這是佛教的五眼，五眼的分類，用詞也差不多。是佛陀首先問:“菩提的意義是什麽？”妳什麽意思？佛有肉眼、天眼、明眼、法眼、佛眼嗎？
佛經三集十二部是把佛經分為十二類，其中壹類是“自說自話”，即自己開始說，而不是別人問。這壹段代表十二類的自言自語，是佛陀提出的問題。
這裏沒有“佛”字，只有“如來”。如來這個名字，代表的是形而上的道體，壹切眾生都在諸佛菩薩的心性體中，是生命的根本。他說它有五個功能，所以叫五眼。首先是肉眼，和我們壹樣。是父母生來的肉眼，是我們現在的眼睛。肉眼可以看到物質世界，我們所有的感受和感知都來源於此。
這個肉眼是和心相連的，那麽多經典，心和眼是壹樣的，說到心的道理，先提眼。眼睛是心的開關，所以心和眼睛的關系非常密切。道家《尹福經》說:“目為心之機”，眼是心之開關，所以古人在很多地方都提到了心與眼的關系；比如孟子講觀察人，特別是眼睛。
每個人都有眼睛，但每雙眼睛看到的都不壹樣。就我們而言，比如這面墻，我們所有人看起來都是白色的。其實大家感覺白的程度和白的形象是完全不壹樣的。因為有的人散光，有的人近視，有的人壹只眼近視，有的人壹只眼散光，有的人色盲，都不壹樣。所以眾生心不同，眼不同。
以前我們有句老話，人心不壹樣；每個人的想法都不壹樣，就像人的臉不壹樣。世界上沒有壹個人類的臉是壹樣的，這說明世界上的人心裏的想法不壹樣，眼裏的看法也不壹樣。不要以為這個白黃色看起來和大家差不多，其實遠非如此。老花眼不同於老花眼和老花眼，因為每個人的因緣不同。
所以，我們的身心是否健康，取決於不同的物種和業力。有些人對氣候特別敏感，今天很熱。有的人不怕熱，就怕冷！因為每個人身體健康都不壹樣，是因為業力不同。
說壹切疾病都是因緣而生，善是善，惡是惡，因緣是心造的，這絕對是唯心主義。
現在佛祖問，壹個成佛的人，有普通的肉眼嗎？當然，肉眼看到的是物理世界的這些現象。
第二個是天眼，我們普通人幾乎沒有。天眼的能力是超越物質世界的，比如看到鬼神甚至其他世界。現在人們說的千裏眼，是根據道教傳說翻譯過來的。天空之眼可以看到欲望系統中的事物，包括太陽、月亮和其他行星的人員；還可以看到星系外的東西，屬於真正的天眼。有些人坐起來，看到壹些影子和星星。他們以為是天空之眼，其實不是。那只能說，我們叫不出名字，叫眼天！眼睛，天啊，我什麽都不知道！(笑聲)
在宗教中，對天眼的描述是指塑料佛像多了壹只眼睛來代表天眼和洞察之眼。有些人和有些生物不僅有三只眼睛，還有四只眼睛。所以在佛教中，有修天眼和十眼的方法。前面有眼睛，後面有眼睛，頭頂有眼睛，心臟有眼睛，喉嚨有眼睛。當然這和普通的眼睛不壹樣，但是可以照亮相機和錄像機之類的東西！
天眼有兩種，壹種是獎勵，壹種是多代修行修持，讓天眼這輩子得到獎勵；是與生俱來的這種能力，自然是因為行善的結果。另壹個是修煉，這輩子修煉。因為修行、決心、智慧的成就，此生成就了天眼。
天眼不是多長了壹只眼睛，而是肉眼本身，有另外壹個功能。眼光好的男人和我們普通人壹樣，但自然會看到多個世界。
練功夫的人，脈搏到達後腦勺，視覺神經受到刺激，眼睛裏經常出現很多錯覺。那不是天生的眼光！別搞錯了。當妳真的有眼光的時候，這個人的眼睛清澈如電，看得很透徹；換句話說，物質的東西不能阻礙他，他的眼睛自然有看透的能力。
春秋戰國時期，有壹個叫扁鵲的醫生。據說他曾經遇到壹個仙女，給了他壹個可以看透的寶物。他的眼睛變得比x光還糟糕，他能看到人的內臟，所以他的診斷不會錯。唐朝以後的記載很多。有些人的眼睛天生有風水，能看到地下幾尺，不需要探測器。他們可以清楚地看到地下水的脈絡。
像這樣的眼睛不是眼睛，而是鬼眼。所以真正的眼睛就是Hokkekyo裏說的父母生的眼睛，需要練習專註力。這雙肉眼可以看到世界上的壹切。
肉眼是觀看物質世界的普遍現象，天眼則能看透肉眼看不到的世界；所以天眼是因專註而生，是因專註而獲得的神奇力量。當人的生命機能充實到極致，就能跨越壹切生理障礙，這就是所謂的神奇力量。神通必須要有足夠的定力，所謂精氣精氣充沛，才能達到。
再進壹步，眼睛也是離不開肉眼的，也是通過父母天生的肉眼起作用的。所謂明眼，就是智慧之眼，是節欲、決心、智慧之術的表現；因為修改而變得聰明。這不是壹般的智慧，而是智慧變成了力量和智慧，這個智慧眼就產生了。
智慧如何變成力量？我們普通聰明人都想通了。比如抽煙對肺不好，要改。有道理，但不在習慣。智慧沒有力量，無法改變。再比如壞脾氣，貪，怒，癡。我們都知道真相，但我們不能逆轉它。雖然學佛很有道理，但事到臨頭就不能顛倒了。這就是智慧不夠強大的原因，就是結不出果實，成不了道。
所以真正的慧眼，只有智慧的力量足夠，才能做到。
法律的眼睛是什麽？用眼睛看天空。而能真正了解自我的空無和空虛的身體，就是法眼。法眼見眾生平等，非空無。光線落在空無壹物或小乘果的側面，需要能夠真實地觀察到空無壹物中的美。在壹般人的境界裏，是性空的本源；在開悟和智慧的領域裏，是真空讓奇妙的事情發生。這是法律的真理，是平等的觀點。
第五是佛眼，不只是平等，只是對壹切眾生的慈悲與愛。慈悲是壹個佛教名稱，結合了兩個概念。慈悲是父性的，代表著男性的愛和完美的愛。悲傷代表母愛，慈悲是父母的恩情。是最好的，無條件的，平等的，所以叫慈悲。從佛的角度來說，壹切眾生都值得憐憫，所以要對壹切眾生布施，拯救他們，這就是佛眼中的慈悲與平等。
真正學佛依法修行，有所成就的人，自己壹定要有這五眼。如果世界上有人頓悟成佛，立地轉而具有這五種功能，那麽他證明的佛法大致正確；如果妳認為自己理論上開悟了，但是這個五眼功能還沒有啟動，那就是自欺欺人了。
所以我們知道，佛陀所說的五眼，是禪定智慧的成就，是自然成就的修行。這也是每個人天性的功能，只是我們沒有練過，所以上不去。如果我們修行，我們生活中的本能自然會啟動五眼的功能，這是第壹個問題。
第二個問題，金剛經在這裏。為什麽佛祖突然提到五眼的問題？他自問自答，卻沒有下文。至少他只問了關於五眼的問題。然後我說了點別的。真相在哪裏？今天，釋迦牟尼佛看起來像壹個眼科醫生。他讓妳睜眼檢查，他是自動的。他不想讓妳註冊。原因是什麽？
這代表著看到了地方，所謂以清醒的頭腦看到了自然。真正做到了開悟，明心，性。在這種視線下，它真實地呈現了情境，它自然具有五只眼睛的功能；所以看到的地方才是真的，這就是所謂的見性觀。在金剛經裏，這種玄機是不揭示的，但是我們真的研究佛教，看佛教經典。這種地方放不下過去，這就是它的問題。