是蘇以前的石刻文字，因其石刻形似鼓而得名。其字體繼承了西周金文，下壹種是由大篆演變為小篆的過渡字體，尚未定型。在書法史上是有作用的。石鼓文被歷代書法家視為學習篆書的重要典範，因此有“書法家第壹準則”的美譽。如清代著名篆書家楊沂孫、吳昌碩，其篆書風格主要是由石鼓文形成的。
2、《張夢龍碑》魏碑書法模型
張夢龍碑立於北魏鄭光三年。碑文主要歌頌露娜太守張夢龍的功德，是正規的書法作品。現藏於山東曲阜漢魏古跡陳列館。此碑的書法藝術風格，既有險，又有穩，有婉約:既奇又巧，古樸典雅，又自然流暢，是北魏最負盛名的作品之壹。它是精致優雅文風的代表。
3.《曹全碑》是漢代康書銘文的典範。
東漢王昌等人寫的《曹全碑》贊揚了曹權姬的美德。楷書是隸書，是東漢末年隸書充分成熟的代表作品之壹。是研究東漢末年農民起義的重要史料，也是我國現存漢代石碑中為數不多的保存較為完整、字體清晰的作品。它是韓立中國美風格的代表，現保存於Xi安碑林博物館。
4、《九成宮全明》唐代書法巨著】天下第壹書4《九成宮江泉明》是魏徵與書法家歐陽詢書丹所寫的書法作品。它是歐陽詢晚年的傑作，壹直受到學者們的推崇。被視為正宗楷書，被後人譽為“天下第壹楷書”或天下第壹正書。此楷書帖約1200字，記述了“九成宮”的由來及其建築的宏偉，歌頌了唐太宗的武功和節儉，現收藏於寶雞市麟遊縣北亭景區。
5、“何威明”是南朝典型漢字的始祖。
《鶴銘》是南朝陶靜的楷書作品。原來是刻在鎮江焦山腳下的懸崖上。因山體滑坡墜入河中後被打撈上來，只剩下5塊殘石。現陳列於江蘇鎮江焦山碑林，鎮江焦山碑刻博物館鎮館之寶，也是全國文物保護單位重點文物。此碑文，字體豪放飄逸，筆法奇幻，是楷書，但也對隸書、行書略有興趣。其書法藝術對後世影響很大，自隋唐以來就是立卷的典範之壹，被歷代書法家推崇為“大字始祖”。
6.“鄭文公碑”上魏的碑文也不多見。
《鄭文公碑》成書於永平四年，由北魏書法家鄭道昭以摩崖石刻和楷書書法作品流傳下來。分為上碑和下碑兩部分，記述了鄭道昭之父鄭的生平事跡。此碑碑文最大的魅力在於篆刻、官印、草刻融為壹體，結構趨於平開左右，筆畫轉多折少，筆鋒斷裂。
7.泰山石刻是秦代小篆(秦四嶽石刻之壹)的典型代表
泰山石刻，又稱鳳臺山碑，是孟曉的書法作品，相傳為李斯所書，手書。與鳳山石雕、狼山石雕、惠濟石雕並稱“秦四山石雕”。原刻石為***222字，四面都有銘文，其中三面是贊揚秦始皇在統壹大業中的功績，另壹面是秦二世的書信。在書法上，他的筆觸都是正面對正面，背面對正面。筆觸從容不迫，不偏不倚，粗細始終如壹。這是秦代孟曉的經典。[詳細> & gt]
8.魏碑書法代表作《龍門二十品》
龍門二十品是指從中北魏時期龍門石窟中選取的二十尊造像的銘文，包括著名的石造像和孫秋生造像。這些雕像中的英雄大多是北魏的貴族、高官和道士。他們為孝文帝歌功頌德，或開光佛龕祈福消災。在書法上，其字體端莊、大方、蒼勁、古樸，既是隸書的風格，也是楷書的獨特風格。是北魏書法藝術的精華，是“渭北”風格的代表。
9.《孔廟三碑》是漢代康書碑刻的典範。
孔廟三碑是孔廟內的三塊石刻，即應碑、李碑和碑。都是漢代隸書的重要代表作品，是漢代隸書的典型作品，也是後人學習書寫和摹仿隸書的經典範本。其中《李碑》主要記述了魯救於孔叔顏及其妻開邑的事跡。《儀影》描寫了魯上書為夫子廟設立百石卒史，以掌管禮部的祭祀儀式。《史晨碑》描寫的是魯上朝祭孔的情景。
10、《崔靜永牧之》北魏經典刻有六朝石刻之冠的溝書碑
《崔墓誌》是壹部經典的北魏楷書碑文，是北魏眾多書法碑文中的傑作。碑文風格古樸典雅，給人壹種文筆圓潤典雅的感覺，有時又令人生厭。被後人譽為“六朝之冠”。這個碑是康熙十八年在安平出土的，但是很快就被破壞了。目前，傳世原石拓片被段芳、劉英、、陶、費念慈、收藏。