中國神話分為昆侖神話和蓬萊神話兩個大的神話系統：居於東北、西北草原文化圈的各少數
民族神話可歸入昆侖神話系統；而居於中南、西南、華南、華東農業文化圈的各少數民族神
話可歸入蓬萊神話系統。另外，有的學者還提出，中國神話可分為三塊神話群，壹是北方神
話群，二是中原神話群，三是南方神話群。從上述兩種觀點看，基本上都是從地域的角度來
歸納中國上古神話的，由於這種分類還沒有完全深入到對神話本源及其發展、傳播的歷史考
察中去，因此，壹種有機統壹的神話系統和神話世界仍不清晰。鑒於此，本文根據中國神話
歷史化的特點，試圖從中國上古傳說的帝王系統入手，把歷史化的帝王還原到神話中去，從
而嘗試著建立起壹種中國上古神話的神族譜系。
壹、上古神話中的炎、黃帝王系統
1.炎帝系統。中國上古神話體系的原貌到底是壹種什麽狀態，中國歷史的演進到底抹掉了
多少神話材料，這可能永遠是個謎，歷史不可能重復。在研究和探索中國上古神話時，我們
只能從實有的材料入手。比如說，在現有漢族古籍記載中，我們雖找不到能統領各類神祗並
能連綴各類神話的神族系統，但我們卻可以從各種散亂的記載中隱約感覺到史前某種帶有神
話色彩的龐大的古史帝王系統的存在，而這個系統在某種程度上是能客觀地將很多上古神話
粘連在壹起的。從各種史料考察，這個傳說中的古史帝王系統是由上古神話傳說中具有非凡
神性的帝王及其後代、佐臣所構成，他們既為人間的帝王、大臣，也是神界各司其職的天神
，從神源族系上考察可稱其為源自少典氏的炎帝黃帝系統。《國語》載：“少典娶有@②氏
女，生黃帝、炎帝”。這則記載雖簡略，但已明確道出了龐大的炎、黃帝王神系之源。少典
以降，帝系分為兩支。炎帝為神農氏和地皇，神話說他是因其母安登遊華陽時感神龍首而生
，形象為人身牛首，由此，他的後代也都成為中國上古神話舞臺上的有名人物。《山海經?6?1
海內經》曾簡略記載了炎帝的族譜，曰：“炎帝之妻，赤水之子聽@③生炎居，炎居生節並
，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生***工。***工生術器，術器生方顛，是@④
土壤以處江水。***工生後土，後土生噎鳴，噎鳴生歲十有二(即生了十二個兒子，分別以十
二個月命名)”。又載：炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦通奸，緣婦懷孕三年，生
下鼓、延、殳三個兒子。殳創制了箭靶，而鼓和延創制了鐘、磬，並制定了樂曲的章法。炎
帝既為農神，始教天下播種五谷，遍嘗百草，讓人們了解該吃什麽，不該吃什麽。同時，他
又是火神、竈神，始教人民摩擦生火而熟食，從而避免腸胃疾病，教人民利用火來鑄造金屬
器具。由此，炎帝的後代也出火神，其中最著名的火神即祝融。在上古神話傳說中，祝融是
給人民帶來光明、育長萬物的正義之神，他獸身人面，乘兩龍，居住在衡山，由於他繼承了
炎帝愛民的傳統也被祀為竈神。他雖為炎帝之後，但卻壹直司管南方(《越絕書?6?1計倪內經
》)，因此是中國南方遠古各族人民擁戴喜愛的主神，享有很高的威望。他不僅被楚人視為
先祖(《國語?6?1鄭語》)，而且也被很多民族奉為祖先，如已姓(昆吾、蘇、顧、溫、董)，董
姓(@⑤、夷、豢龍)，彭姓(彭祖、豕韋、諸稽)，禿姓(舟人)，@⑥姓(鄔、鄶、路、@⑦陽)
，曹姓(鄒、莒)，斟姓，羋姓(夔、越、蠻羋、荊)(《國語?6?1鄭語》)等，由此，祝融在地位
上甚至被排到中國的“三皇”之壹(《白虎通》)。神話傳說記載祝融曾奉天帝之命殺死偷竊
天帝息壤的鯀，並說他曾助夏、商之興，尤其是商湯伐夏桀時，是祝融奉天帝之命“隆火於
夏之城間西北隅，遂克之”(《墨子?6?1非攻下》)。