營
現代分析認為，養氣即營養素，是指人體必需的各種物質，包括蛋白質、氨基酸、糖類、脂類、維生素、微量元素等。營養物質是由水谷的精華產生的。營養氣體分布在血管中，隨血液循環在全身運行。
“蘇文。畢倫:“露營者是水谷的精髓。和在五臟，灑在六腑，能入脈。所以，循脈上下，透五臟，絡五臟。“營氣雖然在血管裏，但只能通過微循環為組織和細胞交換物質。因此，被稱為經絡流序的營氣運行是針對各臟腑(經絡)所需物質的轉化過程。如果營氣運行在肝經旺盛，就會轉化為肝臟所需物質的功能增強，或者打開肝經調節的微循環。
因為血液就像壹個儲存槽，而營氣是槽中所用的物質，各臟腑(功能)攝取的必需物質是有順序的，所以營氣運行是指營養物質相互轉化代謝的過程。
衛氣
衛氣是指防禦免疫系統，排除外界各種異物的功能，包括機體屏障、吞噬細胞系統、體液免疫、細胞免疫等。
靈魂支點。本藏:“衛氣者，所以溫肉、補皮、養膘、理開合者”，“衛氣、補、分肉、利、柔、緊”指的是皮膚的屏障防禦功能。
“蘇文。論痹證:“衛為水谷之猛氣，其氣滑不入脈，故透皮，分肉，被膜內煙，散於胸中”，指衛氣運行於血管外的血肉之間的空間，似乎感應到了T細胞免疫系統的產生部位，“被膜”疑似指胸腺等。
營區警衛的生理功能
《靈樞營養生會》說:“人在谷中受氣，谷入胃，布於肺，五臟六腑。都是以氣為營，清者為營，濁者為衛，營在脈中，衛在脈外。營地將持續50天。”益氣衛氣屬於人體的營養物質，來源於脾胃運化產生的微妙的水谷。它的“純粹的人”，也就是水谷微妙本質中最純粹、最本質的部分，就是戚穎。由於其柔軟的性質，它可以在血液中傳播。其“氣出太陰，入陽明”，依次為十二經脈、督脈、任脈、“下註於肺，歸太陰”(《靈樞·戚穎篇》)。壹日壹夜五十次，營無止境，能“泌其津液，註其脈，化其血，榮其四端，註其五臟”(《靈謝舒克篇》)。而“濁”，也就是水谷精微精氣中的渾厚部分，就是齊威，在《內經》中也稱為“人氣”、“楊琪”。因為它是“水谷之猛氣，其氣滑而不入脈”(《蘇文痹論篇》)。故在外，可“行於四端之間，分肉與皮而不停”(《靈謝舒克片》)，在臟腑，可“煙於胃黏膜而散於胸腹”，《蘇文痹論片》)。而且在人體內的循環是有壹定規律的，比如“白天走陽二十五周，晚上走陰二十五周，走五臟”(《靈樞。齊威行”)，即白天走在體表，晚上走在五臟六腑，與營氣和諧，* * *幫助五臟精氣修煉五臟之氣，心平氣和才能安眠。衛氣從陽到陰的規律性運動與蘇文所說的自然界陽的晝夜變化是壹致的。《怒天論》:“故壹日之陽主，日中陽盛，日西陽弱，閉閥門”，從而保證人體正常作息機制，即“氣起於陽，止於陰”
雖然魏瑩運行的方式不同，但它是“陰陽相隨，表裏相交”(《靈舒威氣》篇)和“五十而會”，所以魏瑩和齊威之間的協調是保證魏瑩氣正常生理功能的前提。“去的行程很正常，所以天晴夜昏”(淩養生會所章)。
營衛不和:壹般來說是指自汗的病理。自汗癥狀有兩種:壹種是“衛弱固營”由於衛外之陽虛弱，外固能力喪失，自發溢汗。臨床表現為身體不發熱但自發出汗。第壹，“衛強則弱”，因為肌表楊琪凹陷，內迫陰氣，自發出汗。臨床表現為發熱和自汗，不發熱則無汗。強弱只是相對的。
桂枝湯用於治療。桂枝湯是《傷寒論》的代表方劑之壹，仲景方劑約200首，其中有20個方向用桂枝湯，約占七分之壹。本方不僅用於外感風寒表證，也廣泛應用於無表證的臨床科室。前人柯雲波、王子傑、鄭欽安均以解表和裏論此方，尤以王子傑《傷寒論·樂桂芝湯》為和裏之祖。歷代醫家稱贊此方為仲景“群冠”。實踐證明，桂枝湯的作用既能調和營衛，又能解釋陰陽，這與麻黃湯專任發布，三承氣湯專任攻內不同。因其具有解表裏之功效，可用於營衛失調、營衛不足、陰陽失調所致的多種疾病。