本書第11章。其中名句有:“四體不勤，五谷不分”；“往事不可諫，來者猶可追。”本文包括以下內容:孔子的政治思想、孔子弟子與老農談孔子、孔子塑造獨立人格的思想等。
原文
18 1魏子(1)去了那裏，(2)是他的奴隸，但在甘(3)的規勸下死了。子曰:“殷有三仁。”
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(1):殷同父異母的弟弟，見束手無策，勸他不要聽，離開了。
(2):Ji，jī。尹是的叔叔。他去說服紂王，但當國王不聽，他戴上他的頭發，假裝瘋了，並被淪為奴隸。
(3)比幹:殷的叔父屢諫，觸怒，被殺。
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魏子離開了紂王，姬子成了他的奴隸，比幹被殺。子曰:“此乃殷三仁人也！”
原文
18.2柳下惠是法官(1)，三居是法官(2)。那人說:“我可以走了嗎？”他說:“做事直來直去有什麽意思？在為別人做事的時候為什麽要去父母的國家？”
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(1)法官:典獄長負責監獄。
(2)胡:沒有必要回憶。
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柳下惠成了典獄長，被解雇了三次。有人說:“妳不能離開魯嗎？”柳下惠說:“如果妳以正確的方式為君主服務，妳在哪裏不會被解雇很多次？”？如果妳不以正確的方式為君主服務，為什麽妳必須離開妳的國家？"
原文
18.3對孔子說:“如果是嵇家，那我不行；留在紀和孟之間。”嶽:“我年紀大了，用不上了。”孔子之行。
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在談到對待孔子的禮儀時，說:“我不能像魯君那樣對待嵇的家人。吾待之，在嵇與孟之間也。”他說，“我太老了，用不了了。”孔子離開了齊國。
原文
18.4齊人回(1)女樂，紀(2)收，三日不往朝。孔子之行。
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(1)返回:同餵，禮物。
(2)嵇:嵇孫思，魯國宰相。
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齊人把壹些歌手獻給魯，嵇接受了，於是他三天沒有去朝政。孔子於是走了。
原文
18.5楚狂接於(1)，邊唱邊對孔子說:『馮馮！何德的沒落是怎麽回事？過去的不要諫，來的還可以追。就是這樣！當今政治家危矣！”孔子想和他談談。如果跟風，壹定不要和它說話。
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(1)楚狂於:相傳楚中狂人收孔子車；壹說褚被稱為婕妤的瘋子；有壹種說法是，楚王瘋子的姓後面是禹。本書采用第二種說法。
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楚國的瘋子於婕唱著歌走過孔子的車。他唱道:“鳳凰，鳳凰，妳的好運為何如此微弱？”過去的不可逆，未來還有時間修正。算了，算了。當今統治者危在旦夕！“孔子下車想和他說話，很快就躲開了。孔子無法與他交談。
原文
18.6龍菊與桀溺(1)配對栽培(2)。孔子通過了它，這使魯茲很感興趣③。常舉曰:“持於者何人？”魯茲說，“為了孔丘。”嶽:“難道是和魯？”說:“是的。”他說:“我知道天津。”問余傑淹死了。傑溺曰:“子何人？”嶽:“是次要原因。”“妳是孔丘的信徒嗎？”是:“當然。”嶽:“說話之人，遍天下，又有誰能交易(5)？它不是人民的學者，而是世界的學者嗎？”(7)不要停止。邢育告訴。大師冉彥(8)說:“鳥類和獸類不能在同壹個群體裏。如果我不是斯裏蘭卡的弟子，誰能和我在壹起？”世上有路，山崗不易。"
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(1)常居和結水:兩位隱士，真實姓名和身世不詳。
(2)耦合種田:兩個人壹起勞動種田。
(3)興趣:天津，輪渡。詢問渡船的情況。
(4)執行:即強制執行。
(5)壹:和。
(6)君主:同“回避”。
(7)達芙妮:y not u，用土蓋住種子。
(8)失望:失望、沮喪。
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常舉和傑壹起淹死在耕田裏。孔子路過，讓魯茲去問渡口在哪裏。常舉問魯茲:“牽韁繩的是誰？”魯茲說:“是孔丘。”龍駒說；“是魯的嗎？”魯茲說:“是的。”常舉道:“那他已經知道渡口的位置了。”魯茲又要問頡利淹死了沒有。傑溺曰:“汝何人？”魯茲說:“我是鐘友。”頡利淹死了，說:“妳是魯的弟子嗎？”魯茲說:“是的。”桀溺曰:“洪水之類的壞事，無處不在。妳要和誰換？而且與其跟著躲避別人的人，不如跟著躲避社會的我們？”說完，還在地裏繼續幹農活。魯茲回來後向孔子報告了這壹情況。孔子很失望，說:“人不能和鳥獸相處。不與天下人打交道，與誰打交道？”如果天下太平，我就不跟妳們壹起改革了。"
評論和分析
這壹章反映了孔子對社會改革的主觀願望和積極入世的思想。儒家不提倡消極隱逸，與道家不同。儒家認為，即使不能治國平天下，也要獨善其身，做壹個有道德修養的人。孔子就是這樣的實幹家。所以他覺得自己很有社會責任感。正是因為社會動蕩，天下無道，他和他的弟子們才孜孜不倦地呼籲社會改革。這是壹種可貴的緊迫感和歷史責任感。
原文
18.7魯茲，當妳遇到妳的丈夫時，妳會給他壹根棍子(1)。魯茲問:“妳看到主人了嗎？”公公道:“四體不勤，五谷不分。(2)誰是主人？”種植它的員工沒有成功。支路拱門和看臺。不睡了，殺雞為粟(3)，吃雞為粟(4)。看到他的二兒子。明天，魯茲會告訴妳。子曰:“隱士也。”讓魯茲反對它。來，就可以了。魯茲說:“當官是沒有意義的。年輕人和老年人的節日不能廢除；君臣之義如何廢除？想清理他的身體，又混亂了。君子的官位也貫徹了他的義。道不善，則知之。”
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(1)匕:隱帝鰲，古代用於耕田的竹制器具。
(2)四體不勤，五谷不分:壹說這是老公自己的。分就是糞；不是，是語氣詞，意思是:我忙著播種谷物，沒有閑暇。我怎麽知道妳的主人是誰？另壹種是嶽父責怪女婿。都說孩子不勤快，五谷不分。大多數人持第二種觀點。我們認為，魯茲和她的丈夫剛剛說了壹句話，他的丈夫不知道魯茲是否真的勤奮和冷漠，所以不可能說出這樣的話。因此，我們同意第壹種說法。
(3)小米:聲sh ǔ，粘小米。
(4)吃:音斯，給人吃的東西。
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魯茲和孔子壹起旅行，卻落後了。他遇到壹個老人，他拿著壹根拐杖和壹個除草工具。魯茲問:“妳看見我的老師了嗎？”老張說:“我壹直在努力，播種的時候已經來不及了。我怎麽會在乎妳的老師是誰？”說完，便扶著拐杖去除草。龔恭恭敬敬地站著，背著雙手。老張住在魯茲家，殺了雞，給他做了米飯，並讓他的兩個兒子出來見魯茲。第二天，魯茲找到孔子，向他報告了這件事。子曰:“此為隱士。”告訴魯茲回去再看看他。當魯茲到達那裏時，老張已經走了。魯茲說:“不當官是不對的。年輕人和老年人之間的關系是不可能拋棄的；君臣關系怎麽能拋棄？想清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官只是為了執行君臣之義。至於道之不可行，我早就知道了。”
評論和分析
在過去的壹個時期，人們認為老張在這壹章中所說的:“四體不勤，五谷不分”是勞動人民對孔丘的批評等等。這恐怕是壹個認識和思維方法的問題。這個我們不想評論，因為那時候不是科研，而是政治需要。這壹章的要點其實不在於此，而在於下面的子路所做的總結。也就是說，隱居山林是不對的，老丈父子關系還在維持，只是君臣關系被拋棄了。這是儒家從來不提倡的。
原文
18.8易(1)人:伯夷、、榆中(2)、、、、少蓮。子曰:“不降誌，不辱身。伯夷呢，舒淇？”柳下惠、邵連曰:“失其誌，辱也，只為言傳身教。”據說，余鐘和伊伊，“把(3)字隱逸，清於體，廢於權。”“我不壹樣，什麽都不會。”
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(1)易:同易，失棄。
(2)余中、伊伊、張著、邵濂:這四個人的生活經歷無從考證。從文意上看，他們被認為是沒落貴族。
(3)釋放:地點，不再談世界。
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留下來的有:伯夷、舒淇、余中、依依、張著、柳下惠、邵連。子曰:“是伯夷叔不降其誌，辱其身。”要說柳下惠和邵璉是“被迫降低意誌，羞辱身份，但其言合乎倫理，其行合乎人心”說余忠和伊伊“隱居生活，說話隨便，能清正廉明，離開官職是權宜之計。”“我和這些人不壹樣。我可以做這個或那個。”
原文
18.9智大師(1)適齊，亞米(2)燥適楚，三頓眩適蔡，四頓缺秦。叔(3)入河，叔伯(4)入漢，而(5)揚與清。
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(1)智大師:大同“泰”。太師是魯國樂官的頭，智是壹個人的名字。
(2)亞飯、三飯、四飯:都是音樂官方名稱。幹巴巴的，眼花繚亂的，乏善可陳的都是名字。
(3)方叔:方叔是鼓手的名字。
(4)奈:Tá o，小鼓。
(5)少師:音樂正式名稱，助理音樂人。
(6)項:打擊的音樂家，名叫項。
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壹個姓支的去了齊國，亞洲飯去了楚國，三個飯菜去了蔡，四個飯菜去了秦國，打鼓的方術去了漢水，的楊和擊清的項去了海邊。
原文
18 10周公叫魯公(1)說:“君子不舍(2)其親，使臣不怨(3)。如果老了沒有大的理由，那就不要嫌棄。壹個人沒什麽好準備的。”
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(1)魯國公:指被封在魯國的周公之子伯禽。
(2)施:同“松弛”，忽視，疏離。
(3)搭配:使用。
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周公對魯公說:“君子不疏遠自己的親人，也不使大臣們抱怨不需要他們。故友大臣無大錯，不棄之，不怨他人盡善盡美。”
原文
壹周有八個學者(18.1):博達、、、中胡、夜叔、夏叔、季穗、季
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(1)巴適:本章提到的巴適已經不可考了。
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周代有八士:伯達、蔔式、薄塗、中胡、夜叔、夏叔、季隋、季隋。