中國的百家姓是誰編寫的？

《百家姓》的由來 《百家姓》是中國流傳甚廣的壹部膾炙人口的奇書。相傳為北宋初年浙江錢塘(今杭州市)壹位老儒生編寫。 《百家姓》采用四言體例，句句押韻，讀來順口，聽來悅耳，易學易記。 《百家姓》實用性極強。中國古代農村以家庭式自然經濟為主體，並且宗法觀念極重，因此對姓氏十分重視，例如：中國農村族姓觀念很濃厚，立家譜、族譜相當普遍，非常需要了解本族、本姓的譜系，也需要了解其他族姓的譜系。建立或查考族譜、家譜成為重要的維系族姓的社會活動內容，熟讀《百家姓》就可以為此提供方便。 中國的姓氏傳統，經歷了幾千年的綿延不斷的演變過程。家喻戶曉的《百家姓》，壹直成為我國民間廣為流傳並有深刻影響的啟蒙讀物，到今天已有整整壹千多年的歷史了。 明代學者呂坤(公元1536-1618年)在其《社會要略》壹書中就特別提到：“初入禮學(按：即村塾民校)八歲以下者，先讀《三字經》以習見聞，《百家姓》以便日用……” 而在文字記載中最早提到《百家姓》的，是南宋著名愛國詩人陸遊(公元1125-1210年)。他有《秋日郊居》壹詩：“兒童冬學鬧比鄰，據案愚儒卻自珍。授罷村書閉門睡，終年不著面看人。”詩下自註：“農家十月乃遣子入學，謂之冬學。所讀《雜字》、《百家姓》之類，謂之村書。” 但是，如此鼎鼎大名的《百家姓》是何人所作？何年成書？卻從壹開始就成為難解之謎。 跟陸遊同壹時代的學者王明清(生卒午不可考，主要活動時期在南宋孝宗至寧宗，即公元1163-1224年間)在《玉照新誌·卷三》中就寫道：“如市井間所印《百家姓》，明清嘗詳考之，似是兩浙錢氏有國時小民所著。何則？其首雲‘趙錢孫李’，蓋錢氏奉正朔，‘趙’乃本朝國姓，所以‘錢’次之；‘孫’乃忠懿(指後期吳越王錢弘俶的謚號，公元648年繼位，公元978年降宋)之正妃，又其次，則江南‘李’氏。次句雲‘周吳鄭王’，皆武肅(指初期吳越王錢镠的謚號，公元907-931年間在位)而下後妃。”這種推測之辭，有壹定的道理，但是沒有解決根本問題。此外，南宋學者陳振孫在壹本著名的提要書目《直齋書錄解題》中，著錄有《千姓編》壹卷，為“嘉佑八年(公元1063年)采真子記”，此書久已失傳。這《千姓編》與《百家姓》之間有什麽關系？這位“采真子”又是誰？至今茫然不可解。 明、清壹些學者，在筆記中紛紛對《百家姓》進行討論。如康熙初年(約公元1662年以後的壹段時期)山東瑯邪人王相，在《百家姓考略》中寫道：“百家姓出《兔園集》，乃宋初錢唐老儒所作。時錢俶據浙，故首趙，次錢；孫乃俶妃；李謂南唐主也。次則國之大族，隨口葉韻；甘漏實多，識者訾之。然傳播至今，童蒙誦習，奉為典冊。乃就其所載，粗為箋註；方諸古今《姓苑》、《氏族(略)》諸書，其猶射者之嚆矢也夫(註：嚆矢hāo shì，響箭，比喻開端或先行者)。” 文中所舉《兔園集》，是指《兔園冊》，亦作《兔園策》，或《兔園冊府》。據王應麟《困學紀聞》雲，乃系唐代李惲(蔣王)命僚佐杜嗣先仿效應試科目的策問制成。該書引用經史解釋，收集古今事跡、典故，以對偶的文句分類編集，有48門、30卷。李惲是唐太宗之子，因取漢代梁孝王的兔園為名，稱為《兔園策》。《兔園策》為學童啟蒙讀物。晁公武《郡齋讀書誌》的說法卻不壹樣，他認為是唐朝虞世南所著，10卷；五代時流行於村塾，作為蒙童課本。《新五代史·劉嶽傳》雲：“《兔園冊》者，鄉校俚儒教田夫牧子之所誦也。”今已不存。僅敦煌石窟有唐代貞觀年間手抄本《兔園策府》殘卷及杜嗣先序。看來，王相在《百家姓考略》中所說的《兔園集》並不壹定是王應麟或晁公武所說的唐代書籍；而是借用其名，泛指韻文體裁的學童啟蒙課本而言。然而也不能否認有另壹種可能，就是《百家姓》可溯源於唐五代時期的某部通俗讀物。如前所述，《兔園冊府》原本有48門、30卷或10卷。焉知其中無“姓氏’壹門？