註音：zhì zhī/zhì
釋義：1.儒家哲學用語。語出《禮記．大學》:致知在格物。歷代儒家學者對此有不同解釋。漢鄭玄認為"致知是使人知善惡吉兇之所終始;宋朱熹認為致，推極也;知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。明王守仁則認為致知即致吾心之良知。參見致良知。
問題二：“致知於行”是什麽意思 致：求得；知：知識。即“獲得知識”之意。
致知：達到完善的理解。
我覺得應該與“格物致知”以及明代王陽明所提出的“知行合壹”有關，”行“意為行動，那麽再結合“致知”的意思，“致知於行”便是指：僅僅知識豐富，達到完善的理解還不夠，要能夠付諸於行動，在行動中體現出來
資料參考：
知行合壹：baike.baidu/...Hipiq_
致知：baike.baidu/...TJx_5a
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問題三：「格物」「致知」是什麽意思 格物致知是中國古代儒家思想中的壹個重要概念，源於《禮記?大學》八目――格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下――所論述的『欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠』此段。但《大學》文中只有此段提及「格物致知」，卻未在其後作出任何解釋，也未有任何先秦古籍使用過「格物」與「致知」這兩個詞匯而可供參照意涵，遂使「格物致知」的真正意義成為儒學思想的難解之謎。《現代漢語詞典》2005年發行的第五版將“格物致知”解釋為：“推究事物的原理法則而總結為理性知識”。
以下引自知乎：
作者：輕舒猿臂
朱熹是北宋五子的集大成者，也是北宋理學的大成。他十分重視《大學》。按照現代新儒家大宗師牟宗三的說法，北宋以來的理學家們各自秉承經典來做學問，周敦頤秉承《中庸》《易傳》，張載也是。二程兄弟不同，明道宗主《論語》《孟子》，伊川尊崇《中庸》《易傳》《大學》，朱熹是伊川壹脈四傳弟子，也是以《大學》為主，後世所說的“程朱理學”，狹義上說的主要就是他們的學問。朱熹很有規模，魄力很大，壹生致力於四書，臨死還在修訂，可見他對四書用力之深。他認為《大學》是錯亂了的，順序需要重新調整，並且“格物致知”有斷缺，於是憑著自己的理解，就補充了壹段：“格，至也。物，猶事也。窮推至事物之理，欲其極處無不到也。”“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟於理有未窮，故其知有未盡也。是以《大學》始教，必使學者即凡天下之物, 莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至於用力之久，壹旦豁然貫通，則眾物之表?Y精粗無不到，吾心之全體大用無不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”也就是說，要運用自己的聰明智慧，來認識了解萬事萬物，探尋其中的道理，主客觀合壹。然後根據已知探求未知，知道得多了，互相關聯，壹旦豁然貫通，就好像是漸悟之後的頓悟，豁然開朗，脫胎換骨。這就是格物致知。當然也可以做簡單平實的理解，就是認識事物，探索道理。但題主既然問出這個問題，想必是骨骼驚奇，是萬中無壹的練武奇才。那我多說兩句好了。格物致知是中國哲學歷史上非常著名的論題，出了朱熹，還有王陽明的回答更加別具壹格。王陽明是誰我不說了，中國古代歷史上立德立功立言三不朽的人物也就有兩個半，他是其壹，世稱”真三不朽“。他的格物說是這樣的：“物者，事也，凡意之所發必有其事，意所在之事謂之物。格者，正也，正其不正以歸於正之謂也。正其不正者，去惡之謂也。歸於正者，為善之謂也。夫是之謂格。”“心者身之主，意者心之發，知者意之體，物者意之用。如意用於事親，即事親之事，格之必盡。夫天理則吾事親之良知，無私欲之間，而得以致其極。知致則意無所欺，而可誠矣；意誠則心無所放，而可正矣。格物如格君之格，是正其不正以歸於正。”慢慢來，步子大了容易扯著蛋。他所說的物，指的是念頭，是事情，是事物。孟子說每個人都具有道德的心，是本來善良的，這是生來就有的，不是外邊得來的。這就是”心“，純粹的，至善的，光輝輝的，沒有私欲雜念。心要有所活動，就有了”意“，也就是意識活動，開始有善的念頭，惡的念頭。而這些念頭所投註的事物，也就是”物“，就是自己心裏的念頭。當然也指平時我們遇到的事情，接觸的事物，但王陽明的特色就在這裏，物只要指的是念頭。格物指的就是正自己的念頭，自己有念頭，把不正的歸於正，就是格物，其實就是誠意，就是正心。致知就是獲得本來光明純粹的本心，這個心是良知，也就是致良知。問題回答到這裏就該結束了。但我還是多句嘴好了，有個”淮南格物“說，就是王陽明的弟子王艮提出的，他......>>
問題四：學而致知是什麽意思 學習了從而獲得知識
問題五：“格物，致知，誠意，正心”是什麽意思 出自《大學》：
古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者先齊其家；欲齊其家者先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者,先誠其意；欲誠其意者；先致其知；致知在格物。物格而後知至，知至而後意誠，意誠而後心正，心正而後身修，身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。
格物，就是要求人們親歷其事，親操其物，即物窮理，增長見識。。
致知，就是求為真知。從推致事物之理中，探明本心之知
誠意，就是要意念誠實。
正心，就是要除去各種不安的情緒，不為物欲所蔽，保持心靈的安靜。
問題六：進學則在致知是什麽意思 涵養須用敬，進學則在致知 : 涵養: 修身養性。進學: 使學業有進步。致知: 即“窮理”,窮究萬物之理。修身養性,須要長存敬畏之心;學業進步,在於窮究萬物之理。指養德與進學密切相聯,不可偏廢。