楷書在唐代達到頂峰，這是歷史的必然。就楷書的演變來說，漢末是創制期，魏晉六朝是繼承發展期，隋唐在前人的基礎上開始掌握。這是楷書自身發展的規律和要求。楷書是指以古代李的創始人為原型，筆畫方正，波浪少的壹種文字。到了西漢的姚漢時期，子書已經成熟，同時出現了楷書。“西漢末年，李石刻文字混入隸書”(宣和)。三國時，鐘慈繼承了子書的書法特點，自成壹家，其書《和楷表》是隸書的鼻祖。到了魏晉兩王時，父子二人建立了自己的楷書，流傳於後世。魏晉南北朝時期，魏碑是最好的。隋代的楷書。
到唐朝前夕，楷書已經有了很好的基礎。唐代以前的書法家對楷書進行了探索和創作，並取得了壹定的成果，這是唐代楷書作家創作和提高的前提。鐘繇、二王、智勇對唐代楷書產生了明顯的影響。三國的古浪碑是由隸書轉入隸書的先驅，隸書是最早的。張夢龍碑在北魏的拓荒者歐陽詢和於世南。《龍藏寺碑》是隋代最好的碑刻，是壹部完整的六朝碑。歐、於、楚、薛、魯(柬)傳世。歐陽詢的九成宮和花都寺碑顯示出壹種強烈的風，主要是受北方書的影響，但這兩個紀念碑是精確和有條不紊的。朱能代表唐代王派楷書的藝術特色，創造性地發展楷書，自成壹派，可謂其祖。雪霽是唐代最偉大的書法家，在學習楚辭方面成就很大。初唐以後，歐、俞、褚、薛繼偉四大文學家完成了楷書的最終體式，以顏真卿為代表的中唐書法家在楷書必然王國裏追求自由的心境，創造了新的。顏真卿、劉公權、李詠等人成就卓著的作品，在渭北、齊碑、周碑中不難找到淵源。在《晏殊》中，我們可以看到二王的痕跡以及梁的《左鶴鳴》和北齊的《文殊般若經典碑》。“幾代人的努力，開拓了自己的生存空間，積累了豐富的經驗遺產。只要稍加建設，他們就能和平相處。見《書法研究》，叢書27)。金淑占據了高地，唐凱在壹個狹窄的地區前進，達到了頂峰。從楷書史的角度來看，隋唐是最幸運也是最關鍵的時期，預言楷書只有在前人蓬勃的進取精神和卓有成效的磋商下，才會在唐代完全成熟。
王派楷書發展到隋代，其藝術特色已趨於有序。唐代楷書繼承了工整規整的特點，形成了風格各異、法度嚴整的各種流派。晉人尊韻，唐人尊法，宋人尊意，明人尊態，是不同時代的規範和風格。阿清人梁彪在《說書》中說:“晉人盡了力，卻也老實。”
在楷書空前發展的同時，唐代書法理論研究有了新的突破，出現了壹大批書法理論家。他們根據前人的經驗和楷書的審美規律，在實踐中總結出楷書藝術的創作規律。漢魏以來，雖多論者，但“無益於後”(書譜)。唐朝則大不相同，比如歐陽詢的八法、三十六法、監獄。於世南的《筆本論》和《書指書》、的《筆法》、《論書》和《知音》、孫的《書譜》、的《書端》、的《十法》、於唐《半經》、蔡的《法書論》、的《論書》、顏真卿的這些論著，對楷書的技法和法度講得如此詳細具體，讓人壹目了然，在楷書創作中具有重要的指導意義，反映了唐代對楷書美感的要求。在操作上，最細致的是體現楷書的“千古字八法”即邊、樂、怒、趣、策、牧、啄、舔。所以增益降低，他寫了八招，生動細致地描述了寫字的姿態。顏真卿還寫了《八法頌》，描寫了張旭筆法的十二種含義，在解釋筆法方面頗有見地。歐陽詢對結構很有學問，他的教學戰術說:“每壹筆必圓，力度必縱橫，四方必靜。”相傳他創制的三十六法，在唐代最為詳盡，成為楷書的準則。明代李淳的大字結構八十四法和清代黃自元的架子結構九十二法都是在此基礎上發展起來的。九宮格字體的構造方法是唐朝創造的，很容易得到點畫措施的規律。唐人對楷書的結有專門的研究。所以有很多擅長楷書的書法家。即使是草書作家，如張旭、懷素和孫也有紮實的楷書基本功。孫曰:“用在精於，要熟讀章法，自然包容飄流，思而後行，瀟灑而飛。”魏晉書法發展到了激情淋漓的極致。隨著初唐儒學傳統的恢復，孫提出建立規章制度。雖出自己，尺度已定，信屬當下”。如果妳想在學習上取得成功，妳應該按照正確的規則練習並堅持不懈。入法是手段，出法是目的。張旭寫《郎官石柱》壹書，端莊嚴整，楷書基本功使其書法“守法度嚴，逾法度縱”。唐朝的書法家不管擅長什麽風格，都擅長楷書。楷書之美在於氣質，可塑可塑。到了唐代，他們在追求書法外在客觀美的同時，特別註重書法創作中的客觀規律，把楷書的總結提高到壹個完整的水平。
唐代掀起了巨大的文化革新浪潮，楷書藝術的革新和提高是大勢所趨。唐朝是壹個繁榮強大的朝代。社會經濟的繁榮必然反映在文化領域。書法藝術作為上層建築，是由經濟基礎決定的。“隨著經濟基礎的變化，壹切巨大的上層建築都或快或慢地發生了變化”(《馬克思政治經濟學批判序言》)。魏晉六朝以來，門閥制度下的貴族文化已不適應唐朝的需要。詩歌、音樂、雕塑、建築領域的代表人物，敢於全面突破舊傳統，勇於創新。在書壇，以初唐二王為代表的南書占據了主導地位。王羲之是鐘書的革新者。他的書以薄、韻、美為特點。由於當時腐朽的門閥制度和士紳生活的限制，南社書法不可避免地存在歷史局限性。這種貴族式的優雅與溫柔，無法適應唐朝的繁華與開放的氛圍。書法藝術正面臨變革和改進。
在楷書發展的趨勢下，唐代統治者提倡書法，尤其是楷書。我們知道，經濟基礎是文化發展的最終決定因素，但物質生產或生活並不直接決定藝術生產，直接影響藝術生產的首先是政治。唐代政治對楷書發展的影響是直接而深刻的，表現在清明政治使社會相對穩定。從初唐唐太宗貞觀年間到中唐玄宗年間，社會經濟空前繁榮，文化藝術發展成為當時世界的高峰。這些都為書法的發展提供了良好的社會環境。此外，唐朝統治者提倡書法，並在學校、科舉、官員中對楷書作出了具體的要求和措施。
唐朝統治者對書法的偏愛使得他們的官員也紛紛效仿。“統治者的思想是每個時代的統壹思想。也就是說，壹個階級是社會中占統治地位的物質力量，也是社會中占統治地位的精神力量”(《馬克思恩格斯選集》第壹卷第52頁)。自高祖、唐太宗以來，、中宗、聾宗、玄宗、肅宗、玄宗、竇侯、武侯以及諸王都是書法愛好者，而且當時多為書法家，以楷書見長。據朱《續書斷》記載，太宗書為奇品，而書為佳作，第二玄宗書為佳作，至少有八分。唐太宗喜愛王的書。
據《新唐書·關白》記載，貞觀元年，二十四人嗜書五目以上，到官書庫習書，贈禁書法書。唐玄宗年間，欲學書者為直書而著書，有直書、直畫、延書者為直派，門下存弘文閣，增書而法。學生30人，博士2人，助教1人。馬端臨在《文學總考·校考》中說，書法學生“兩天學壹張紙，時學時勢，讀國語、說文、子林、三倉、爾雅。”對學生的知識面和寫作能力要求很高。據唐六經記載，弘文閣是貴族子弟讀書的地方，也有學習書法的學生。新疆出土的唐敬龍四年手寫的《論語·鄭註》，是壹個12歲的正直學生蔔天壽用工整的小字寫出來的，真是令人驚訝，令人敬佩！從小接受了良好的教育，打下了良好的基礎，在楷書上取得了成功。
在科舉和選官中，對楷書的要求更加明顯和嚴格。“唐翰林院有書法學士，國子監有書法博士，科舉有書科。吏部判書，書法是入體途徑之壹，所以唐代攻書者甚多”(《範文瀾中國通史》卷四，379頁)。當時入考的進士只是取得了做官的資格，要獲得官職還得經過吏部。內容為體、言、書、判四項。對“書法”的要求是“書法之美”(《新唐書選誌》)，即楷書要寫得端莊優美，又不失法度。馬宗火《林中書》雲:“書法之美在中期，聶以書取人。”然後又寫了《說文》六帖和《子林》四帖，以懂講學、善雜書者為佳。學明經、進士者，如出身進士的柳宗元、劉禹錫等，擅長書法，在書法家之列。知識分子如果想進入官場，就必須學習楷書。
唐朝統治者也特別重視書法家，重用楷書專家。唐朝中央設置了書法家或翰林書法家的職位。褚遂愛是魏徵推薦給唐太宗的，唐太宗即位後召見劉公權，說:“我在佛堂看到妳的字跡，想了很久。”今天向妳致敬，作為翰林書法學士收藏。鐘紹景在武侯時，“用隸書作鳳閣”。當時他很看重楷書人才。在《新唐書》中，我們可以看到很多楷書專家被安置在唐朝的中央部門，比如崇文閣10人，秘書局25人，秘書省10人，史館50人。
書法藝術與社會道德倫理密切相關。楷書是為了滿足實際需要而開發的。到了唐代，用楷書寫碑文、墓誌銘、贊歌、救亡圖存、官文題跋以及各種稱謂，蔚然成風。隨著佛教的興盛，起源於六朝寫經，盛行於唐代。從朝廷到民間，寫經的專家很多。方傑侃先生寫過壹首詩，“聖賢焦慮。”筆底有金剛，紙留香。“唐憲所寫經典墨跡，深邃典雅，法度齊備，體現了盛唐之風。包說，晏殊“如耕牛，穩而益民。“晏殊來自民間，被民間廣泛使用。當時在劉公權那裏是沒有的。他們都有自己的商品來購買柳樹書。嚴體和劉體，產生於唐代的現實生活中，有著嚴格的法律，符合唐代人民的審美標準，最終滿足了唐代社會生活的需要。
可見，在統治者的倡導下，楷書在唐代社會文化生活中發揮著非常重要的作用。隨著使用範圍的空前擴大和人們對藝術無止境的追求，藝術與實踐的統壹，理論與實踐的統壹，是意想不到的。毛澤東指出:“為藝術而藝術、超越階級的藝術、與政治平行或獨立的藝術，其實是不存在的。”唐代楷書繁花似錦，流派紛呈。
主觀上，唐代楷書作家不僅重視繼承傳統經驗，更重要的是在長期艱苦的實踐中積極探索，突破傳統，推陳出新。初唐歐洲、虞、楚、薛、魯皆有之，猶鮮而健，學王而雜其意，承王劇本而發展創新，各具特色。李北海與中盛唐。創新成就高於初唐。中晚唐的劉公權、沈傳師等極力糾正盛唐時期肥大的喪失，也體現了壹定的創新精神。在這個大時代裏，很多楷書大量湧現，成為後世的傑作。優秀的楷書很多，法度嚴謹，短小的有肥有瘦。光緒年間，阿清楊守敬編撰了《楷書源流》，匯集了歷代精英。漢至隋銘文292種，唐代346種，五代十國8種。在唐朝近300年的時間裏，出現了盛唐的歐陽詢、虞世南、褚遂良、陸柬之、雪霽、雪瑤、李詠、顏真卿、徐浩，晚唐的劉公權、沈傳師。
歐陽詢自小就是書法大師，他的書法在隋代頗有名氣。他繼續傳播，他的名聲傳到了海外。他非常勤奮地學習書籍。他試著和石南壹起走，看到索靖寫的碑文，看了看，又走了幾英裏。走了三天。他欣賞了幾個月的右軍“指彈老照片”，卻樂此不疲，不眠不休。他塑造了韓立和金煒楷書的特點。以“歐風”著稱於世，縱觀其代表作，如九成宮、花都寺、愚公公、皇甫生辰等，碑文蒼勁險峻，法度嚴整，可謂“出類拔萃，卻非從眾之輩”(明相慕語)。
於世南從小就在沙門學書。他沈默寡言，沒有欲望。他決心努力學習。十幾年下來，他孜孜不倦地鉆研。他讀書刻苦，晚上畫肚皮，所以晚年特別精彩。他意誌堅強，直言不諱。唐太宗重視他的才能，在業余時間經常討論經典著作的歷史。每次講到古代帝王的得失，他都要受到懲戒。
在唐代楷書的發展中，前期以歐、於為代表，基本上是對隋書的繼承和總結。歐、俞都是陳、隋人，入唐時已年過六旬，書法早已成家，在隋朝是最高水平。進入唐朝後，他們發揮所長，不斷總結提高，拉開了唐朝的規模。他們的楷書在結構上完全成熟，形成的楷書被後人規範。
以楚舒為代表的是溝通歐、豫、燕、劉的橋梁。褚遂良繼承和發揚了隋代書法的最高成就，也是唐凱革新的開創者。褚遂良出生在壹個有影響力的家庭，家庭條件優越。年輕時涉獵文史，當過仆役，學過史(陵)、歐、於，後來考上法蘭西第二王，與合並。說的是“褚遂良蒼勁的文筆，贏了王逸的文風不足。”太宗當天就上書奉書。他在內廷辨別了兩位國王的書的真偽，準備得沒有壹點差錯。陳的廉價書有幾十種，經常被采用。代表作《雁塔序》反映了楚舒的藝術成就。阿清劉熙載稱楚舒為唐代“廣悟大師”。
唐代最偉大的書法家顏真卿，瑯琊顏氏後裔。他家世深厚。他年輕又窮，缺少紙和筆。他在黃土上掃墻學書，學會了字和印章，為人正直有禮，為人正直，耿直，有正義感，以仁義著稱。他直言不諱，不畏強權，忠於君主，愛國並積極維護國家統壹。例如，許多佛塔、秦劄碑、馬古、顏佳苗碑和懺悔墨跡等。顏真卿善於向古人學習，學了二王、於、楚、張旭、李詠等所有的書。，並從當時民間的書法中吸收了壹些營養，精神上。他以自己的創作實踐為基礎，總結和完善了群眾的創作成果。他與杜甫、韓愈在不同領域對晉宋齊梁以來門閥制度下的貴族文化進行了創新，達到了深刻的程度。顏書對南朝書法在筆法、結構、布局、墨法等方面都有很大的突破和創新，主導了東晉以下的書壇，以二王為代表。徹底改變了薄、硬、帥的書風，開創了肥、寬的新書風。魏晉書法取得了很高的成就，但達不到唐代的水準，與唐代開放的氣象和時代精神不相適應。“抓住魯公，借鑒新思想，在古意之外創造新方法，而陶鑄就像過去壹樣，其中包括許多長處...於是開始是《唐書》(馬宗火《林藻書》)。能集中精力提高當時民間革新成果的蘇煙真卿，不愧為中國古代書法史上成就最高的改革家。這本書就像壹個人。龔燕改革的勇氣與改革後形成的威嚴、不透的風格是壹致的。清高嚴整的嚴修，就像龔燕的性格壹樣，正直、忠厚、樸實、倔強，剛勝柔，有特色、有個性、內在美四溢。
中晚唐時期，劉公權自成壹派。第壹次學王澍，讀現代筆法。穆宗嘗試了用筆的方法，他說:“用筆在妳的心裏，妳的心是有規律的、正確的。”他致力於勤奮學習，拒絕生產。他的著作《神秘塔碑》、《神策軍碑》都是嚴謹中發展，圓潤中發展。這就是顏和劉不同的書法特點。劉摒棄了嚴豎畫的繁冗，將橫、豎畫做得平而細，並吸收了北碑的長處。他的文筆清脆爽口，又吸收了歐危的親近和燕的縱勢，寫出了獨特的柳體。
晚唐的劉公權、沈傳師等書法家從這壹狹小的地域中努力奮進，開辟了壹條不同於魯公的新路，他們的創新勇氣和精神尤其難能可貴。顏體、劉體集中體現了唐代楷書的成就，也是唐代楷書走向成熟的最後階段。顏體和劉壹壹出，就成了後世不可更改的方法。