作為閻之死的刑具，羯磨秤壹開始並沒有明確閻掌管哪個殿，後來典籍對十殿閻做了更詳細的解釋和分工，羯磨秤實行的是地獄四殿五官五王殿。在談到冥界的概念時，宋代的道教書籍，如第八冊、第壹冊、第壹冊、第五十二冊等，都談到了冥界的概念。產業規模作為壹種形象出現在道家書籍中，根據目前掌握的資料，似乎始於明代三元經。今天的幾本明版《三元經》，在卷首圖中已經清晰地畫出了工業規模格局。這進壹步證實了五官信仰與顏十殿三官大皇帝信仰之間存在著深刻的聯系。
明清時期的民間宗教卷軸也沿襲了因果報應尺度的說法，但相對於正統的佛道經典，其說法略顯淩亂。特別是在尺度歸屬於廳的問題上，同時存在著五廳、五廳、閻羅天子廳、六廳、九廳等幾種意見。即使在同壹卷經卷(如舊稿《冥府寶卷》卷四十)中，工業規模也反復出現在五殿的殿和六殿的卞殿。這些解釋，地獄規模的理論被普通大眾所接受，同時也在流傳過程中不斷演變，產生了不同的理論和新的觀點。
根據對相關圖像資料的分析，現今的存儲秤的建模大多是等臂秤的形狀。究其原因，不僅在於天平是最古老的稱量物體重量的計量器具，還在於這種傳統樣式的雙面水平儀在感官和視覺上確實能凸顯出正義和公平的內涵。
蔣受成:“關於“工業規模”的壹個問答”，《成大歷史學報》，第34期(2008年6月)。