這壹傳說見《太平廣記》卷四七三引《東方朔傳》。據說漢武帝在路上遇見這種蟲，不認識是什麽，就問東方朔。東方朔說，這種蟲是秦朝冤死在牢獄裏的老百姓的化身，是憂愁化成的，放在酒裏就會溶解。這種說法是不科學的。“怪哉”的意思是“稀奇啊”。
漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶悉怨，鹹仰首嘆曰：‘怪哉怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。
譯文
漢武帝有壹次到甘泉宮去，在路上看到壹種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，（但）隨從都不知道那是什麽東西。（於是）漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認，東方朔回答：“這蟲名叫‘怪哉’。（因為）從前秦朝時關押無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首嘆息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的嘆息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的監獄所在地方。”武帝就叫人查對地圖，果然（是這樣）。武帝又問；“那怎麽除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，所以酒灌這種蟲子，它就會消亡。”武帝叫人把蟲放在酒中，壹會兒，蟲子果然靡散了。
2. 文言文《怪哉》的翻譯是什麽漢武帝來到甘泉，路上遇到壹種蟲子，紅色，頭、眼、牙齒、耳、鼻壹應俱全，圍觀的人都不知道這是什麽蟲子。
漢武帝讓東方朔來看看。東方朔（看完）回答說：“這個蟲子的名字叫怪哉。
以前很多無辜的百姓遭到關押，大家怨聲載道，都仰天長嘆‘怪哉，怪哉’，於是感動了上天，造出這種蟲子，叫‘怪哉’。這個地方（以前）壹定是秦國的監獄”。
（漢武帝派人）查看地圖，果然如東方朔所說（是秦國的監獄）。漢武帝又問：“怎麽能夠消除這些蟲子呢？”東方朔說：“所有憂愁，都可以以酒來解決。
用酒澆著小蟲子，必然就消失了”。於是（漢武帝）派人把小蟲子放到酒裏，壹會小蟲子就化為粉末，消失了。
3. 文言文《怪哉》"識"怎麽翻譯識===認識，知道 原文漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，赤色，頭牙齒耳鼻盡具，觀者莫識。
帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉。昔時拘系無辜，眾庶愁怨，鹹仰首嘆曰：‘怪哉怪哉！’蓋感動上天，憤所生也，故名怪哉。
此地必秦之獄處。”即按地圖，信如其言。
上又曰：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者，得酒而解，以酒灌之，當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾糜散。
譯文漢武帝有壹次到甘泉宮去，在路上看到壹種蟲子，是紅色的，頭、眼睛、牙齒、耳朵、鼻子都有，（但）隨從都不知道那是什麽東西。（於是）漢武帝就把東方朔叫來，叫他辨認（這是什麽），東方朔回答：“這蟲名叫‘怪哉’。
（因為）從前秦朝時關押無辜，平民百姓都愁怨不已，仰首嘆息道：‘怪哉！怪哉！’百姓的嘆息感動了上天，上天憤怒了，就生出了這種蟲子，它名叫‘怪哉’。此地必定是秦朝的監獄所在的地方。”
武帝就叫人查對地圖，確實符合他說的。武帝又問；“那怎麽除去這種蟲子呢？”東方朔回答：“凡是憂愁得酒就解，所以用酒灌這種蟲子，它就會消亡。”
因此漢武帝命令人把怪哉蟲放在酒中，壹會兒蟲子全部消失了。
4. 《怪哉》文言文意思譯文 漢武帝來到甘泉，路上遇到壹種蟲子，紅色，頭、眼、牙齒、耳、鼻壹應俱全，圍觀的人都不知道這是什麽蟲子。
漢武帝讓東方朔來看看。東方朔（看完）回答說：“這個蟲子的名字叫怪哉。
以前很多無辜的百姓遭到關押，大家怨聲載道，都仰天長嘆‘怪哉，怪哉’，於是感動了上天，造出這種蟲子，叫‘怪哉’。這個地方（以前）壹定是秦國的監獄”。
（漢武帝派人）查看地圖，果然如東方朔所說（是秦國的監獄）。漢武帝又問：“怎麽能夠消除這些蟲子呢？”東方朔說：“所有憂愁，都可以以酒來解決。
用酒澆著小蟲子，必然就消失了”。於是（漢武帝）派人把小蟲子放到酒裏，壹會小蟲子就化為粉末，消失了。
5. 文言文註釋《怪哉》傳說有壹種蟲子，叫做“怪哉”五官皆有，是怨氣所化。
東方朔的解釋並不科學，不足為信。但他這樣說，實際上是借古諷時，婉諫漢武帝要施仁政，不要殘害無辜，引起民眾的怨恨和反抗。
秦朝之所以二世而亡，正因為“眾庶愁怨”，應引以為鑒。 更加具體的解釋： 東方朔與“怪哉”故事 《四庫全書總目提要》卷壹百四十，《鑒戒錄》條下曾雲： “蜀何光遠撰。
東方朔辨怪哉蟲事（案：小說已佚，此條見《太平廣記》四百七十三），已為附會”。 這裏提到的“小說”，當為南梁殷蕓編纂的《小說》，雖然早佚，但我們卻能看到輯本。
除魯迅、余嘉錫外，周楞伽也有輯本。在周楞伽輯本中，“怪哉”故事本自《說郛》，原註為“出朔傳”，我估計是指《東方朔別傳》： 武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色，頭目牙齒耳鼻悉盡具，觀者莫識。
帝乃使朔視之，還對曰：“此‘怪哉’也。昔秦時拘系無辜，眾庶愁怨，鹹仰首嘆曰：‘怪哉怪哉’！蓋感動上天，憤所生也，故名‘怪哉’。
此地必秦之獄處。”即按地圖，果秦故獄。
又問：“何以去蟲？”朔曰：“凡憂者得酒而解，以酒灌之當消。”於是使人取蟲置酒中，須臾，果糜散矣。
（《殷蕓小說》卷二第60條，上海古籍出版社1984年初版） 這個“怪哉”故事，是東方朔故事的極品之壹，由此可見，其編纂者殷蕓著實了得。周楞伽輯註《殷蕓小說》前言引《南史》等，說他“性情灑脫，不拘細節”，從這則小品看，殷蕓還有難得的想象力，超群的諷刺力，才能把它編寫得這麽精彩。
或許，正緣於此，它在多次在別的書中出現吧。目前，我搜集到的僅這五種版本： 1.漢武帝幸甘泉，馳道中有蟲，……帝乃使東方朔視之，還對曰：“此蟲名怪哉，昔時拘系無辜，……此地必秦之獄處。”
即按地圖，信如其言。……取蟲置酒中，須臾糜散。
（《太平廣記》卷第四百七十三，出《小說》） 2.東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲覆地，如赤肝。朔曰：“必秦獄處也。
夫愁者，得酒而解。”乃取蟲置酒中，立消麋。
賜帛百匹。後屬車上盛酒，為此故也。
（《太平禦覽》卷八百壹十八·布帛部五） 3.東方朔別傳曰：武帝幸甘泉，長平阪道中有蟲，赤如肝，頭目口齒悉具，先驅馳還以報，上使視之，莫知也，時朔在屬車中，令往視焉，朔曰：此謂怪氣，是必秦獄處也，上使按地圖，果秦獄地，上問朔何以知之，朔曰：夫積憂者，得酒而解，乃取蟲置酒中，立消，賜朔帛百匹，後屬車上盛酒，為此也。（《藝文類聚》卷七十二·食物部，《太平禦覽》卷八百四十五·飲食部三亦引，辭稍異） 4.《郡國誌》曰：雍州鹹陽縣北十五裏長平阪，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。
問東方朔，朔曰：“秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。”
以酒澆之，果銷矣。（《太平禦覽》卷五十三·地部十八·阪） 5.《廣五行記》曰：漢武帝幸甘泉宮，馳道中有蟲，赤色頭，目鼻盡具。
觀者莫識，帝使東方朔視之，對曰：“此秦時拘系無辜，眾庶愁死，鹹仰首嘆曰怪哉，故明逯哉。此必秦之獄處。”
朔又曰：“凡憂者得酒而解，以酒沃之當消。”於是取蟲致酒中，須臾糜散。
（《太平禦覽》卷九百四十四·蟲豸部壹） 其中，第壹種本《小說》，字詞差異不大。第二、三種皆本《東方朔別傳》，彼此卻有些差異：前者說“有蟲覆地”，後者不提“覆地”二字；前者說“夫愁者”，後者說“夫積憂者”。
第四種所本的《郡國誌》，大概是晉司馬彪《續漢書》中的《郡國誌》。如此，是書對“怪哉”的記載要比《異苑》早多了。
第五種所本的《廣五行記》，不知何人所撰，文字比以上各種都要文壹些。《太平廣記》卷第二百二十有壹篇《異疾絳州僧》，亦引自是書，全文如下： 永徽中，絳州有壹僧病噎，都不下食。
如此數年，臨命終，告其弟子雲：“吾氣絕之後，便可開吾胸喉，視有何物，欲知其根本。”言終而卒。
弟子依其言開視，胸中得壹物，形似魚而有兩頭，遍體悉是肉鱗。弟子致缽中，跳躍不止。
戲以諸味致缽中，雖不見食，須臾，悉化成水。又以諸毒藥內之，皆隨銷化。
時夏中藍熟，寺眾於水次作靛，有壹僧往，因以少靛致缽中，此蟲恇懼，繞缽馳走，須臾化成水。世傳以靛水療噎疾。
永徽乃唐高宗李治年號（永徽元年為650年），此書又被《廣記》征引，必為唐人作品。從這篇《異疾絳州僧》看，文筆同樣不暢。
絳州僧胸中物惟靛可化的情節，與酒消怪哉的情節類似，說不定該書專收藥水治病之事呢。 現在，就以最早的《郡國誌》為本，看“怪哉”故事後來是怎麽變化的： 《郡國誌》曰：雍州鹹陽縣北十五裏長平阪，漢武帝幸甘泉，馳道有蟲覆地，赤如生肝。
問東方朔，朔曰：“秦獄地冤氣也。臣聞酒能消愁。”
以酒澆之，果銷矣。（《太平禦覽》卷五十三·地部十八·阪） 從這裏，居然看不到“怪哉”的名字，自然也沒有仰首嘆怪哉的描寫，諷刺藝術效果大打折扣，也不知原文是否真就沒有。
“長平阪”，在《殷蕓小說》、《廣五行記》中都找不到； “蟲覆地，赤如生肝”的細節，則被《殷蕓小說》、《廣五行記》簡化或改寫：《殷蕓小說》僅說“有蟲，赤色”，更加晚出的《廣五行記》說“有蟲，赤色頭”，認為“。