上帝壹詞其實並不是專指基督教的“上帝”，也不是西方基督教的“上帝”壹詞之中文翻譯，既不是形翻更不是音譯，上帝壹詞乃是源於古老的華夏文明中的歷史記載。史書中最早出現“上帝”壹詞的記載的書籍是《尚書》和《詩經》。
《尚書》：“天佑下民，作之君，作之師，惟其克相上帝，寵綏四方。”
《詩經》：“皇矣上帝，臨下有赫，監觀四方，求民之莫。”
昊天上帝（尚書）或皇天上帝（北京故宮供奉的牌匾）是上天、天帝、天父（與“地母”相對）、皇天（與“後土”相對）、老天爺等的正式稱謂。上帝在中文的本意為泛指主宰天地宇宙的神，自古就在中文中出現。明代利瑪竇將天主教傳至中國，為了便於傳教，便將拉丁文“Deus”翻譯成中文古已有之的“上帝”。（中國伊斯蘭教也有相似之詞，即真主，意思相當於上帝。）但是信仰的不同，其“上帝”的含義也不壹樣。
中國先秦上古時期的“上帝”，全稱“皇天上帝”，又稱“昊天”、“天帝”，和道教所謂“玉皇大帝”不是同壹位——皇天上帝指天上主宰宇宙萬物的最高神；而玉皇大帝的信仰產生於魏晉南北朝時期，在神仙譜中排名30位之後。根據基督宗教教義，皇天上帝的信仰是華夏先民在上帝普遍恩典中對上帝普遍啟示的認知和回應，玉皇大帝的信仰則屬於拜偶像。
二、基督教中的上帝
初期的《聖經》思想將上帝認為是以色列民族的上帝或是守護神，而以先知以賽亞為代表的後期《聖經》思想認為，上帝平等地對待世人，應該作為全人類的禮拜對象。他的這種觀點得到了承認。
到了公元前550年，“惟壹上帝”理論出世了。耶和華，這位以色列的主人、拯救者和世人的統率者這樣說：“以我為始，以我為終。除我之外無神靈存在。” 猶太教禮拜的恭聽篇這樣引用《希伯來聖經·申命記》：“聽啊，以色列人！耶和華是我們的上帝，耶和華是我們惟壹的上帝！”這個祈禱應該是在耶和華被作為惟壹上帝確立之後才有的吧。
歷史上，這種“惟壹上帝”的理論曾經得到深化，但我們也不能忽視“耶和華”這個名字本身就有十分明顯的“惟壹的上帝”的色彩。
最初，上帝現身在摩西面前的時候，說“我是自有永有的”；猶太人因此稱上帝為“雅赫威”，由於當時希伯來文獻只標記輔音，所以用拉丁語字母來表示這個單詞就是YHVH。平時猶太人用“主人”（adonai）這個單詞的發音來誦讀YHVH，只有每年猶太歷七月初十日大祭司進入至聖所時，才能在約櫃前說出這個單詞的正確發音。歷史上聖殿多次被毀，祭司血統混雜於其他家族中，這個單詞的發音因此失傳了。宗教改革時期，馬丁·路德將聖經從原語種翻譯成德語，必須解決YHVH的發音問題，所以他很有想象力地把adonai的元音嵌入YHVH中，成了YaHoVaH，英語即為Jehovah，這就是中文“耶和華”的來歷。現代隨著希伯來語的復興，聖經考古學發現了YHVH的正確發音及其真意——至高無上、獨壹無二的主宰。
而希伯來語“上帝”（Elohim）這個詞是“神明”這個詞的眾數形式——希伯來語單詞分單數、雙數和眾數三種形式——顧名思義，上帝是“創造諸神明的大神”。聖經認為，上帝是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。這也是《聖經》的解釋，所以《聖經》不承認在萬物創造以前，除了耶和華還有別的上帝存在。
根據《創世記》中的典故，上帝先在黑暗和混沌中創造了光，接著創造了天地、生物和人。根據埃及和希臘的神話傳說，宇宙中最初只有壹個上帝，而後誕生了很多上帝，分別創造自己的天、地、水、風、雲、山和河流等自然事物，而宇宙是在諸上帝誕生以前就已經存在了，只不過是以另壹種方式而已。雖然諸上帝們能夠決定人和自然，但他們也只是包含於宇宙的壹種存在。根據這種認識，宇宙也會被上帝認為是永遠存在的事物。相反的是，《聖經》認為上帝是超越虛無和萬物的惟壹創造者。
《聖經》的思想在當時多神教的社會中也稱得上“極具想象力”。我們不能否認，“創造諸神明的大神”這種說法所帶有的形而上學的色彩使得“惟壹上帝”論的發展成為必然。
1、我國古代指天上主宰萬物的神。
2、基督宗教所崇奉的神，認為是萬有的創造者、宇宙的統管者、真理的啟示者、選民的拯救者和罪惡的審判者。
西方的上帝育有二子：長子耶酥，創立基督宗教，次子洪秀全，創拜上帝會