1，豐富，短小，故事性不強。
中國有豐富的古代神話，從屈原的田文壹口氣提了170多個問題就可以看出來，而且很多都是神話問題。但沒有專門的書籍記載，主要見於先秦諸子(如莊子、韓非子)，以及楚辭、山海經、淮南子。中國古代神話解釋了天地的形成，人類的出現，日月星辰的存在，山川河流，自然天體。
如《太平毓蘭》卷二《宇宙起源與天地形成的解釋》引徐崢《三國誌·三五歷》之雲:
天地混沌如雞，盤古生於其中，八千歲。天地開拓，晴是天，陰是地。盤古在其中，壹日九變，神在天上，聖在人間。天高十尺，地厚十尺，盤古十尺；如此八千歲，日數極高，地數極深，盤古極長。然後是黃三。
此外，《推演歷史》卷引出整個“五運歷紀”雲:
第壹個出生的盤古是壹個垂死的化身，充滿了氣，有雷，左眼有太陽，右眼有月亮。五肢為四極五嶽，血流為江河，脈絡為地理，肌肉為田地，毛發為星辰，皮毛為草木，牙齒為寶玉石，精氣為佛珠，汗水為雨水，體內的昆蟲因風化為孟莉。
再比如對人類起源的探索。《太平玉蘭》七十八回引自漢代應劭的《風俗依桐》:
天地開了，沒有人了。女媧是人。坐在那裏的觀眾不知所措，但他像壹個男人壹樣將繩子引入泥中並舉起。所以，有錢的人也是黃土人；窮的普通的也是人。
這個神話說富貴貧賤是命中註定的，這是女媧在創造人類的時候就設定好的，明顯滲入了階級社會意識，但前面的部分無疑是原始人對人類起源的認識。
再比如神話對太陽、月亮、星星在西方的落山和中國東部的低地勢的解釋。《淮南田字荀》說:
以前，* * *工和顓頊爭帝，壹怒之下，觸了不軌之山。天竺合攏，地絕，天向西北傾斜，日月星辰動；地不滿東南，水在流，塵在歸。
此外，屈原的JIU葛:
康回鳳怒，地為何向東南傾斜？(按:康輝是* * *工作)
另壹個例子是關於拯救洪水的神話，《山海經·海內經》:
洪水滔天，鯀偷了皇帝的土地來掩蓋洪水。沒等皇帝下命令，皇帝就命令朱融在羽郊殺槍。鯀復活了禹，皇帝命禹為九州鋪土。
總之，中國古代神話是豐富的。但從上面可以看出，中國古代神話篇幅都很短，對神的事跡的記載都很簡略，故事性不強，沒有古希臘神話那樣冗長龐大的體系和曲折生動的情節。
魔法，幻想。
現實中不可能的事情。
是歷史的陰影。
中國神話:
中國古代神話具有非常鮮明的尚德精神，這壹點在與西方神話尤其是希臘神話相比較時更加突出。中國古代神話中的大神都具有不食人間煙火、不生凡人情欲的神格特征；神話中充滿了對古代英雄和皇帝奉獻精神的謳歌和贊美，以及對神話人物保護和幫助人民的工作要求。這壹部分是先天神話的固有特征，另壹部分是由於後天轉化。千百年來，尚德的這種精神壹直影響著人們對歷史人物的評價和對現實人物的期待，甚至影響著20世紀以來中國現代文明的走向。
翻開中國古代神話，壹個聖賢的世界就撲面而來。神話雖然沒有完整的情節，神話人物也沒有系統的神靈譜系，但卻具有鮮明的東方文化特色，其中尚德精神尤為顯著。尚德的這種精神在與西方神話，尤其是希臘神話相比時更為突出。中國古代神話中的尚德精神，壹方面源於原始神話的固有特質，另壹方面也是後世神話改革者最為得意的壹筆。在西方神話中，尤其是希臘神話中，智慧和力量是評判神的標準，而在中國古代神話中，道德是評判神的標準。這種思維方式深深地註入了中國的文化心理。千百年來，中國古代神話中的這種尚德精神影響了人們對歷史人物的評價和對現實人物的期望，決定了對人們進行社會教育的內容和目的，甚至影響了20世紀以來中國現代文明的走向。
壹個
“無人間煙火，無凡人情欲”是中國古代神話中主要大神的神性的重要特征。在中國的許多經典中，中國古代的主要神，如伏羲、女媧、、黃帝、顓頊、、堯、舜和禹，都是高貴而神聖的。他們不茍言笑，從不拿人類開玩笑，也不會嫉妒傷害人類。在個人生活中，他們壹直非常自律，非常註重細節，註重品行和道德的培養，尊重人才和能力。幾乎每個神王都沒有“有外遇”或者“亂播愛情種子”的現象。在他們身上，只有神聖的光環，純潔的品格，高尚的情操。人類過去看他們，只會仰視膜拜，沒有絲毫不敬。
在我國的神話世界裏，別說後世改造的神話，就是古老的原始神話，也看不到大神們的愛情生活描寫，看不到他們這方面的生活細節。因為中國古代神話中關於愛情的內容很少，所以嫦娥奔月的神話和巫山神女的傳說在中國的神話世界裏很美，這裏的風景也是獨壹無二的。
相反，在古希臘神話中，我們看到的大大小小的神，都是世俗的，充滿煙火氣的:眾神之王宙斯，放蕩不羈，與人做愛，在諸神與人間留下了很多浪漫的欠賬，更嚴重的是，他行事武斷，不講原則，充滿嫉妒和個人愛好；神的皇後赫拉是眾神的典範，是人間的女神，但她卻經常因為嫉妒和仇恨而失去本性，做出壹些殘忍無神的蠢事，對人類毫無尊重。主神就是這樣，他們的神也有非常相似的特質。在希臘軍隊與特洛伊的戰爭中，阿喀琉斯要求阿伽門農將被俘的女囚克瑞斯歸還給他的父親阿波羅的祭司，所以阿波羅是在用瘟疫消滅希臘軍隊，因為他的祭司的女兒被搶了。阿伽門農認為自己受到了侮辱，強迫女囚克瑞斯留在自己身邊。阿喀琉斯怒不可遏，率軍退出戰鬥，讓特洛伊將軍赫克托耳迅速斬殺了沒死於瘟疫的希臘軍隊。希臘人的慘敗只是因為壹個女人。這種結果是中國無法理解和原諒的，也是中國神話中尚德精神所不允許的。再比如阿波羅在壹次與馬許的比賽中吹笛失敗，於是殘忍地剝了馬許的皮，掛在樹上。再比如月神和阿波羅的兄妹。由於尼諾伯嘲笑他們的母親泰坦勒托只生了壹個兒子和壹個女兒，並禁止底比斯婦女向勒托獻祭，他們槍殺了尼諾伯的許多孩子。諸如此類。可見，在希臘神話中，除了力量的不同，神和人在情感上是壹致的。眾神脫下外衣，都成了世俗凡人。
二
“崇尚贊美神的奉獻”是尚德精神在中國古代神話中的又壹重要體現。這種犧牲精神首先表現在遠古的創世神話中。中國的創世神話是以犧牲造物主的身體來完成天地萬物的創造。於是，中國古代偉大的開創者盤古，把眼睛變成了日月，把四肢和腦袋變成了五嶽，把血液變成了長江和黃河，把頭發變成了山巒和草木，把肌肉變成了泥土，把筋骨變成了石頭，把寄生蟲變成了人。另壹位開創者女神女媧，在完成補天造人的偉業後，已將身體化為萬物。所以《山海經》裏，雲上有十神，是女媧腸子化出來的。今天，雖然我們還不能完全了解女媧產品的細節，但這個神話已經或多或少地為我們透露了這些信息。
後來，始祖神繼承了創世神的傳統並發揚光大，為中華民族創造了可歌可泣的業績。燧人氏發明火，歷盡艱辛；炎帝為了發明農業種植和草藥，嘗遍了各種草藥，幾度生死。所以《淮南子修武訓》說神農“嘗百草之味，水泉之甘苦，使民知所行。這時，它壹天之內遭遇了七十毒”；先秦史書說，大禹治水十年，三次不進家門，以致“脛不發，病太燥，步不壹”(《荀子·飛翔》引屍)。
不僅是創世神和始祖神，中國古代神話英雄的故事和傳說以及他們的謳歌，都體現了壹種崇尚奉獻和犧牲的精神。在這些神話中，大多數為社會進步和人類幸福而獻身的英雄都受到人們的贊美；相反，那些不利於社會進步、阻礙人類幸福的神聖人物將會遭到唾棄和批判。因此，壹天天死去的誇父，射日滅蟲的後羿，拯救水患百姓的大禹，都在人們心中占有崇高的地位。被洪水淹死後，他變成了壹只鳥，他不停地用木頭和石頭填海，世世代代受到人們的尊敬。而那些像蛇壹樣殘害人類的小人，如果不被英雄消滅，也會被歷史文化所消滅。
中國古代神靈普遍體現的奉獻精神，是世界其他民族神話英雄所不具備的。在希臘神話中，它的拓荒神話充滿了血性:宇宙最繁華，曠達的大地母親卡亞，地獄之神塔爾塔羅斯，愛神厄洛斯。凱奧斯生下了黑夜之神尼克斯和黑暗之神埃裏波。鋁ode？蘸桶字運8乙醚盜竊？宋？鄧庚，眨眼？4.蠛！⒏⒏ ① ① ① ①?鄧狗閃過壹個清脆的願望？肽蓋乙醚壁敏西？哎？辛？顏色？尷尬:筋疲力盡？哎？哎？鄧功煥？雍寺，鄧少碩，赦？廟，鄧瓜，孟姐姐，墻，弦采？鋁老板？因此，欣欣接近鈈。鄧寺買ε濾鏡？穆？哎？產品？騙我？送禮物？幹旱是什麽？卸載？紀偵探？又是專業大師？小t鉤？啊？妳為什麽偷妳父親的東西？綠捧絲死？棕色？餡餅？鋁脆梗？最好的選擇是什麽？現在釕產品？碩蓋卓寺，鄧梗？跳？盧雋碩是不是掌管了鋁業公司？⒘ 襇 豕？仙鶴和脆遼仙呢？@庠庴亮？幼蟲幼蟲有什麽問題？很難嗎？哎？管轄權？⑵吹模？現在，妳年輕又無辜嗎？哎？
不僅是希臘神話，巴比倫神話和北歐神話都有很濃的血腥味。記載巴比倫神話的埃努馬·埃利什(Enuma Elish)說，在壹開始，神族有兩個流派:壹派象征著不規則的“混沌”，是從汪洋中誕生的精靈；另壹派象征著有規律的“秩序”，是從汪洋中分離出來的神。創造的過程被理解為混沌與秩序的戰鬥。最後，秩序戰勝了混亂，萬物和人類都是用混亂家族的怪物的身體創造出來的。北歐神話中說，奧丁神殺死了強大的冰巨人，用他的身體創造了世界上的壹切。
三
中國古代神話中的尚德精神，不僅體現在大神們高尚偉大的奉獻精神上，更體現在他們保護和幫助人民的責任感上。在中國人眼裏，既然被人崇拜，就應該盡自己的責任去保護和幫助人民。古代中國很多名神都有祖先神的身份。這些祖先神都是自己部落中的傑出人物，他們對自己民族的發展壯大或者說對自己民族的重大變革都起到了巨大的作用。他們成為本民族始祖的前提條件，也決定了他們作為大神的責任和義務。尤其是西周以來，由於歷史和政治的需要，百家爭鳴有意識地對神話人物進行改造，並在其中加入了人類理想的英雄美德。這種現象的結果是，古代神話人物身上殘留的野性完全消失了，有的只是虛偽和浮誇。於是這些古老的神話英雄或祖先神以壹種全新的姿態登上了歷史舞臺，從神變成了品德完美的人間帝王。首先，他們都重視整個世界，統治世界，造福人類是他們的根本職責。大禹就是其中的典範。大禹是無私的，為了全世界的幸福而獻身。其他如、黃帝、堯、舜等。同時，中國神話傳說中的古代大神不以天下為己有，而是賦予其才能，被稱為“禪讓”之德。所以堯老了把皇位傳給舜，舜也把皇位傳給大禹。這種境界太美了，後人甚至搞不清這是史實還是神話。
古希臘的神話傳說表現出與中國截然不同的文化特征。在古希臘神話中，眾神和人類壹樣，也表現出愛、恨、怒、欲、妒等共同的情感。潘多拉魔盒就是壹個例子:人類被創造出來的時候，主人公普羅米修斯幫助他們觀察星星，發現礦物，掌握生產技術。宙斯作為天父，出於嫉妒拒絕給人類“火”。普羅米修斯從太陽能汽車的火焰中取出火種，送給人類。宙斯發現後，把普羅米修斯鎖在高加索山上，讓兇猛的餓鷹啄食他的肝臟。與此同時，宙斯加緊了向人類復仇的步伐。他命令火神創造壹個美麗的潘多拉——“壹個擁有壹切才能的女人”。眾神賦予她溫柔、聰明和美麗，並讓她帶壹個盒子去見普羅米修斯的兄弟厄庇墨透斯。厄庇墨透斯離開潘多拉，打開了給人類帶來災難的盒子，於是痛苦、疾病、嫉妒等等飛出了盒子，世界陷入了黑暗的深淵。宙斯對此並不滿意，他發動洪水滅絕人類。
與中國的補天、填海、追日、飛月、射日、治水等神話相比，西方神話中的這些行為完全不同。如果宙斯不幸成為中國的上古神王，他早就陷入萬劫不復的深淵了。
中國古代神話中體現的尚德精神，有些是先天神話的固有特征，有些是後天人為改造的。它是文明社會文化改造和選擇的結果。經過這種文化的重塑和選擇，古代大神們所剩無幾的“人性”也消失了，只剩下壹個遠離社會、人類、高高在上、虛無縹緲的理想化形象，於是他們原本的神性被削弱，成為世人崇拜的偶像和人間帝王的楷模。所以神話中的神最終演變成了人間的祖先，對神的崇拜變成了祖先崇拜，神話變成了宗教崇拜。
正是尚德的這種精神，使得“德”的要求在中國文化中處處體現。在我們傳統的人生境界中，把“修身”放在第壹位也說明了這壹點。只有“從零開始”，才能先修煉自己，然後才能把家人團結起來，然後才能治國平天下。在後天漫長的文明社會中，無論是我廢君取而代之，還是君貶我罰我，往往都有從“道德”方面的借口，似乎只有這樣，壹個又壹個的“政變”或“譴責”才是正當的、合乎邏輯的。這種文化選擇仍然隨處可見，甚至在今天的社會生活中，在我們民族的思維和習慣中。
古希臘神話:
古希臘神話傳說是歷史學家研究和了解古希臘必不可少的參考書。對於作家和藝術家來說，是創作的借鑒和源泉之壹；對於我們普通人來說，是知識和素養的標誌之壹。它們具有很強的審美價值和認知價值。閱讀它們不僅能給我們帶來審美上的愉悅，還能讓我們更好地了解古希臘。希臘神話在人類思想、文化和藝術史上壹直光彩奪目、經久不衰，人類童年的自尊、正義、堅毅和秩序在這裏展現為壹幅壯麗的畫卷，壹直延續至今...
古希臘神話的美麗和動人舉世聞名。
古希臘是世界文明古國之壹。古希臘人的活動範圍主要包括巴爾幹半島南部、小亞細亞西部沿海地區和地中海東部的島嶼。此外，他們很早就與黑海沿岸地區的居民交往，並移民到意大利半島和西西裏島的南部沿海地區，足跡遠至西地中海和北非。古希臘人創造了燦爛多彩的文化，在其生存和發展過程中留下了豐富的遺產，神話傳說就是其中之壹。
上古神話源遠流長，它是古代人類在生產力發展低下時期借助想象征服自然力的產物。由此可見，古代神話必然包括神的故事和人神關系與沖突的故事，即英雄傳說。神的故事更清晰地反映了古代人類對強大的自然現象進行形象化的豐富想象力，而英雄傳說主要是對可能具有某種歷史意義的傳奇人物和相關事件進行崇拜和理想化，反映了古代人類的生存活動及其與自然的頑強鬥爭。古希臘神話也包括這兩個方面。
古希臘神話和故事很早就形成了，它們是從古代世代開始的集體創造的結晶。神話最早是口傳，後來是文字。它最早的代代相傳的書面文件是荷馬史詩。除了主要的故事，史詩還提到了許多其他的神話故事，這些故事顯然在當時廣為流傳和知曉。荷馬之後不久，就有古希臘詩人赫西奧德的長詩《神譜》，長詩簡要描述了許多神話故事，並試圖將那些故事譜系化。古希臘悲劇的主題基本上是以神話為基礎的，這是作家對那些童話的現實理解的戲劇性體現。在公元前三世紀後的希臘化時期，亞歷山大學者在經典著作的收集和註釋方面為古希臘神話的收集和保存做出了巨大貢獻，而壹些詩人在知識原則的指導下挖掘出了許多鮮為人知的神話典故。
受萬物有靈論的影響，古羅馬神話缺乏對神和神話故事的生動思考。英雄傳奇也主要表現在歷史故事中，故事中的人物比超人更現實。古羅馬人在接觸古希臘神話後，很快被動人的希臘神話所吸引，從而廣泛吸收古希臘諸神的形象和故事，出現了古希臘羅馬神話傳說的獨特融合。
古希臘民族在發展過程中幾經變遷，他們的神話和觀念也在這種變遷中不斷變化。這壹變化的基本特征是從自然崇拜向人性崇拜的轉變。人們所熟悉的這壹時期希臘神話的基本特征是:人以J本人的形象創造了神，並賦予神以人的形態、人性乃至人的社會關系。神和人的基本區別是，神是強大的，不朽的，無憂無慮的。人類是弱小的，會死的，生活艱難。他們常常不得不求助於神靈，卻常常詛咒他們作惡。古希臘人崇拜上帝，但同時也贊美人，贊美_ _的勇氣和進取精神。古希臘人對驕傲、殘忍、虛榮、貪婪、暴力、固執等生命的弱點進行了批判，認為正是這些弱點往往造成了生命的悲劇。古希臘人崇拜神靈，但並沒有賦予神靈過度的崇高，也沒有把神靈當作道德衡量的標準，而是把神靈當作生活的反映。正是憑借這種人文精神、感人的故事和深刻的思想內涵，古希臘神話壹直吸引著讀者，散發著蛙人的力量，讓人百看不厭，成為後世文藝創作的豐富素材。
歷史變成了傳說，傳說變成了神話，神話變成了故事，說明神話的可信度就在傳說和故事之間。