帝是狗而禁止宰殺狗的故事:“範在崇寧初期說，‘十二生肖之神，狗在陛下之命位。現在京城還有人屠狗，取締為宜。“因傳令，天下禁止養狗，懸賞兩萬。泰學生第壹次聽說時，有壹個面向大眾的宣言說:、、馮、遷居朝鮮時都生了孩子，但在那個年代，禁止牲畜和貓是聞所未聞的其間，有壹個好論辯的人，在暗中竊竊私語:‘狗在五行之中，其上課之趣，自有其位。現在，他們使用禁忌的裝置使它們變得有價值。如果真是這樣，就像洪範說的，他們會擔心那些不會說話的人。"
在過去，漢族人有“放狗”的節日習俗。“毛狗”就是狐妖。根據傳說，魔鬼在正月十五從拜月蜂擁而出，擾亂眾生。這天晚上，人們搭起壹個狗棚，放火燒了它。同時，他們敲鑼打鼓，燃放鞭炮，驅趕邪靈。
[豬]
豬又叫“烏金”、“黑面郎”、“黑爺爺”。據朝野報道，唐代洪州人養豬致富，稱之為“武進”。唐代《雲仙雜記》引《成平舊編》:“壹黑面郎，亦稱豬。”在中國的土地上，早在母系氏族公社時期，就已經飼養了豬、狗等家畜。浙江余姚河姆渡新石器時代文化遺址出土的陶豬與現在家豬的形態非常相似，說明當時已經有了豬的馴化。
受訪者:bxrfhn-學者三級1-24 11:29。
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傳說很久以前，天帝選擇了12動物作為12生肖。那時候，貓和老鼠是好朋友。因為貓愛睡懶覺，所以在註冊的前壹天，他們希望老鼠第二天叫醒他們，這樣他們就可以壹起註冊了。老鼠們同意了。但是第二天，老鼠沒有像承諾的那樣叫醒睡懶覺的貓，就自己註冊了。
受訪者:zhxr 63-魔神17級1-24 11:14
十二生肖的起源和傳說
在中國，每個人都有自己的生肖，妳是老虎，他是兔子，我是龍等等。想知道壹個人的年齡幾何，只要問問他的生肖就大概知道了。據說日本前首相田中角榮第壹次訪華時，給時任國務院總理的周恩來出了壹個謎語:中國只有十二個，但每個人都有壹個，這在外國很少見。答案是什麽？周總理聽後忍不住笑了，脫口而出:十二生肖。這件軼事成為展示周總理敏捷思維的美談，廣為流傳。
每當春節來臨，由於中華民族的傳統習慣，人們都喜歡說今年是龍年。明年是蛇年，後年是馬年。追溯其歷史淵源和文化背景，自然引出以下話題。
黃道十二宮的古代記錄
自舜帝時代起，中國就開始使用天幹十象和地支十二象相結合的“幹支年表”。動物年代學的方法起源於中國古代西部和北部的遊牧民族。《唐書》記載:“虎年以十二事為界。若年在陰，則稱虎年。”清代著名考據學家趙翼在《魚雨叢考》中考證:“早期造福北方之俗，無子、醜、陰、毛十二字，但鼠、牛、虎、兔分年時，至漢末時，謂(可汗)錢居婺源，與齊人雜居，傳於中國，故不廢其耳。
十二生肖最早見於世界上第壹部詩集《詩經》。《詩經·瀟雅車公篇》雲:“吉日午時，我馬不足。”又見《禮記·月令·冬令》:“掘牛送冷氣。”黃道十二宮理論是什麽時候產生的？有史雲:最遲應形成於漢代。其依據是東漢王充《論物衡》中的雲:“陰，木，其鳥，虎。嘿，土也，其鳥犬也。”另壹朵雲說:“下午好，馬也。子，鼠也。酉，雞也。.....沈，齊天也。”* * *提出十壹生肖名字。此外，東漢趙曄的《吳越春秋》中，“武在臣為龍。”剛剛加了“陳龍”，完成了十二生肖。可見，十二生肖在東漢時期已經形成。至於十二生肖的使用，至少在南北朝時期就已經出現。《北史·宇文護傳》記載了宇文護母親寫給他的壹封信，信中寫道:“妳哥哥出生在吳川鎮，老大是老鼠，老二是兔子，妳是蛇。”可見當時民間廣泛使用十二生肖來記錄人的出生年月。
但在20世紀70年代中期，即1975年至12年間，湖北雲夢睡虎地11號秦墓出土文物中發現了數千枚竹簡。其中《日出大盜》明確記載了用生肖占蔔盜賊外貌特征的人物。這個奇跡的出現，證明了十二生肖在春秋戰國時期就已經使用。因為十壹號秦墓葬於始皇帝三十年，也就是公元前217年。有人說，遠在秦始皇稱帝之前，我們的祖先就用十二生肖來記錄年份，並特別指出“始於夏，傳於商周。”但如何引用，還有待歷史學家和文物學者進壹步探討。
我國古代南北朝時期不僅使用了生肖紀年，還出現了沈炯寫的十二屬相詩:
在老鼠和灰塵的情況下，牛羊在黃昏時分就下來了。
老虎在空曠的山谷裏咆哮，兔子向窗戶敞開。
龍影遠綠，蛇柳縈繞近。
馬蘭芳遠，春種羊。
猴栗羞香果，雞砧引清懷。
狗在外面，豬的窗戶在悠閑。
這首詩將十二生肖動物的名字按順序嵌入首字，突出每種動物的自然特征，起到畫龍點睛的作用。
明代大學者胡琰寫的生肖詩，不僅依次嵌在生肖名稱中，而且每個名稱都有壹個代號，相當有趣。詩雲:
牛和姑娘多年難相見。
月中得兔日長。
有珠子的龍經常不睡覺，畫蛇很累。
老馬何曾有角，羊怒觸諸侯。
不笑楚人冠浴猴，願雞空巢。
舞陽在閬中屠狗，平金放了茍海東的頭。
第壹句“Zokor”就是水老鼠。第二句中的“牛女”是民間牛郎織女的傳說。五句“豺”是龍的壹種，下巴下有壹個寶珠，所以叫豺。八句中的“舐羊”是公羊，“摸扇”是角碰籬笆。“舞陽”十壹句，指漢高祖劉邦封樊噲為舞陽侯。他曾在江蘇沛縣殺狗為生。最後壹句指的是漢武帝的宰相公，他曾經在東海放過豬。
十二生肖的起源和傳說
文獻記載黃帝時代有十二地支，與白羊、金牛、雙子、巨蟹等十二星座有關。最早的十二地支和十二星座都代表了每年十二個不同的月份和節日。殷商時期發明了A、B、C、D等十種文字。後來學命理的人稱之為天幹，與地支結合使用，如甲子、娥冤等，用來計算年、月、日、時。
相傳，用十二種動物代替十二地支來代表十二個月的季節，是漢代東方朔的傑作。東漢王充所著《論衡》中有明確的《燕都篇》記載。他提到了十二種動物的名字。按生肖計算年份也始於東漢。趙翼的《清代魚雨考證》也指出了這壹史實。至於為什麽選擇十二種動物作為符號，最早可能與圖騰有關。在古代，所有的部落都會選擇壹種他們特別害怕或者喜愛的動物，並以它的圖案作為他們部落的標誌。宋代洪勛的《楊顧漫全》和明代郎英的《七修抄本》都對此進行了說明。此外，佛經《大吉經》記載了十二生肖依次行進的故事，但有獅子而無老虎。所以有人認為十二生肖是從古印度傳入中國的，老虎取代獅子可能與中原不產獅子有關。
也有人認為十二生肖最早出現在寫作的時候。壹晝夜是二十四小時，古代天文學家把壹晝夜分為十二小時。同時，他們觀看天象時，根據十二種動物的生活習性和活動情況來確定生肖。晚上十壹點到第二天淩晨壹點，是老鼠在夜深人靜時活動的時間，被稱為“老鼠”。淩晨1點到3點，很難看。牛習慣晚上吃草，農民經常深夜起來餵，所以被稱為“醜牛”。從淩晨三點到五點，它屬於印石。這個時候，白天臥，晚上走的老虎最兇猛。古人常在此時聽到虎嘯，故稱“銀虎”。從早上五點到七點，是石矛。天剛亮，兔子就離巢，喜歡吃帶晨露的草，所以叫“毛兔”。早上七點到九點，是壹天中的時間。這個時候壹般容易起霧。據說龍喜在雲端飛翔，值旭日東升，故稱“辰龍”。上午9點到11點，是第四次。霧散了，陽光明媚，蛇出洞覓食，假裝“蛇”。十壹點到中午壹點，是中午。在古代，野馬是不被人類馴服的。每當中午，它們就尖叫著跑來跑去，所以被稱為“午馬”。下午壹點到三點，不合時宜。有的地方稱之為“羊出坡”，意思是這是放羊的好時機，所以叫“未央”。下午三點到五點，是申請時間。太陽西下，此時猴子喜啼叫，故稱“申猴”。下午五點到七點，是酉時。太陽落山時，雞在窩前打轉，故稱“酉雞”。晚上7點到9點，是悲傷的時候。辛苦工作壹天後，我閂上門，準備休息。狗趴在門前守護。壹有動靜，就汪汪大叫，所以叫“狗”。晚上9點到11點，是石海。夜深人靜時能聽到豬拱的聲音，故稱“海豬”。就這樣，壹天中的時間是用動物來安排的:老鼠、醜牛、銀虎、毛兔、陳龍、四叔、午馬、羊、猴、酉雞、狗、海豬。後來，人們用這種方法來確定年份，黃道十二宮就出現了。
還有類似的說法，十二個動物配十二個小時。據說天地在生命之初就形成了，沒有縫隙，所以氣體無法逃逸，物質無法利用。被老鼠咬了，氣體逸出，物質可以利用。鼠有開天體的神力，幼時屬鼠。老鼠打開了天地的縫隙，牛出來種地，小醜就屬於牛了。傳說人生於陰，“陰”字有敬畏之意。古時候人最怕老虎，所以殷是老虎。石矛已經進入清晨，但太陽還沒有出來。是月亮照亮了地球，而月宮裏唯壹的動物是“玉兔”，所以石矛是壹只兔子。傳說是龍族下雨的時候，這個時候自然屬於龍族。蛇擅長用草來隱藏自己的行蹤。據說它們小時候不在人走的路上遊泳，不會傷人，所以屬於蛇。中午陽氣達到極限，陰氣剛要產生，馬無地不能跑。屬陰獸，所以午時屬馬。傳說羊吃不合時宜的草，不影響草的再生，不合時宜就歸羊。申有“伸”的意思，猴最擅長伸、彎、爬，所以申是猴。這時候雞開始回巢，這時候就是雞了。天快黑的時候，狗狗就開始“工作”，看家護院。此時，它屬於狗。夜晚的時候，萬物寂靜，世界混沌，而豬和天地混沌壹樣，除了“吃”什麽都不知道，所以石海自然屬於豬。
《法源朱琳》引用《大吉經》十二生肖起源說:“Jambu-Di^pa外，方海十二獸，為菩薩。人性生時，菩薩住洞時，屬此獸護利，故漢十二日隨此行。”又雲:“其所以分布，《谷穗漫錄》中頗詳。據其說，子、陰、辰、午、申、徐都是陽，所以鼠、虎、龍、猴、狗都是五指，而馬只有壹蹄；醜、茬、忌、昧、酉、海屬陰，所以同屬偶數命名的牛、羊、雞、豬都是四爪，兔是兩爪，蛇是兩舌。”據此，十二種動物按腳趾奇偶排列:牛有四個腳趾，為偶數；奇怪的是，老虎有五個腳趾；兔子四趾，偶數；龍五趾，很奇怪；蛇沒有腳趾，只有兩條舌頭，這是偶數；奇怪的是，馬只有壹個腳趾(壹個蹄子)；綿羊有四個腳趾，偶數；很奇怪，猴子有五個腳趾；雞四趾，偶；奇怪的是，狗有五個腳趾；豬有四個腳趾，偶數；十二種動物中，只有老鼠最特別，它的前腳有四個腳趾，是偶數；令人驚奇的是後腳有五個腳趾。這樣，原是奇數和偶數，所以在十二生肖中居首位。
在陜西臨潼驪山祖廟西北，有壹座巨大的紀念碑，上面雕刻著鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬等十二種動物的形象，被稱為“十二象石”。這“十二象石”中還有壹個有趣的傳說:古代有壹種天幹地支先配合的“枝幹紀年法”。在實踐中，我們的祖先覺得幹支年表復雜，難以深入人心。因此，有人建議用黃道十二宮來標記年份。黃帝同意了這個建議，並命令倉頡去做這件事。在這壹年的第壹個月的第壹天，世界上所有的動物都被召集到黃帝宮廟前參加選舉。動物們得知這壹消息後，都歡呼起來，爭先恐後地準備開會。其中牛知道自己腿腳慢，就在除夕夜離家，考了第壹名。第二個是老虎，第三個是兔子，第四個是龍，然後是蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬和老鼠。龍生得威嚴，渾身鱗甲，閃閃發光；眼睛溜圓，像明亮的燈；銀須金須，迎風飄揚；虎蹄鷹爪，騎霧雲。美中不足的是頭頂光禿禿的，好像少了點什麽。當龍剛跳出水池時，他看見了那只公雞。我看到公雞不僅有美麗的羽毛，而且頭上還有壹對美麗的角。我不禁激動起來，上前借了他頭上的角。公雞搖搖頭說:“不行，我明天還要去參加十二生肖競選大會！””龍說，“妳頭上的角是多余的。以妳五顏六色的衣服，壹定會被選中的。“公雞愛阿諛奉承，願意把自己的角借給龍，但還是舍不得。就在這時，壹只大蜈蚣爬上來說:“雞哥，把妳的角借龍哥用用。如果妳不信任我，我做擔保人怎麽樣？“公雞看到有蜈蚣做擔保，就答應了。龍很高興，答應在十二生肖的選舉會議結束後，馬上把角還給公雞。此外，老鼠和貓是好朋友。這只貓困了。去開會之前，貓對老鼠說:“妳明天壹早給我打電話好嗎？"老鼠點點頭說:"好的，我壹定會打電話給妳。”就這樣，貓安心地睡去了。當老鼠醒來時，天色已晚。他急忙去叫貓，看到貓睡得正香，就想，為什麽還要有另壹個競爭對手呢？他丟下那只貓，結果是最後壹個到場的。
十二生肖競選大會好熱鬧！天上飛的，地上跑的，水裏遊的，樹上住的，都聚在壹起了。熙熙攘攘，非常熱鬧。黃帝從各種飛禽走獸中挑選了十二種動物，並進行排名。黃帝心想:牛雖笨拙，但高大強壯，力大無窮，又是第壹位的，所以先決定牛排。老鼠不起眼，最晚來，應該最後來。黃帝的聲音壹出口，老鼠靈機壹動，趕緊跳到黃帝面前說:“要說大話，就得算上我。不信，請讓人民群眾來鑒定。”黃帝被老鼠的話逗樂了。這個小家夥說:“既然我們為人民選擇了十二生肖，那就讓人民來識別吧。”於是他下令讓所有十二種動物在街上散步。牛走到街上，人們對它很友好，有的摸摸它的頭，有的誇誇它，但沒人說它大。這時，老鼠突然跳到牛背上，把人嚇了壹跳。我聽到人群中有人驚叫道:“哎呀！這麽大的老鼠哪蹦出來的！”這壹哭讓老鼠顯擺，黃帝不好食言，只好把老鼠排在十二生肖的第壹位。
在十二生肖的選舉大會上，老鼠不僅入選了，還排在了第壹位，自然很驕傲。回到家，看到貓剛睡醒，說:“貓哥，生肖節結束了，我被選為第壹。”貓壹聽，大叫:“什麽？妳為什麽不叫醒我？妳是壹個邪惡的壞東西。”然後他猛撲向老鼠。老鼠見貓真的翻了身，嚇得慌忙逃回鼠洞。從此貓和老鼠成了死對頭，壹直延續至今。
況且公雞排在龍的後面，他很不服氣，後悔不該把自己的角借給龍。會後，公雞急忙跑向龍，乞求他的角。當龍看到公雞時，他知道自己錯了，但他不想把這麽漂亮的角還給它。他跳進身邊的深潭藏了起來。公雞不會遊泳，只好去找蜈蚣做擔保人。蜈蚣說:“妳還是要問龍要妳的角，他就是不還。我能怎麽辦？”說完，蜈蚣也躲了起來。從此，公雞頭上沒有了犄角，只剩下壹個紅色的雞冠。每天早上爬高喊著“龍哥，把我的角還給我！”“平時我就用爪子到處挖蜈蚣，壹看到就啄。
十二生肖被選定並按順序排列後，黃帝命令創造文字的倉頡將十二生肖的名字刻在石碑上，流傳至今。
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