歌詞如下：
孝子傷心流淚拜，引亡來進九重門。 進了孝家九重門，九天玄女下凡塵， 葬在龍頭出天子，葬在龍尾出公卿。 九重門上道古人，孟宗哭竹孝雙親， 二拜亡者早托化，早生托化往生方， 三拜亡者多蔭佑，蔭佑兒孫代代昌。 禮應靈前有四拜，還留壹拜等燒香。 拜了起來還有禮，解手錢財燒與妳， 孟宗哭竹生冬筍，萬古流傳到如今。
九重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝男孝女傷心拜，引亡來進十重門。進了孝家十重門，十人姊妹出遊春，去年遊春十姊妹，今年只見九個人，且問壹人歸何處，白茅山上葬新墳。十重門上道古人，董永行孝孝雙親，家貧賣身安葬父，天差織女結成親。十重門上燒錢紙，地獄門開放善人，孝子傷心流淚拜，引亡來進十重門。
進門只進十重止，再不亂步向前行，十壹二重燒錢紙，引傳亡魂來伴靈。進了門來落了心，手中幡子有交承，自古男幡放在左，女人幡子右邊存，田真傳下哀堂禮，將幡放在木當中，放下幡子還有禮，低頭禮拜奉亡魂，壹拜亡者寬心坐，寬心穩坐壹爐香，
亡者受錢歸寶庫，陰司路上作盤厘。再有錢財憑火化，燒與伴魂童子郎，伴魂童子受錢紙，陪奉亡者木中存。再有錢財憑火化，燒與引魂童子郎，引魂童子受錢紙，早生指引往生方。再有錢財憑火化，燒與哀堂正福尊，正福神靈受錢紙，若海化作百連池。又有錢財憑火化，燒與田真三寶郎，田真三寶受錢紙，千和萬合到天明。
化了紙來我轉身，退步回頭尋坐場，孝家排我東方坐，木德星君占坐場，木德星君占了位，歌郎移步到南方，南方原屬丙丁火，火德星君占坐場，來到南方無坐位，歌郎移步到西方，西方本屬庚申金，金德星君占坐場，金德星君占了位，歌郎移步到北方，北方原屬壬癸水，水德星君占坐場。
喪葬習俗 流傳至今，已經有幾千年歷史。世界各個民族都有自己的喪葬習俗。雖然喪葬品準備及喪葬程序不斷減化，但是主要內容並沒有太大變化，並且流傳至今，家家躲不開，離不了。喪葬文化，也是中華民族，幾千年文化文明史中的壹部分，它涵蓋了儒家、道家、佛家、三大教派的思想理念。就目前情況看， 喪葬習俗懂的人不多，但是，做白事司儀行當的人卻不少。
解放以後，國家為了節約土地，杜絕疾病蔓延，規定除部分少數民族外，其余壹律采用火葬。人死後，被送往殯儀館停放，屍體赤裸冰凍存放。為了延長保存時間，殯葬人員會在死者腳板底紮壹個洞使死者的血全部放走。
屍體送到殯儀館後，壹般三天內舉殯，舉殯分遺體告別儀式和追悼會兩部分。遺體告別儀式時設置“靈堂”，靈堂四周排滿花圈，花圈上掛滿親朋戚友的挽聯。告別儀式開始先播放壹段哀樂，悼念者默哀三分鐘，之後向死者三鞠躬，最後繞遺體壹周，瞻仰死者遺容。長子手捧死者遺照領悼念者去小禮堂開追悼會。追悼會主要是表彰死者生前功跡，因過於形式及勞民傷財，現已基本取消。遺照壹般不用彩色，且用“炭燒瓷相”，以示永久存。
舉殯後“靈車”－－現稱“專用車”把遺體送到火葬場－－俗稱“大煙囪”，經大火焚燒後屍體化為灰。親人可根據情況把骨灰放入骨灰盒保留，也可把骨灰撒入大海、植樹等