莊子思想中也是具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素.
老子姓李名耳字伯陽,謚曰聃,約生活在春秋末年公元前580年～500年之間,《史記》載“楚苦縣厲鄉曲仁裏人”.楚國苦縣厲鄉,即現今的亳州市渦陽縣閘北鄭店.老子曾擔任“周藏室之史”,深懂周朝的圖書典籍,學問淵博,見周王室衰微,棄官西去,至函谷關遇見關令尹喜.尹喜請求他著書,“於是老子乃著書上下篇,言道德之意,五千余言,而去”,最終成了隱士,“莫知所終”（《史記》）
《道德經》又名《老子》,文約義豐,雖僅五千言,卻包含著十分豐富深刻的哲學思想.老子哲學的核心思想是“道生萬物”的宇宙生成說,把宇宙看成壹個自然產生、自然演變的過程,天地萬物是依照自然規律發展變化的,而“道”是世界的本源.老子哲學的精髓是他的樸素辯證法思想,認為天地萬物都是相反相成的.“有無相生,難易相成,高下相傾,聲音相和,前後相隨” ,矛盾雙方相互依存,互為條件.還提出對立面雙方可以互相轉化,事物總要走向它的反面.為了防止走向反面,他主張要把自己放在弱者地位,認為“柔弱勝剛強”.這種觀點在壹定條件下有其合理性,但它忽視矛盾雙方的鬥爭,把轉化看成是無條件的循環往復.在政治思想上,老子主張“無為”,認為只有無為才能無不為,反映了當時統治者的無力,企圖緩和尖銳的社會矛盾.但他對“侯王”的告誡,如“民之饑,以其上食稅之多,是以饑”、“民不畏死,奈何以死懼之”卻是很精辟的.《老子》的歷史觀是落後的,要求回到“小國寡民”的時代,“鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至死不相往來”.老子哲學在中國思想史上有著重要的地位,後代不少哲學家都在不同程度上受到它的影響.自漢以後註釋《老子》者不下千家,在中國古籍中是罕見的.老子不但創立了我國三大宗教之壹的道教,而且他的思想可以說影響了後來整個中國哲學史的發展,深深地影響了整個封建社會的意識形態.
莊子
（約公元前369--前286）,名周,字子休,蒙城縣城東郊人(今城關鎮東城路),戰國時期著名思想家、文學家. 莊子壹生著書十余萬言,書名《莊子》. 這部文獻的出現,標誌著在戰國時代,我國的哲學思想和文學語言,已經發展到非；玄遠、高深的水平,是我國古代典籍中的瑰寶.因此,莊子不但是我國哲學史上壹位著名的思想家,同時也是我國文學史上壹位傑出的文學家.無論在哲學思想方面,還是文學語言方面,他都給予了我國歷代的思想家和文學家以深刻的,巨大的影響,在我國思想吏、文學史上都有極重要的地位.
莊子做過蒙城漆園(在今縣城渦河北岸的漆園故址)吏的小官,但不久辭去.他布衣草鞋,糝湯野菜,安居陋巷著書.生活難以維持時,曾向監河侯借過糧食.楚威王聞境內莊周是有學識而賢德的人,就遣使備千金厚禮前來漆園(蒙城),請莊子為楚國宰相.使者言明楚王許以為相的旨意後,莊子笑謂楚使說：“千金可算是重禮了,相位可謂尊貴至上.可是,妳沒見祭祀時的牛嗎?人們把牛餵養肥了,祭祀時披紅掛彩,還不是牽到太廟殺了作祭品?我寧願在淡泊無為中度日,不去做犧牛”莊子在談笑中“喻牛辭相”,終未為楚國宰相. 戰國初年,諸侯兵戎相見,戰亂頻繁,社會動蕩不安.在這樣的社會背景下,學術思想空前活躍,學術流派競相而起,形成了他獨特的哲學體系和思想畔,相距僅百裏,故又稱他們的學術思想為“老莊渦河之學”. 莊子晚年常垂釣於濮水(今城南芡河)、渦水,遊於濠梁(今安徽鳳陽臨淮城西南)觀魚,與魚鳥***樂,甘於清靜閑居的生活.唐天寶元年(742年),玄宗皇帝頒布沼書,賜號莊子為“南華真人”,稱其書曰《南華真經》.歷代均有壹些研究莊子的學者,其著作數百種,近年又有《莊子白話》、《莊子現代版》等問世.