Www.zjol.com.cn 2007年6月19浙江在線新聞網站
筆者在山西省原平縣看到壹套袖珍版的《圖解中外絕招》，又名《鵝幻編》。我看到的版本是上海廣益書店在1905的時候印刷發行的，正好是102年前。
道教符號技術
道教符號圖的結構與原理(Z)
在壹般人眼裏，浮圖藝術沒什麽可找的，無非是道士和尚騙人賺錢的把戲。因為很少有人知道符圖的結構，所以有鬼畫桃符諷刺符咒的說法。金元文學家袁灝說:“真書今不受人待見，幾代人教鬼畫。清代學者趙:我嘆魚之緣，故為鬼畫符。但是諷刺和嘲笑並沒有解決問題，反而促進了法術在實踐中的不斷完善。所以到了宋元時期，很多道教宗師開始公開符號的結構，賣書念咒的程序，要遵循的秘事，從而讓這門“絕學”有了可以通達的門道。從整個碗的結構來看，每個符號壹般可以分為三個部分，即符號座、符號腳和符號。所謂符號座，是指符號圖的上部:也可以稱為“符頭”和“符號腳”的符號圖的下部。浮橋是浮圖的中(心)，也可以叫浮心。符頭的賦心和賦腳，中間部分和下半部分合二為壹，構成壹幅完整的賦圖。讓我們先談談左夫(符頭)。不同的學校在校門，不同的類型在府圖，使用不同的左夫。正如青城派所說，皇帝命明珠祈福五雷轟頂。書中用的字都是以“雨”字為原型的。另壹個例子是沈嘯教傳下來的《玉清真王耔書大法》第六卷中的四三個壹般符號。它也以“鬼”字為符號座，但只是在符號的左側。比如《尚青派舒天院歸正法》中收集的符號，就是基於三個星圖。至於其他符號，不勝枚舉，難以壹壹描述。和氏門傳遞的符號大多是“氣華三情”為符頭。
此外，壹個符號腳是壹個符號圖。壹般來說，上下結構者，上符號座，下符號腳；那些有左和右結構的有左符號座和右符號腳。如前所述，在《帝王球五雷佛禱解》下半部《伏雨》中，李、廣、齊、弘、弘、庭等字為足。再如《天醫許願十三題》所收的字，以“尚”為符座，以“食”字為符，各種字如。精力，汙垢，美貌等。是腳的符號。然而，他們有不同的名字。象征席位被稱為祥符將，象征被稱為符兵。符腳被稱為“先鋒”。書上說，“此法以‘商’字為將軍，以‘食’字為兵符，以各字為先鋒，無壹例外，可治百病。從寫符的程序來看，符腳是最後壹步，道家說神力符的強弱可以分幾個，也就是最後壹搏，所以壹定要全神貫註，立刻收手，不能耽誤。那麽，富喬在哪裏？三部中，富喬最為重要。所謂的。知道。壹個指玄妙，壹個指關鍵。道家認為人與自然是壹體的，符號和規律是壹脈相承的。壹個符號的作用是否有效，取決於是否有“神秘技能”和“精神技能”。109卷上說:壹般來說，把符號、符咒、戰術印成文器傳，訓練太貴，但要敏捷，什麽都不懂。有知識的人是人體中樞的關鍵。天知啟發萬物，地知引歸源，人知引神動，是天地之門，是陰陽之道。。
至於符號裏有沒有符號，符號的形狀並不重要，重要的是符號畫者有沒有練功夫和道德的修行。《混元玄書》說:“道與法之妙，是真的，是由於深理。當我知道我很開心的時候，我咯咯地笑了。壹點點朱符就是靈，絕招裏的妙體都是真的。也有人說，德是符號之學，誠是法之本。說守道而行正道，靠德書法，以符號為榮，用符號。然後所有的疾病都會消失，所有邪惡的屏幕符號中的神秘孔口會因其流派而具有不同的形狀。比如佛陀的五雲經法中所包含的符號，在符號的府座和足之間，然後畫壹個圓，在這個圓裏面有壹個神，這個圓就是符號竅。”祝妳十三個家庭是食物。這個詞對於經營者來說，叫做招聘潛力。
各種符號要麽是文字，要麽是圖片，但在畫的時候可以分為兩種。壹種是用真書。法，即在符號中用墨水、朱砂等材料作畫。有形魔術的象征:另壹種用途。虛書——佛法是指用手、眼、舌、念等。在符號上，在紙上，在水裏。人體繪畫，想補充所需內容，因為它無筆無墨。無痕不可見，入肉也看不見，所以說:無形符號。前面提到的圈子和食物都是有形的符號，後面提到的“虛擬的書”眼睛是無形的符號。
虛擬書籍可以用眼睛和舌頭，法海之珠記錄在第6卷。第壹個存款人雷城烈焰萬丈，萬億眼虛書叫“易皇帝”爾虞，飛人雷。“用左眼訂壹個字，用右眼訂壹個字，用舌頭訂壹個字，藍紅白三色三個字。我看到虛空中有壹個真人，拿著壹塊金牌，上面有數字三兩個字，把數字吸出來，吹進字裏。也就是說，用妳的眼睛和眼睛憑空畫出符號和符文(就是想象)，然後記住它們的顏色，記住神長而真，把契約的隱形符號插在符號裏。這裏所說的“目錄”是無形的知識，指的是塗鴉者用意念憑空書寫，也就是加入符號的精神功能。目錄虛擬書是白寫的，寫在紙上，或者寫在手心、腳底、肚臍、腹部各個部位，甚至各種物品上。《法海之珠》卷八力戰法:*目空而字在右手正中，字在左手正中，交相輝映，極熱而掌不住金光。
不僅眼睛和舌頭可以是空書，妳還可以用手指(劍訣)合臼(法海留下的珍珠)。卷八”:師用劍訣，向鬥口寫符號，救閃電，以為丹田有金光，從眉心出入，直指之，使其怒而吸字，以劍引符號。這是天空書與劍訣的象征，是從天而門的創造。”
但是最後，不管是用眼睛，舌頭還是手。不管書在哪裏，起作用的都是人的思想——也就是“上帝”的作用。奇妙的是，天地之氣，人體之氣，也可以轉化為竅，進入符號。比如第七卷:起風了戰術:
有意，氣降，腎水降，腎水升，兩氣相遇，被字所舉，字擲入字。這是用體內的生命力作為標誌。它的能量符號口訣:“能(壹種動物)有九尾。根據九州口中黑氣的作用，取太陰氣、腎氣入符，可促雲致雨。”俗話說:“天地之大造物，總在玄秘之中。人能知此，諸法總能通。”
《浮圖》的玄機是以“靈光”為基礎的，所謂“靈光”是指在禪修實踐中體會到的“申遠”和“輔氣”。如果祖靈不明，如何能坦然？“心不動，無雜念生，壹念間，靈筆轉動，意滿符。修法之人，不可通於玄關，不知祖宗，亂塗符號，可笑矣。”
《書法筆法》也說:‘書者，和也，信也。與我的上帝，他與另壹個上帝是和諧的，這樣做，另壹個應該回應。難道這種感覺和精神，和果實不和諧嗎？天道始於壹龍壹漢，人隨神到處，嬉笑怒罵，天人合壹。這是同壹個道理。寫符號的方法不是與生俱來的，而是壹口氣進行的。所謂神師眼書記天，心悟雷玄，起初無用。精神是自覺的，妳不用問他為什麽。如果他應該回答，妳不必問他為什麽。這就明確指出了靈感和空氣是法術的命脈，法術是否有效取決於施法者的內功煉制技能。
靈光招遠神的獲得必須經過長期的苦心修煉。《道·法·會元》卷四指出:“妳要明白，壹切思想都是真的，這個心就是道。活在閑適的時光裏，守住真實，有壹點光，遇見天，遇見地，遇見圓，遇見光，遇見明堂玉井的房間裏的寶藏。熏蒸壹體，閑著沒事的時候，不動就不小心挑出來，就知道好壞了，不用問了。當然，妳應該這樣做。
如果用在書法上，這種靈氣可以召喚精神，治病辟邪，化解災難。書法的書法道出了書法的奧妙:‘壹、清明無礙，不愁定力，使其心識洞，八缺皆在我頭，則靈回氣。在申遠出現之前，方思寫了壹支筆，盯著筆尖，想著我。金光逐漸擴大。充斥世界。壹點點精神閃閃發光，但在寫作之前，有壹個區別，這種區別比承擔者更好，尤其是在朱墨。"
於是，各種符咒，不管是什麽符咒，歸根結底都只是壹個幫助世界的宏觀工具。重要的是裏面的元神和練證獲得的氣。當妳有達到精神的光環時，像朱墨這樣的形式也是可有可無的，無關緊要的。正如《消弭微道之樞》所言:“若不知畫符，則惹鬼神笑。畫個符號就知道怎麽做了，會讓鬼神尖叫。此行持有者不知道法之根，紙上談兵，以為是神功，卻不知此功非同凡響，由幹坤* * *，合成，名為神奇穴，內含闞立府。當妳在身體裏的時候，妳不能向他索取。他還說，萬福“符者，天地之真信，人皆用朱墨紙筆假，我獨，——壹點光明，透徹，精神之蘊，何樂而不為？”可空，可水火，可瓦礫，可草木，可食，可有，可無，可通，可變，夫謂之道。薩守劍創始人也說，“先天之氣為護符，天下廢墨朱。”知道了上面的道理，妳就抓住了法術技巧的關鍵。以精氣為基礎，可以使妳的內功修煉功夫和治病救人的功能發揮良好的作用，收到非凡的奇效。
附:勇氣的象征是技巧的象征——壹個不可或缺的秘密人物是壹個象征靈魂的象征。道的象征就像壹個人。壹個沒有靈魂的人是僵屍，壹個沒有技能象征的符號就像廢紙壹樣。這個道理有道理。
現在流通的壹些門神，還有壹個“勇氣”的說法。根據符咒和咒語的百科全書，寫壹個符咒並不難，任何人都能讀懂。然而，畫得好的符咒真的有魔力嗎？護身符中有壹個不可或缺的符號——傅丹。沒有它，無論妳怎麽畫，怎麽念咒，畫出來的只是壹個空符，根本沒有效果。原來，傅丹就像人的肝膽，壹個人既沒有勇氣也沒有力量，才能發揮其應用的神奇力量。所以每個字裏，都要把膽這個字附在字母上。這個字膽其實是由字竅演變而來的，功能和字竅差不多。門符中常用的字膽有80多種，由壹些密字組成，如下圖:
這個符號叫做“四正符號”。場有十筆，意為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、人、鬼等。字膽要畫在字膽的底部。作畫時需要同時默念字膽咒:“開天門，殺鬼道，開地府，開道，殺鬼卒，破鬼腹。壹邊畫畫壹邊看書。最好先畫符咒，符咒剛畫完。而且畫完神韻之後，壹般都要把畫筆倒過來。但是，如果對象懷孕了或者患有眼疾，千萬不要把筆倒過來，切記。這是最廣泛使用的魅力。
二十八宿象征勇氣。畫畫的時候我背:“角度，響度，家庭，房間，心。尾、簸箕、桶、牛、女、空、危。房、墻、隗、樓、毛、昂、畢、貘、參、井、鬼、柳、星、張、翼、‘二十八星。
六賈，作畫時吟誦:“甲子、甲戌、沈嘉、吳佳、陳佳、甲寅、丁卯、丁醜、丁亥、丁巳。”
七星人物勇氣:畫畫的時候，想著撤退邪靈。
五行符膽畫時間:開天門，關門，守門，截鬼路，破鬼肚，金木水火。
以上所有符號都畫在符號的底部，形成壹個符號。主要組成部分是符頭、浮橋、傅丹和浮焦，其中包含了所有掌握真理的佛陀的秘密話語。他們是隱藏的，如太上君、九天玄女、北鬥七星君、柳丁劉佳、青龍白虎等。在壹些門符號中，符頭上有三個三點(平行)，這是有代表性的。這三個寫在聖旨下的字，以神的名義，分別代表了市場、土地、祖宗三個境界，從而形成了壹個完整的符號。
綜上所述，畫符號的過程是壹個由心到外，由散到聚的真誠過程，而不是拿著筆墨去畫葫蘆。就算畫出了不錯的符咒，也需要使用印符咒的戰術和玉步的配合。所以，想學符咒的同學，首先要了解清楚各種神的名稱、形象、作用和法寶，學會思考和理解符咒的內涵，學會每壹個籠子和畫的具體含義。否則畫出來的符咒就是表面的，沒有效果。只有功德到了壹定程度，眉才能從後天復制神韻的境界上升。學習符號要從基礎做起，循序漸進。壹定不要認為自己的功德圓滿，隨心所欲的畫。
咒語的基本原理是以僧侶的精神為基礎，結合自然宇宙的能量，通過各種符號來調節人體與天地之間的氣場和精神世界。可以說，咒語也是氣功的壹種表現形式，是壹種表達天地之氣運動、陰陽信息的模式，是宇宙創造、人體感應、天人合壹的產物。這種方法的目的是對內修功德，對外顯示符印。只有運用內功中的元神和凝聚的精氣，才有達到精神的魔力。顧彥說，‘畫符號容易通靈，丹專心則真’。
參考資料:
/黎明揚天下/博客