壹、內學與外學
世間學問，大體為兩種，內學與外學，如太極生兩儀耳。內學者，主心也；外學者，主物也。儒釋道，內學也。數學物理化學，外學也。以內學誣外學，是為不明；以外學淩內學，是為不智。內學齒及外學，多錯訛，此為白玉之玷；外學論及內學，頗倨傲，此為膏肓之疾。定乎內外之分，則無謂爭論可止息矣。
二、天地之心
內學、外學，又可稱為心學、物學，雖各有功用，然於人之靈魂而言，心學為最重。心學之中，以詩學為最貴。故《詩緯·含神霧》雲“詩者，天地之心。”能貫通天地人三才者，其惟詩乎？
三、詩道
沈德潛《說詩晬語》雲“有第壹等襟抱，第壹等學識，斯有第壹等真詩。”尚少下壹語。余添壹語雲“有第壹等襟抱，第壹等學識，第壹等深情，斯有第壹等真詩。”第壹等襟抱，沛然劍氣也，在儒家，則孟子所謂“我善養吾浩然之氣 ”；在道家，則莊子所謂“壹其性，養其氣，合其德，以通乎萬物之所造。”第壹等學識，湛然禪心也，則馬遷所謂“究天人之際，通古今之變，成壹家之言”，陸士衡所謂“易之六爻，該綜萬象。”第壹等深情，曛然相思骨也，則屈子所謂“雖九死其尤未悔”，謝公所謂“子野可謂壹往有深情。”三者兼而得之，此道壹以貫之，則始可謂第壹等真詩矣。守此道者，為政則為純臣，愛人則為情癡，可謂第壹等真人矣。
四、讀古籍三要
余雅好博古，近來浸淫於文言古籍，頗有感悟，以為欲讀古籍，首先必須具備三要也。否則，探驪珠未得，而魂魄已惝恍於瘴霧之中。壹、須深參華夏文藝之精髓，體悟其卓絕千古橫絕世界之獨特處，嚴防泰西文論及白話文摻入。嚴防，非禁止也。二、須秉持自由民主之精神，認同三權獨立之法制。古籍中賤人權，尚愚民，貴等級，崇獨裁之言論特多，如此，方能不為其所誤。三、須持科學精神。四部之中迷信語，怪亂力神語，違背科學之闡述，俯仰皆是，非熟悉科學知識，不能燭其幽怪。持此三要，加以刻苦鉆研之功，待以期年，必將有大成。