“丈夫得病前就給治病，是不人道的。雖然有瘧疾，但無法治愈。妳怎麽知道的？老公單病吃靈丹妙藥很有必要。這樣的人是治不好的。瘧疾不是這樣，所有的疾病都是這樣。”
大意是，醫生在治療瘧疾時，壹開始就使用壹種含有多種藥物的“靈丹妙藥”是非常不負責任的，因為這會加重病情，這樣的醫生不能被認為是真正的醫生。而且，這不僅是為了治療瘧疾，也是為了治療任何疾病。庸醫的這種行為是錯誤的。這段話可以算是張仲景對庸醫態度批判的壹個代表。
《外感熱病雜病論》繼承了《內經》等古代醫書的基本理論，總結了秦漢時期人們與疾病作鬥爭的經驗，提出了以六經辨證為原則的外感熱病和以臟腑辨證為原則的內傷雜病的辨證論治原則，奠定了中醫辨證論治的基礎，被後人尊為“經典之作”。
《傷寒論》是歷代學習中醫的必讀之作，壹直指導著後世醫家的臨床實踐。人們常以六經辨證治療外感熱病，以臟腑辨證治療內傷雜病。所以清代醫家徐大椿說:“醫者之學，在於傷寒之理，故百病通用。”可見《傷寒論》為後世醫家的臨床辨證論治建立了規則和標準。