在我們的詩歌之國，詩歌幾千年來壹直是文學史的主流。
詩歌是怎麽產生的？原來，在文學形成之前，我們的祖先為了把生產鬥爭中的經驗傳遞給他人或下壹代，以便記憶和傳播，就編了韻文。據聞壹多先生考證，[詩]和[誌]本來是同壹個字，[誌]從屬於[士]，從屬於[心]，說明停在心裏的其實是記憶。文字產生以後，有了文獻的幫助，就不需要死記硬背了。這時候所有的文字記錄都叫做【記錄】。渴望是詩歌。心中有抱負，說話如詩。
歌名是怎麽來的？詩歌和歌曲不是壹回事。歌曲是人類勞動同時產生的，遠在文學形成之前，也遠早於詩歌。起初，我們只用嘆息來表達情感，如啊，xi，哦，唉，等等。當時這幾個字都是同壹個音念的:“啊”。宋是形聲字，用“可”發音。在古代，[歌]和[啊]是同壹個詞，人們在勞動中發出的[啊]叫做作曲。所以，歌名壹直沿用。
既然詩和歌不是壹個東西，為什麽後來把它們連在壹起，叫做【詩】？只要我們了解他們的關系。宋起初只用簡單的感嘆詞來表達情感。隨著語言的出現，人類對客觀事物的認識逐漸加深，情感更加豐富，用幾句感嘆詞來表達是遠遠不夠的。所以歌曲中加入了內容詞來滿足需要。文字出現後，詩與歌的結合更進壹步，出現了用文字寫的歌詞。這時，壹首歌包括兩部分:壹是音樂，二是歌詞。音樂是抒情的，歌詞是詩意的，值得回味的。也就是說，詩是有音樂的歌，沒有音樂的詩。原詩可以配樂唱。歌是詩，詩是歌。詩詞歌賦的結合在中國古代典籍中已經討論了很久。
毛詩序:“心即誌，言即詩。”情感在心中運動，在言語中形成。如果言語不夠，就悲嘆吧。如果單詞不夠，就唱誦它們。如果歌曲不夠，我不知道如何跳舞。“《尚書》:“詩言誌，歌不語”，形象地指出了詩與歌的內在聯系。因為這種情況，後來人們把詩和歌並列起來稱，而目前，詩已經成為詩歌的代名詞。
什麽時候詩歌第壹？
在古代，詩歌最初被稱為“章”或“章”，而不是“頭”。比如中國最早的詩經叫《三百首》，屈原的詩叫《九章》，詩叫《第壹》，最早出現在東晉初年。當時有壹個詩人叫孫綽，他在《哀樂詩序》中寫道:“哀莫大於心死，不如作詩。”壹位名叫智通的人在《道教詠詩序》中寫道:“壹首關於聊天的詩”。此後，人們壹般稱詩歌為第壹。
詩人之源
“詩人”這個詞在戰國時期就有了。怎麽才能證明呢？《楚辭九論》註曰:“慕詩人遺風，望以素食。”《正字通》註曰:“屈原之所以是詩人，是因為他是壹個荒淫者，他的文字是令人擔憂的。”這是詩人之後該詞最早的提法，從此詩人成為兩個漢族人共同使用的名詞。辭賦興起後，詞人壹詞應運而生。楊子雲的《法眼》。我的《子篇》說:“詩人賦有規矩，辭者賦有美醜。”用“則”和“吟”來區分詩人和詩人，說明了在現漢，詩人被視為高貴，詩人被視為低賤。
六朝以後，社會非常重視辭賦，認為詩不可上，賦不可下，於是產生了“詩人”壹詞。從戰國到盛唐，詩人和詩人的稱號都是受人尊敬的。
古詩詞中二字至十壹字的開頭
中國是詩歌的王國。從古到今，有幾千萬首詩，除了因為各種原因失傳的，保存下來的依然浩如煙海。詩歌和任何事物壹樣，有壹個萌芽、產生、發展、變化的過程。《葛覃》據說是黃帝時代的歌謠，是公認的原始社會詩，是二言詩的開端。《詩經·遊篇》是壹首三言律詩的開頭，即“搖蒼鷺，蒼鷺飛，囫圇吞棗，醉歸故裏”。《易經》是四言詩《包桑》的開頭。甲骨文“西來雨，東來雨，北來雨，南來雨”。《詩經》是六言詩“伯母思其金(三田字之上，其下)，伯母思其郁”的開頭。《詩經》中的鹿鳴以七言律詩“我有目的地喝酒，我帶著壹顆樂言客人的心”開始，《詩經》中的八言律詩“我不敢幫助我的朋友逃跑”是在十月之交。《詩經·昊天有天命》以壹句九字詩開頭，“二後，吾將不敢為王。”杜甫的詩“少年未成名即老”也是壹首九言詩。李白十言詩的開頭，“黃帝在景山鑄鼎煉丹砂，煉丹砂成飛龍於太清家”。蘇東坡十壹言詩“山中故人邀我回”的開頭
題詩考辨
中國題畫詩的出現壹直被認為始於唐代，創始人是杜甫。
首先，什麽是題跋詩？如果說題畫詩指的是題寫在屏風上的詩，根據現有的資料來看也只是在唐代。如果不具體指題畫詩，而是把不直接題畫詩看做題畫詩，如詠畫、題畫詩、題畫扇、題畫詩、題畫詩，那麽，根據現有資料，六朝時就有題畫詩了。
比如漢晉南北朝的三國誌詩中，有東晉葉濤的三首詩，其中壹首是:“七寶畫團扇，明月皎潔。”和郎在壹起是夏天，但記得對方就忘不了對方。雖然比較簡單，但確實是畫迷的唱法。
特別是梁至北周傑出的詩人庾信，在梁代寫下了25首“畫屏”詩，生動地描繪了畫屏上的美麗畫面，在繪畫詩歌創作的發展中占有重要地位。可見，中國的題畫詩在六朝就已經產生。