？對此，蒙古人常用的壹句諺語是“六畜前兩腳踩過的地方，後兩腳壹定能踩。”這句諺語的直譯聽起來有點混亂，但它實際上反映了蒙古遊牧文化的深刻內涵。六只動物的前兩只腳像父母和教育者，後兩只腳像孩子和教育者。前兩腳和後兩腳是和諧的。前者犯錯，後者也會犯錯。即“娶媳婦要先看對方的母親，買驢要看它的蹄子。”從某種意義上說，孩子是父母的復制品。父母本身在行為準則上並不嚴格，反過來又對孩子要求很高，讓孩子達到高標準，這是不現實的。所以，在家庭道德教育中，蒙古族把父母的榜樣放在首位。
？孝順的兒子受人尊敬，不孝的兒子會讓人看不起。蒙古族認為父母的恩情是永遠無法報答的，這壹點在蒙古族音樂中有所體現。蒙古人熱愛父母的教育，這最終與他們對家鄉的熱愛聯系在壹起，家鄉是我們成長的搖籃，是我們永遠不會忘記的地方。“我喝的水是阿爾山，養育我的土地是黃金。”這是蒙古人民對自己孩子的懺悔。在此基礎上，蒙古族也要教育孩子“鷹飛得更高，影子還在地上。”言下之意，樹大招風，千尺不能忘。
？蒙古族在家庭道德教育中也非常重視培養孩子勤奮務實的精神。
？蒙古人尤其反對那種華而不實的工作風格。他們不喜歡那些說得多做得少，嘴上說說的人。蒙古人把那些總是說空話的人比作“滑輪撼山找不到井的人。”最常見的說法是:“喝牛不如喝珠(喇嘛用的珍貴珠子)。”“與其無所事事，不如去想點正經事。”“只要工作，就能啃骨頭。”其實這些戒律在蒙古語裏很形象，都是押韻的。
？在蒙古人眼裏，少說話，多做實事才是踏實。他們認為，培養年輕人勤政務實精神的有效途徑是從小事做起，壹步壹步深入下去。就這樣，他們想盡辦法不讓孩子成為那些做不了大事，做不了小事的人。
？蒙古族在家庭道德教育中突出了“誠”字，積累了豐富的培養誠實人的經驗。
？在這方面，元太祖·成吉思汗的善言善舉在蒙古人民中間產生了深遠的影響。他用人的唯壹標準是“誠實”，不隱瞞真相、不說假話的人都得到了重用。所以，蒙古人把說實話、做老實事、老老實實作為人生的座右銘。所以蒙古人認為假的就是假的。“只要我們堅持求真務實，車樂就能追上兔子。”這是蒙古人教育孩子的基本原則。
？不怕不為人知，就怕沒真本事。“人留名，雁留聲。”對於壹個人來說，什麽比名譽更重要？基於這種認識，蒙古人在教育孩子的時候，經常會說“寧斷我骨，不毀我名。”他們希望自己的孩子將來成為壹個“真正的蒙古人”——也就是壹個頂天立地的英雄。所以蒙古人把孩子培養成“真正的蒙古人”的訓誡是“好名字是父母給的，壞名字是自己給的。”這個故事的寓意是，要成為壹個“真正的蒙古人”，需要個人不斷的努力。
？在人際交往中，蒙古族更忌諱動舌頭。所以蒙古人常說的“裙長而足礙，舌長而縛。”蒙古人把善於傳遞消息的人視為“雙頭針”，守口如瓶是做人的基本原則。
？在蒙古族家庭傳統道德教育中，養成訓練占有很大比重。
？家裏有客人時，晚輩要先給客人讓座，再倒茶遞煙。大人話多，年輕人不能隨便插嘴。當客人被邀請到家裏吃飯時，孩子們應該遠離餐桌，等到客人吃完後才允許他們坐下。年輕人遇到老年人，要先下馬問候，稱呼爺爺、奶奶、叔叔、阿姨等。蒙古人形容這是“壹頭可以吃兩頭奶牛奶的甜牛犢。”
？在教育孩子方面，蒙古族更註重培養孩子眼裏有工作。為此，他們主要讓孩子做壹些力所能及的事情，比如撿牛糞、放羊、收拾屋子等。，以便他們能養成良好的工作習慣。讓孩子活下去的最終目的是培養孩子的責任感，從對家庭或妻兒負責，到對親友負責，再到對集體和社會負責。
？在蒙古族傳統的家庭道德教育中，對女性的教育很有特色。
？需要指出的是，成吉思汗對女子教育有許多精辟的論述，這在蒙古尚屬首創。他的女子教育思想對蒙古社會產生了深遠的影響。即使在今天，我們也能找到壹些基本線索。
？近代著名的蒙古族學者羅布桑丹在他的《蒙古風俗指南》中說，女孩子“應該學會持家，對客人有禮貌，不隨地吐痰，說話有禮貌，在陌生人面前回答問題要有智慧...女孩子到了十三歲，就要掌握烹飪和針線活的技巧，舉止得體，時刻審視自己，避免失態。女孩的失足就像昨天的時光，再也回不來了。女生的成熟程度和開放的花朵壹樣，行為規範和男生不壹樣。”自律是蒙古族對女童教育的重要組成部分，也是當今蒙古族婦女遵守的基本原則。
？蒙古族對嫁女的教育更有特色。女兒的命運決定了她不可能壹輩子生活在娘家，所以他們經常教育女兒要尊重公公婆婆，要處理好各方面的關系，不能急躁。“先當媳婦，再當媽，最後當奶奶。”這是人之常情，不可違抗。