愛國報國篇 ?
1、《滿江紅·怒發沖冠》
怒發沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。擡望眼，仰天長嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千裏路雲和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切! 靖康恥，猶未雪；臣子恨，何時滅？駕長車，踏破賀蘭山缺。壯誌饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。待從頭，收拾舊山河，朝天闕。
譯文：倚在欄桿旁，我不由得怒發沖冠， 壹場瀟瀟秋雨剛剛停歇。 ?舉目遠望，仰天長嘯，萬千思緒，奔湧激烈。為祖國奮鬥，三十年的功名，自當視若塵土；與敵人周旋，八千裏的征程，何懼披星戴月。千萬不要隨便虛擲了少年時光，等到頭發白了才徒自悲切！ ?靖康年間的國恥啊，還沒洗雪；臣子的復仇之恨啊，何時能滅？ ?駕起遠征的戰車吧，直把那賀蘭山踏裂！壯誌淩雲，餓了就飽餐敵人肉；談笑風聲，渴了就痛飲敵人血。期待著這壹天吧，讓我們從頭收拾好舊日的山河，向祖國獻捷！
2、《茍利國家，不求富貴》 ?
程功積事，推賢而進達之；不望其報，君得其誌；茍利國家，不求富貴。其舉賢援能有如此者！
譯文：考察他們的功勞和事跡，推薦賢才，使他們得到任用。儒者並不希望得到回報，只是為了合乎君主的意誌。只要對國家有利，不求個人富貴。其推舉和提拔賢能之士就是這樣的。
道德修養篇
1、《荀子·不茍》
君子崇人之德，揚人之美，非諂諛也；正義[1]直指，舉人之過，非毀疵也；言己之光美，擬於舜、禹，參於天地，非誇誕也；與時屈伸，柔從若蒲葦，非懾怯也；剛強猛毅，靡所不信，非驕暴也。以義變應、知當曲直故也。《詩》曰：“左之左之，君子宜之；右之右之，君子有之。此言君子能以義屈信變應故也。
譯文：君子推崇別人的德行，贊揚別人的優點，並不是出於諂媚阿諛；公正地議論、直接地指出別人的過錯，並不是出於詆毀挑剔；說自己十分美好，可以和舜、禹相比擬，和天地相並列，並不是出於浮誇欺騙；隨著時勢或退縮或進取，柔順得就像香蒲和蘆葦壹樣，並不是出於懦弱膽怯；剛強堅毅，沒有什麽地方不挺直，並不是出於驕傲橫暴。這些都是根據道義來隨機應變、知道該屈曲就屈曲該伸直就伸直的緣故啊。《詩》雲：“該在左就在左，君子在左無不可；該在右就在右，君子在右也常有。”這說的是君子能根據道義來屈伸進退隨機應變的事。
2、《心不在焉》 ?所謂修身在正其心者，身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。
譯文：之所以說修養自身的品性要先端正自己的心思，是因為心有憤怒就不能夠端正；心有恐懼就不能夠端正；心有喜好就不能夠端正；心有憂慮就不能夠端正。心思不端正就像心不在自己身上壹樣：雖然在看，但卻像沒有看見壹樣；雖然在聽，但卻像沒有聽見壹樣；雖然在吃東西，但卻壹點也不知道是什麽滋味。所以說，要修養自身的品性必須要先端正自己的心思。
勤學勵誌篇
1、博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。有弗學，學之弗能，弗措也；有弗問，問之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗篤，弗措也。
譯文：要廣博地學習，要詳細地求教，要慎重地思考，要明白地辨別，要切實地力行。不學則已，既然要學，不學到通達曉暢絕不能終止；不去求教則已，既然求教，不到徹底明白絕不能終止；不去思考則已，既然思考了，不想出壹番道理絕不能終止；不去辨別則已，既然辨別了，不到分辨明白絕不能終止；不去做則已，既然做了，不確實做到圓滿絕不能終止。
2、《任末好學勤記》
任末年十四時，學無常師，負笈不遠險阻。每言：“人而不學，則何以成？”或依林木之下，編茅為庵，削荊為筆，克樹汁為墨。夜則映星望月，暗則縛]麻蒿以自照。觀書有合意者，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，更以靜衣易之。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者雖存，謂之行屍走肉耳！” ?
譯文：任末14歲，背著書籍跟從老師學習，不怕艱難險阻。他常說：人如果不學習，那憑借什麽成功呢？他貧窮無家，有時依靠在樹木的下面，編織茅草做成小屋。把荊棘削成筆，用樹汁當墨水。夜晚就用星星和月亮的光照著看書，昏暗時就捆綁麻蒿點燃照明。平日裏每當看書看到領會意義的地方時，便把心得寫在衣服上，用來記下這件事，其他人都佩服他能刻苦勤學，經常用幹凈的衣服跟他交換。臨終時告誡後人說：“壹個人熱愛學習，即使死了還像活著壹樣；（要是）不學習，即使活著也只能算行屍走肉罷了。”