天幹地支不僅僅是壹個簡單的數字，它有自己內在的含義。據《史記》記載，在十天的工作中:
a是“田”字，意思是萬物生於土。它標誌著生命的開始，象征著萬物的開始，代表著萬物的起源，而陽是天生的，所以排在第壹位。
“B”字，意為“彎曲”，形容壹種生物浮現的形象，幼弱的形狀，彎曲而不舒展；
c字是兵的代名詞，有壹個顯著的意義，就是成了苗；
t形有生長的意思，說其苗壯；
E字同毛，說郁郁蔥蔥；
“自我”二字，含有止步不前的意思；
耿這個詞表示它產生了，開始結出果實。它代表了事物發展的壹個轉折點，下壹代生物即將開始。
辛和辛是壹樣的，還是說萬物都是有成果的，裏面生出新的生機；
任和懷孕壹樣，有懷孕的意思，表示生命的下壹代又懷孕了；
“等”的意思和“等”是壹樣的，就是春來風來，萬物有靈，說明“A”和“D”的到來，標誌著生物的開始、繁盛、繁盛和無盡的循環。
在十二個分支中:
子和種子壹樣，說它的種子像萌芽壹樣綻放；
醜和新壹樣，都說它的新即將舒展，等待太陽的照耀；
陰有發展之意；
毛和毛是壹樣的，意思是萬物破土而出；
陳有拉伸之意，說萬物向上拉伸；
手指是滿的；
午時指的是成長，是交替的時間；
不壹樣的味道，以示萬物長大有味道；
“沈有成”的意思是壹切都變得有用，很快就熟了；
單壹性象征著萬物的衰老；
徐是滅絕二字的代名詞，說壹切都要衰落；
亥同核意，舊物已滅，新生又孕，結果為核(籽)意。
可見，從孩子到大海的十二支，也標誌著生命的開始、興盛和無盡的循環。
以詞幹為號來記錄年、月、日、時，並不是憑空而來的。在古代的天文儀器上，以莖為周日刻度的讀數，反映了地球繞太陽旋轉的時空印記。因此，用於計算年、月、日、時的幹、支的時間表號與實測的基本壹致。正如《蘇文·劉瑋誌大論》所指出的，“天氣始於甲，天地始於子，甲子和合。命之謂歲，故待其時，氣可及時。”《靈舒威齊星》指出:“壹年有十二月，壹日有十二日，子午為經，尤袤為緯。”這是利用幹支推算年齡、月、日、時，了解氣在空間和時間上的交替運化、四季的寒熱、盛衰、氣的循環的壹個測驗。隨著我國古代文化的進步和發展，莖枝的應用逐漸演變為演繹數論、解釋事物變化規律的重要工具。
幹與枝的配合規律是:壹、陽幹配陽枝，陰幹配陰枝；二、天幹輪六周，地支輪五周。所謂“天六節，地五節”；第三，天幹在上，地支在下。就這樣，甲子、鄂博、丙寅、丁卯、桂海等六十組枝幹的名稱。，是按順序形成的。
因為天幹起於賈，止於癸，有十個，地支起於子，止於亥，有十二個，兩者共同作用。到達賈時，天幹須轉六圈，地支轉五圈，即天幹10X6=60，地支12X5=60，壹般稱為六十圈法。是中國古代計算年、月、日、時支的重要依據。所謂“60年是中國古代的壹個大紀念日，五年60個月，周月五天60周”，都是以此為依據計算的。
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