金聖嘆像
金聖嘆像金聖嘆(1608—1661)，名采，字若采，明亡後改名人瑞，字聖嘆。壹說本姓
張，名喟。蘇州吳縣人。享年五十四歲。清初文學家、文學批評家。
生平
金聖嘆幼年生活優裕，後父母早逝，家道中落。他為人狂放不羈，能文善詩，因歲試作文怪誕而被黜革，後應科試.改稱金人瑞考第壹，但絕意仕進，以讀書著述為樂。評註不少古典，奇才也。
順治十七1660年，蘇州府吳縣調來新縣令任維初對欠稅者用重刑又私盜公糧，順治十八年崩，蘇州設靈堂哭臨三日，大官雲集，百多名秀才於第三日往孔廟哭廟，後向巡撫朱國治呈揭帖告發縣令。誰知朱任二人早已勾結，捕18名秀才，反向朝廷告秀才們抗納兵餉，鳴鐘擊鼓，聚眾倡亂，震驚先帝之靈，要求嚴懲。於秋後處斬(順治18-7月13日)[1661]，法場-江寧-三山街，其中壹人為金聖嘆也，.[不久任維初因犯另案被斬，朱國治被吳三桂兵殺並分食其肉，真是天有眼也。
金聖嘆博覽群籍，好談《易》，亦好講佛，常以佛詮釋儒、道，論文喜附會禪理。評點古書甚多。稱《莊子》、《離騷》、 《史記》、 《杜詩》、《水滸》、《西廂》為“六才子書”, 擬逐壹批註,但僅完成後二種,《杜詩解》未成而罹難。其著作據族人金昌敘錄,有“唱經堂外書”， 包括《第五才子書》、《第六才子書》、《唐才子書》、《必讀才子書》、《杜詩解》、《左傳釋》、《古傳解(二十首)》、《釋小雅(七首)》、《孟子解》、《歐陽永叔詞（十二首）》；“唱 經堂內書”，包括《法華百問》、 《西城風俗 記》、《法華三昧》、《寶鏡三昧》、《聖自覺三昧》、 《周易義例全鈔》、《三十四卦全鈔》、《南華經鈔》、 《通宗易論》、《語錄類纂》、《聖人千案》；“唱經堂雜篇”，包括《隨手通》、《唱經堂詩文全集》。多屬未竣稿，或只存片斷，或全佚。部分作品收入今傳之《唱經堂才子書匯稿》中。
主要成就
文學批評
金聖嘆的主要成就在於文學批評，他的評點 很註重思想內容的闡發，往往借題發揮，議論政 事，其社會觀和人生觀灼然可見。他斥責“犯上 作亂”，釋“水滸”之名為“惡之至,迸之至,不 與同中國”，反對“以忠義予之”；然而他又同 情民生疾苦，痛恨魚肉良民的官吏和行同盜賊的 官軍，並意識到“壹高俅”之下還有“百高廉”, “千殷直閣”及其狐群狗黨,結成禍國殃民的社 會勢力,108人“不得已而盡入於水泊”是“亂自 上作”，因而肯定了梁山英雄的反抗。他認為， “居其邦，不竊議其大夫之得失，惡傷治也”， “非聖人而作書，其書破道，非天子而作書,其 書破治,破道與治，是橫議也”；然而又承認天 下無道則庶人敢議，“庶人之議皆史也”。他宣揚“忠恕”、“孝悌”之類儒家道德規範；然而 又揭露禮教對人性的摧殘，贊美崔鶯鶯、張生的叛逆行為，譏諷冬烘秀才目《西廂》為淫書，而 推《西廂》為“天地妙文”。他接受佛教的虛無 思想，視人生若夢幻，所謂“天地夢境”,“眾生夢魂”；然而他又直面現實,並孜孜於述作，以為“生死迅疾,人命無常,富貴難求，從吾所好，則不著書其又何以為活也”。可以看出，金聖嘆的 思想中是充滿著矛盾的。金聖嘆文學批評的精彩之處在於對作品的藝 術分析。他的詩文評比較平常,如強分律詩為二解, 套用八股文起承轉合之法說詩，頗為人所詬病。 他評《水滸》、《西廂》二書時的藝術見解則獨 出手眼，繼李贄、葉晝之後將小說戲曲評點推進 到新的高度。他自謂評書“直取其文心”，“略其形跡，伸其神理”，實即旨在探索創作規律，在這方面確實頗有創見。他把人物性格的塑造放 到首位，指出：《水滸傳》令人看不厭“無非為他把壹百八個人性格都寫出來”。而塑造性格成 功的關鍵是捕捉住人物的獨特的個性,“人有其性情,人有其氣質，人有其形狀，人有其聲口”。即使是同壹類型的性格，也要顯示出同中之異。他 的評點中還涉及描寫壹個人物的性格應表現出多面性、復雜性，又應表現出統壹性、連貫性的問題，如他認為《水滸傳》中先寫魯達以酒為命，後寫魯達涓滴不飲，“然而聲情神理，無有非魯達者”；寫李逵樸至中又有奸猾，而“寫得李逵愈奸猾，便愈樸至”。也涉及人物語言個性化的問題，“壹樣人，便還他壹樣說話”。在眾多的人物中應突出主要人物，如說“《西廂記》止寫得三個人：壹個是雙文，壹個是張生，壹個是紅娘”，“若更仔細算時，《西廂記》亦止為寫得壹個人。壹個人者，雙文是也”。他所說的“澄 懷格物”，實際上又關及塑造出活生生的人物性 格，要靠冷靜細致的觀察，要靠設身處地的體驗，即所謂“動心”、“現身”。他也很重視情節和結構：認為情節要出人意外，用“奇恣筆法”，“龍跳虎臥”，但又要合乎情理，“寫極駭人之事，卻盡用極近人之筆”；又強調結構的完整性，“壹部書只是壹篇文章”，作者必須“全局在胸”， 因此講究“過接”、“關鎖”、“脫卸”，要求 行文如“月度回廊”，有必然的次第。他所謂的 “靈眼覷見，靈手捉住”，相似於對創作靈感的 強調；但他又重“法”，說“臨文無法便成狗嗥”, 並總結出種種表現手法,如“那輾”等等。總之， 金聖嘆已提出了較有系統的小說戲曲創作理論。
金聖嘆在評點的同時,也對原作加以修改,除詞句外，還作了全局性的刪削。他判定《水滸傳》 後50回系羅貫中“橫添狗尾”,故盡行砍去,自稱 得“貫華堂古本”無續作，又偽造施耐庵序於前。 遂成今傳的70回本。又斷言《西廂記》第五本非 出王實甫之手,也是“惡劄”,故截去而以《驚夢》收尾。
金聖嘆又能詩，有抄本《沈吟樓詩選》傳世。 今有江蘇古籍出版社
1985年9月版《金聖嘆全集》。 金聖嘆還節評《國語》、《國策》、《左傳》等書。其評點註重思想內容的闡發，往往借題發揮，議論政事，其社會觀、人生觀灼然可見。他提出了較為系統的小說、戲曲創作理論，其文學理論及批評業績為我國文學理論批評發展史作出了特殊貢獻。首先，他闡發了小說、戲劇等敘事文學創作不同於詩歌、散文寫作的若幹規律，他強調小說要“因文生事”，而又非任意杜撰，要遵循生活的邏輯；同時又提出了以塑造人物性格為中心的文學理論批評的觀點和方法。其次，提供了壹種以評價作品人物性格分析和性格塑造為核心的文學批評。第三，他還總結出了諸如倒插法、夾敘法、草蛇灰線法、綿針泥刺法、弄引法、獺尾法等全新的創作方法與批評方法。金聖嘆有詩集《沈吟樓詩選》。墓葬在蘇州吳中區藏書五峰山下博士塢，江蘇省文物保護單位。
人物相關
金聖嘆自題聯
老拳搏古道；
兒口嚼新書。
——金聖嘆自題
蓮子心中苦；
梨兒腹內酸。
——金聖嘆的“臨終要事”
大師金聖嘆文筆幽默言語幽默，幽默了壹輩子，連臨終要事也還是幽默——大師身陷囹圄將被斬首時叫來獄卒說“有要事相告”。獄卒以為大師會透露出傳世寶物的秘密或是什麽驚天動地的大事，拿來筆墨伺候大師。但沒想到大師的“臨終要事”竟然還是幽默。金聖嘆指著獄卒給的飯菜說：“花生米與豆幹同嚼，大有核桃之滋味。得此壹技傳矣，死而無憾也！”這也是大師最後壹句被記錄下來的話。
刀起頭落，從金聖嘆耳朵裏滾出兩個紙團，劊子手疑惑地打開壹看：壹個是“好”字，另壹個是“疼”字。
——金聖嘆刑場訣別自題
金聖嘆因冒犯皇帝，受“抗糧哭廟”案牽連而被朝廷處以極刑。行刑日，淒涼肅穆，方圓不大的壹塊陰森森空地，四周閃著刀光劍影，顯得陰森恐怖。胸藏秀氣，筆走龍蛇，蔑視朝廷的壹代文學批評家金聖嘆，披枷戴鎖，巋然立於囚車之上。刑場上，劊子手手執寒光閃閃的鬼頭刀，令人毛骨悚然，不寒而栗。眼看行刑時刻將到，金聖嘆的兩個兒子梨兒、蓮子（小名）望著即將永訣的慈父，更加悲切，淚如泉湧。金聖嘆雖心中難過，可他從容不迫，文思更加敏捷，為了安慰兒子，他泰然自若地說：“哭有何用，來，我出個對聯妳來對，”於是吟出了上聯。兒子跪在地上哭得氣咽喉幹、肝膽欲裂，哪有心思對對聯。他稍思索說：“起來吧，別哭了，我替妳對下聯。”接著念出了下聯。旁聽者無不為之動容，黯然神傷。上聯的“蓮”與“憐”同音，意思是他看到兒子悲切慟哭之狀深感可憐；下聯的“梨”與“離”同音，意即自己即將離別兒子，心中感到酸楚難忍。這副生死訣別對，出神入化，字字珠璣，壹語雙關，對仗嚴謹，可謂出神入化，撼人心魄。只見寒光閃處，伴著這驚天地、泣鬼神的千古絕唱，壹代才華橫溢的飽學之士、文壇巨星過早地隕落了。
雨入花心，自成甘苦；
水歸器內，各現方圓。
——金聖嘆自題
上聯是從杜甫《北征》詩中“雨露之所濡，甘苦齊結實”兩句化出，杜詩原意為天賜雨露相同，而果實甘苦各別。“雨入花心自成甘苦”，則指同樣是雨露滲入花心，只因花自身的變化出現或甘或若的結果。繼上聯表現水的質變，下聯強調水的形變，即放入不同的器皿中，其形不同，器方則方，器圓則圓。此聯寫得是常見的自然現象，但給人的啟迪是多方面的，如人應如何對待外界影響，應如何把握自身努力等等，正因此，當細讀而深究。
金聖嘆撰題聯
流水今日；
明月前身。
——金聖嘆題佛經
千古絕吟太白詩；
大江東去學士詞。
——金聖嘆題書房
真讀書人天下少；
不如意事古今多。
——金聖嘆感題時勢
壹個文官小花臉；
三朝元老大奸臣。
——題舅父錢謙益
金聖嘆的舅父錢謙益，老奸巨猾，玩世不恭，原是明崇禎手下禮部尚書，後李自成進京，他投靠了南明奸相馬士英。清兵南下，眼看南明快要覆滅，他又搖身壹變，屈膝投降，當上清朝的禮部侍郎。這天，錢侍郎生日作壽，金聖嘆母命難違，前往祝壽。酒席宴上，壹個個搖頭晃腦，彈冠相慶。獨有金聖嘆板著臉，不卑不亢，沈默不語。酒過三巡，壹個打秋風的賓客過來拍馬屁了。他說：“錢大人，令甥金相公乃江南才子，今日盛會，正好置酒論文，讓我等開開眼界。”壹時間贊聲四起，金聖嘆倒也不推辭，站起來淡淡壹笑：“盛情難卻，只好獻醜了。就提壹對聯吧！”只見金聖嘆手握鬥筆，飽蘸濃墨，寫道：“壹個文官小花臉；”眾人壹見，大驚失色，錢侍郞正在捋須的手壹顫抖，不覺拔掉了幾根胡子。心想，這小子也太狂妄了！這七個字可以亂寫？只見金聖嘆不慌不忙又寫了四個大字：“三朝元老……”眾賓客壹見，臉上露出笑容。錢侍郎怕金聖嘆又來什麽邪勁，便走上前沖他伸大拇指：“人瑞，真人才也！”誰知金聖嘆卻冷冷壹笑，毫不遲疑，“刷刷刷”寫完，把筆壹擲，拂袖而去。眾人壹看，只見金聖嘆寫下的是十四個字：“壹個文官小花臉；三朝元老大奸臣。”錢謙益兩眼翻白，手腳冰涼，連壹句話也說不出來。
臺榭如富貴，時至則有；
草木知名節，久而後成。
——金聖嘆題書齋
大小子，上下街，走南到北買東西；
少老頭，坐睡椅，由冬至夏讀春秋。
——金聖嘆撰技巧聯
天上月圓，人間月半，月月月圓逢月半；
今夜年尾，明朝年頭，年年年尾接年頭。
——金聖嘆題時令年節
壹年中秋賞月，金聖嘆偶得上聯，可是苦思半夜未有下聯，次日他把這上聯寫在壁上，每天沈思，終不能對。直至大年三十除夕夜團年守歲，其妻嘆曰：“今夜是最後壹天，到明日又是壹年的開頭了。”金聖嘆壹聽，突然跳起來說：“下聯有對了！”隨即在壁上續接寫出了下聯。
這老翁舍得幾文錢，齋僧布道，加幾年陽壽足矣。胡為乎，使金童玉女引上天堂；呀呀呀，玉帝也嫌貧愛富；
那婆子偷嘗兩片肉，破戒載葷，打兩個嘴巴夠了。又何必，差馬面牛頭拿歸地獄，哈哈哈，閻王乃重畜輕人。
——金聖嘆題戲臺（41+41=82字）
金聖嘆評《水滸》第四十四回聯批
李逵忽然有假；
宋江到底無真。
宋江爺生不如死；
李逵娘死賢於生。
李逵取娘，村中遇鬼；
宋江取爺，寨裏見神。
宋江爺不忍見活強盜；
李逵娘不及見死大蟲。
李逵遇鬼，只見兩板斧；
宋江見神，受三卷天書。
宋江遇玄女，是奸雄搗鬼；
李逵遇白兔，為純孝格天。
李逵取娘歸時，帶兩只真虎；
宋江取爺還時，攜三卷假書。
金聖嘆應對、合撰聯
〖金聖嘆應對老者聯〗
貓伏墻頭風吹毛，毛動貓不動；（中年人）
鷹立樹梢月照影，影移鷹不移。（老者）
——附錄：老者應對中年人
金聖嘆壹生評點過不少古人名著，曾以《離騷》、《莊子》、《史記》、杜甫的詩歌、《水滸》和《西廂》合稱為天下“六才子書”。並對《水滸》、《西廂》兩書進行批改，很有獨到見解。後又把《三國演義》稱為“天下第壹才子書”。壹天早晨，金聖嘆在茶館吃茶，聽到近旁桌子上有四五個人在談論對對子。其中壹長須老者對壹個中年人說：“這個下聯我有了。妳上聯是：‘貓伏墻頭風吹毛，毛動貓不動’，我下聯對：‘鷹立樹梢月照影，影移鷹不移。’”。中年人聽了忙說：“您老真不愧對對子老手，佩服佩服！”
上素月公餅；（老者）
中糖雲片糕。（金聖嘆）
——金聖嘆應對老者
長須老者撚撚胡須說：“我也出壹副聯給妳們對對。”說著用手指盤中月餅：“上聯就出個‘上素月公餅’吧，但我上聯指的是食物，所以下聯也只準以食物相對。”長須老者說完，大家抓耳撓腮，因其中“上素”是“尚書”諧音，不容易對。金聖嘆見半天無人對出，心裏壹急，脫口而出：“這有何難！對‘中糖雲片糕’不就行了。”他這下聯中，不但“中糖”和官名“中堂”同音，雲片糕也是食物，大家都點頭稱是。
大小子，上下街，走南到北買東西；（老者）
少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀春秋。（金聖嘆）
——金聖嘆應對老者
長須老者看看金聖嘆，見他壹表人才，出言不凡，便邀金聖嘆壹起吃茶。金聖嘆也不推辭，端著茶壺坐了過來。長須老者拱供手說：“看來先生十分精於對句。我這裏有壹對子，想請教先生，不知意下如何？”金聖嘆高興地說：“快請講出，讓我試試。”長須老者不慌不忙地說出了上聯：“大小子，上下街，走南到北買東西。”眾人都以為金聖嘆難以對出。怎料金聖嘆低頭略壹思索就說：“少老頭，坐躺椅，由冬至夏讀《春秋》。”他話音剛落，就博得満堂喝彩。長須老者請教姓名方知是大名鼎鼎的金聖嘆，大家更是贊嘆不已。
〖金聖嘆綜合應對聯〗
半夜二更半；（某方丈）
中秋八月中。（金聖嘆）
——金聖嘆屬對報國寺方丈
金聖嘆在“哭廟”案被冤殺，剛剛批點完了《水滸傳》、《西廂記》，便走進報國寺信步小憩。壹天夜裏，已批書成癖的他，躺在床上輾轉反側，到了半夜乃毫無睡意，便披衣秉燭去見寺裏方丈，想借佛經予以批點。鶴發童顏、長須飄飄的老方丈得知其來意後，慢條斯理地說：“想批書可以，我有壹個條件在先，我出壹聯，如妳能對出，即取出佛經讓妳批點，否則請恕老僧不給臉。”當時正值半夜子時，忽聽外面“篤篤”幾聲梆子聲，老方丈靈機壹動，脫口說出了上聯。可金聖嘆冥思苦想，絞盡腦汁，就是對不出下聯來，只得抱憾而歸，壹直郁記在心。三年後，金因“哭廟”案被判斬殺。刑場上，剛逾知天命之年的金聖嘆，泰然自若，臨刑不懼，昂然地向監斬索酒酣然暢飲，邊酌邊說：“割頭，痛事也，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”其心愛的兒子痛不欲生，呼天搶地、淚流滿面地趕到刑場，與慈父訣別。他看見兒子哭得淚人似的，勸慰道：“別哭了，告訴我今天是什麽日子？”兒子哽咽著說：“八月十五日，中秋。”聽到“中秋”二字，金聖嘆突然仰天大笑，高興地說：“有了！有了！……中秋八月中。”並要兒子馬上去報國寺告訴老方丈，他對出了下聯。可是，壹代文壇巨子，再也不能為佛經批點了。 金聖嘆是著名的文學批評家，在批點完《水滸傳》、《西廂記》三年後，他因冒犯皇帝受哭廟案牽連被朝廷處以極刑。在刑場上，他泰然自若，並向監斬官索酒暢飲，飲罷大笑，說：“割頭，痛事也；飲酒，快事也；割頭而先飲酒，痛快痛快！”
他想起壹天夜裏他留宿報國寺，由於睡不著覺，便去向方丈借佛經。老方丈說：“我有壹條件，如果妳能對出我出的上聯，我便借妳佛經。”當時正是午夜，老方丈隨口說出上聯：“半夜二更半。”金聖嘆冥思苦想，徹夜未眠，仍未對出下聯，只得抱憾而歸。今日死在當前，可能此事要成為永遠的遺憾了。此時其子趕到刑場，痛哭不已，金聖嘆問：“今天是什麽日子？”兒子答道：“八月十五，中秋！”他聽得中秋二字，忽然仰天大笑，說：“有了，有了。中秋八月中。”笑罷，他讓兒子馬上去報國寺告訴方丈，他已對出了下聯。
當兒子趕回來時已是行刑在即，兒子更是悲痛萬分，金聖嘆安慰兒子說：“哭是沒有用的。來，我出個上聯妳對對看，上聯是‘蓮子心中苦’。”兒子跪在地上肝膽欲裂，哪有心思想對聯。金聖嘆稍思索壹下說：“起來吧，別哭了，我替妳對下聯。下聯可對‘梨兒腹內酸’。”旁聽者無不唏噓，上聯的“蓮”與“憐”諧音，意為看到兒子悲戚之狀深感可憐；下聯的“梨”與“離”諧音，意為與兒子永別心中酸楚萬分。
那年雪早，行刑前下起雪來，金聖嘆高聲吟了壹首詩：“天悲悼我地亦憂，萬裏河山帶白頭。明日太陽來吊唁，家家戶戶淚長流。”吟罷刀光壹閃，壹代才華橫溢、不畏權貴的文壇巨星隕落了。只留下那字字珠璣情真意切的對聯和詩，讓人讀罷悠然神飛，湧起深深的懷念之情。
金聖嘆先生傳① 作者: 廖燕
先生金姓，采名，若采字，吳縣諸生也。為人倜儻高奇，俯視壹切。好飲酒，善衡文評書，議論皆發前人所未發。時有以講學聞者，先生輒起而排之②，於所居貫華堂設高座，召徒講經，經名《聖自覺三昧》③，稿本自攜自閱，秘不示人。每升座開講，聲音洪亮，顧盼偉然④。凡壹切經史子集、箋疏訓詁，與夫釋道內外諸典⑤，以及稗官野史、九彜八蠻之所記載⑥，無不供其齒頰⑦，縱橫顛倒，壹以貫之，毫無剩義⑧。座下緇白四眾⑨，頂禮膜拜，嘆未曾有，先生則撫掌自豪，雖向時講學者聞之，攢眉浩嘆，不顧也。
生平與王斫山交最善⑩。斫山固俠者流，壹日以千金與先生，曰：“君以此權子母(11)，母後仍歸我，子則為君助燈火，可乎？”先生應諾，甫越月，已揮霍殆盡，乃語斫山曰：“此物在君家，適增守財奴名，吾已為君遣之矣。”斫山壹笑置之。
鼎革後(12)，絕意仕進，更名人瑞，字聖嘆，除朋從談笑外，惟兀坐貫華堂中，讀書著述為務。或問“聖嘆”二字何義？先生曰：“《論語》有兩‘喟然嘆曰’，在顏淵為嘆聖，在與點為聖嘆(13)。予其為點之流亞歟！”所評《離騷》、《南華》、《史記》、杜詩、《西廂》、《水滸》，以次序定為“六才子書”(14)，俱別出手眼。尤喜講《易》，“乾”、“坤”兩卦，多至十萬餘言。其餘評論尚多(15)，茲行世者，獨《西廂》、《水滸》、《唐詩》、制藝、《唱經堂雜評》諸刻本(16)。
傳先生解杜詩時，自言有人從夢中語雲：“諸詩皆可說，惟不可說《古詩十九首》(17)。”先生遂以為戒。後因醉縱談《青青河畔草》壹章，未幾，遂罹慘禍。臨刑嘆曰：“砍頭最是苦事，不意於無意中得之。”
先生歿，效先生所評書，如長洲毛序始、徐而庵(18)，武進吳見思、許庶庵為最著(19)，至今學者稱焉。
曲江廖燕曰：予讀先生所評諸書，領異標新，迥出意表(20)，覺千百年來，至此始開生面。嗚呼！何其賢哉！雖罹慘禍，而非其罪，君子傷之。而說者謂文章妙秘，即天地妙秘，壹旦發泄無餘(21)，不無犯鬼神所忌，則先生之禍，其亦有以致之歟！然畫龍點睛，金針隨度(22)，使天下後學，悉悟作文用筆墨法者，先生力也，又烏可少乎哉！其禍雖冤屈壹時，而功實開拓萬世，顧不偉耶(23)！予過吳門，訪先生故居，而莫知其處，因為詩吊之(24)，並傳其略如此雲(25)。
①康熙三十五年(1696)作者至蘇州，吊金聖嘆，並為之作傳。傳中敘金聖嘆生平甚簡，於其“哭廟案”遭殺身之禍，閃爍其詞，有所避忌，然亦可見其性情；主要內容是稱贊其學問廣博，評點諸書，別開生面，闡發作文之奧秘，開後世讀書人之眼界，道出金聖嘆在中國文學批評史上的基本貢獻。
②排：批駁。
③《聖自覺三昧》：金聖嘆未刊文稿。抄本《沈吟樓詩選》(有上海古籍出版社影印本)所附《唱經堂遺書目錄》，有《聖自覺三昧私鈔》。
④偉然：形容神采卓異。
⑤釋道內外諸典：佛、道兩教經書和經書以外的書。
⑥九彜八蠻：泛指眾多少數民族。《書·旅獒》：“遂通道於九夷八蠻。”清代避忌，以“彜”代“夷”。
⑦齒頰：引伸為談論。
⑧毫無剩義：講得極其透徹。
⑨緇白：僧侶和俗人。四眾：本佛家語，謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。此處泛指諸色人物。
⑩王斫山：金聖嘆《第六才子書西廂記》第三本二折評語中說到其人，大概謂王斫山為世家子，多才藝，為人慷慨，晚年落拓，“瓶中未必有三日糧，而得錢猶以與客。彼視聖嘆為弟，聖嘆視之為兄”。
(11)權子母：古謂國家鑄錢，以重幣為母，輕幣為子，權衡其輕重鑄之，以利通行。(參看《國語·周語下》)後世遂稱借貸生息為“權子母”，“子”為利息，“母”為本金。
(12)鼎革：指明清易代。
(13)“《論語》”三句：兩“喟然嘆曰”，壹見於《論語·子罕》，顏淵感嘆孔子偉大，育人有方，是“嘆聖”；壹見於《論語·先進》，孔子贊嘆諸弟子獨曾點誌向與自己壹致，是“聖嘆”。
(14)六才子書：依《沈吟樓詩選》所附《唱經堂遺書目錄》，次第為《南華經》(《莊子》)、《離騷》、《史記》、杜詩、《水滸》、《西廂》。
(15)其餘評論尚多：詳見鄧實《風雨樓叢書·貫華堂才子書匯稿》所列《唱經堂外書總目》。
(16)《唐詩》：傳主生前有《選批唐才子詩》。制藝：即制義，八股文。《唱經堂雜評》：疑為傳主生前已刊之《必讀才子古文》。
(17)“惟不可”句：《古詩十九首》粗略讀之，大體是抒寫離別、矢誌、壽命無常之悲哀，但詩中若幹具體意象之內蘊，則又難於捉摸，有見仁見智的不同解釋。金聖嘆謂之“不可說”，在當時當隱含某種特別的意思，只能依此傳之前後文，解作說之則不祥。
(18)長洲毛序始：名宗崗，其評點之《三國誌演義》，取代明代刊行的多種本子，風行天下。徐而庵：名增，江蘇長洲人，著有《而庵詩話》。
(19)武進徐見思：監生，江蘇武進人，著有《杜詩論文》、《杜詩論事》、《史記論文》(《武進陽湖合誌·藝文誌》)。許庶庵：不詳。
(20)迥出意表：謂意見卓越，超乎常人所想。
(21)發泄：表露，闡明。
(22)金針：比喻作詩文秘法。元好問《論詩》其三：“鴛鴦繡了從教看，莫把金針度與人。”後以教人作詩文方法為“金針度人”。度，授與。
(23)顧：豈，難道。
(24)吊：憑吊。吊詩載林子雄編《廖燕作品補編》(臺北中央研究院中國文哲研究所出版)。
(25)略：行略、事略，即生平大概。