東漢班固編《漢書·儒林外史》記載:“毛公，趙仁也。治詩是王鶴建博士。”
北宋《樂史匯編·太平宇宙》記載:“我中了獎，饒陽也是人。今天有房子。”
清幹隆14 (1749)單佐哲編纂的《饒陽縣誌》記載:“方舟子宅在今秦時村。村南有臺，名曰詩經。相傳是毛蚶講學的平臺。”還列明“墓在饒陽縣南石琴村。”
清末吳汝綸《深州風俗劄記》記載:“斯卡哈位於今饒陽秦時村。”
如今，饒陽村侯家的家譜已經代代相傳，斯卡是侯家的女婿。
以上史料均有毛蚶的記載。
還有壹種說法是毛蚶是西漢趙(今河北省邯鄲市雞澤縣)人。
毛蚶的發源地，韓曙只記得毛公，不記得他的名字和家鄉。後來吳寫《三國誌·草木鳥獸蟲魚疏》，裏面說有兩個公毛，壹個公毛大，毛恒，另壹個公毛小，趙，牛膝。但沒有說他們來自哪裏。
總的來說，毛衡是魯人，師從牛膝。
這樣就有了毛蚶的三種說法。我們說河間人，就說饒陽人和趙人(今邯鄲雞澤縣)。
那麽，這些人是從哪裏來的？為什麽會有三種說法？這還得從歷史的演變說起。
根據饒陽地理的歷史沿革，戰國時期，饒陽屬趙國，河間屬顏地，所以司各特是趙國的壹員。西漢時期，饒陽先後屬於趙、河間、河間和。
漢高祖九年(公元前198年)，新設清河、河間兩縣，萊文、婺源、饒陽三縣劃歸燕國卓君縣。饒陽在卓君縣的最南端，崇尚儒學為先。毛蚶傳播《詩經》在當時影響深遠。
漢惠帝即位後。實行“仁政”，減少賦稅，政治清明，崇尚儒學，為毛集詩歌的傳播創造了客觀的良好條件。
公元前155年，韓晶封他的弟弟劉德為河間王。劉德研究古代，廣納天下學者，盡壹切努力在世界上尋找“好”書。
當時，河間王國位於樂城(今獻縣)，距饒陽秦時村石井臺不足百裏。天然毛蚶傳播的本地影響已經擴散到很遠的地方。劉德立多次邀請老毛蚶講學，封他為“河間王仙鶴博士”，並在樂城東修建了日華宮和仙仙堂，著名的毛蚶在此講學，教導弟子。
那妳為什麽說是趙？
趙國指戰國時期的趙國，是壹個很大的地理區域。河間在西漢時是壹個縣(國)，是趙管轄的壹個小區域，而饒陽縣被劃為河間國，饒陽縣的村自然屬於河間國。
關於毛蚶的人在哪裏？通過三者及相關史料，可界定為:毛蚶，西漢前趙國河間縣人，饒陽秦時村人。受毛恒委托，毛蚶歷經艱難險阻走遍世界，曾在饒陽秦時村搭建《詩經》平臺傳播詩歌。
漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”的建議後，儒學大師備受推崇，將茂基曾經居住的饒陽縣“石井村”改名為“秦時村”。也是紀念毛蚶為人師表，世代敬仰。現在的村名延續至今。
據饒陽有關史料記載，秦時村南的石景臺，清光緒年間，占地50畝見方，中間立著壹個高1.2丈，寬1.5丈，長30丈的高臺，四周用2尺大青磚砌成。饒陽人多次集資修繕。在上個世紀被日本戰爭摧毀。現存的石景臺遺址，只有壹邊隆起突起。據說不遠處有壹口神井，留下了世代相傳的美麗傳說。
《詩經》傳播者毛恒與毛蚶的故事。