《楚辭》
式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。漢代時，劉向把屈原的作品及宋玉等人“承襲屈賦”的作品編輯成集，名為《楚辭》。並成為繼《詩經》以後，對中國文學具有深遠影響的壹部詩歌總集。《楚辭》的代表人物屈原（前340？－前278年），是中國文學史上最早出現的愛國詩人。楚辭是《詩經》三百篇後的壹種新詩。漢武帝時，劉向整理古藉，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名《楚辭》，從此，“楚辭”成為壹部總集的名稱。至於後人以《離騷》為代表稱之為“騷”，這和後人稱《詩經》為“風”壹樣，雖然名不符實，卻是有意把楚辭和漢賦兩種文體形區別開來。
2.金文的定義？不懂
3.甲骨文好像沒有別名
4.
對於漢語，我以為現在所說的漢語同中國古代漢語有著很大的區別，已經不能再成為傳統意義上的漢語了。在從古漢語向現代漢語轉變的過程中，大致經歷了三個重大的變革，同正常情況的繼承性的轉變不同，漢語的這三次變革更多的是表現為同古漢語的割裂，而並非發展。下面讓我們來看看這三個變革時期：
（1）.五四時期，此時以胡適、魯迅為代表的壹批人發起了白話文運動，提倡使用白話。由此古漢語便從日常生活中逐漸退出，而現代漢語的語法也逐漸形成。然而值得註意的是，現代漢語的語法同古漢語語法有著很大的不同，基本上是在當時日常口語和西方語法的基礎上形成的，並且由於時間所限，西方語法的民族化也沒有很好的完成，移植痕跡比較明顯。
（2）.具體時間記不太清楚，大體是在建國後國家公布了壹批簡化字，日後又公布的第二批簡化字，然而（幸而）在實際的推行中被抵制了。這壹變革使得現代漢語和古漢語的字形發生割裂。
（3）.就在前幾年，中央政府開始在全國推廣普通話，普通話是以北京地區方言發音為基礎發展來的，很多字的發音都跟清朝乾隆時期統壹規定的字音有著很大的不同，乾隆時期的發音更接近現在我國南方某些地區的方言。這樣現代漢語在發音上也和古漢語割裂了。
5.有時傳寫人誤把前人在古書上旁記的字當成正文，造成衍文，如《史記·刺客列傳》：“臣欲使人刺之，眾終莫能就。”王氏以為，句中“眾”本為“終”的借字，後人在“眾”旁記了個“終”字，抄書人誤把“終”字壹並抄入了正文，遂成了衍文。
勘學術語，簡稱“脫”，也叫“脫字”、“奪文”。用來指明古籍中脫落了文字的現象。如“‘孔世家雲：頎然而長’”“‘孔’下脫‘子’字”。
6.象形
屬於“獨體造字法”。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像壹彎明月的形狀，“龜”字像壹只龜的側面形狀，“馬”字就是壹匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是壹尾有魚頭、魚身、魚尾的遊魚，“艸”（草的本字）是兩束草，“門”字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像壹個圓形，中間有壹點，很像我們在直視太陽時，所看到的形態。
象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是壹種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有寫事物是畫不出來的。
形聲
屬於“合體造字法”。形聲字由兩部份組成：形旁(又稱“義符”)和聲旁(又稱“音符”)。形旁是指示字的意思或類屬，聲旁則表示字的相同或相近發音。例如“櫻”字，形旁是“木”，表示它是壹種樹木，聲旁是“嬰”，表示它的發音與“嬰”字壹樣；“籃”字形旁是“竹”，表示它是竹制物品，聲旁是“監”，表示它的發音與“監”字相近；“齒”字的下方是形旁，畫出了牙齒的形狀，上方的“止”是聲旁，表示這個字的相近讀音。
會意
屬於“合體造字法”。會意字由兩個或多個獨體字組成，以所組成的字形或字義，合並起來，表達此字的意思。例如“酒”字，以釀酒的瓦瓶“酉”和液體“水”合起來，表達字義；“解”字的剖拆字義，是以用“刀”把“牛”和“角”分開來字達；“鳴”指鳥的叫聲，於是用“口”和“鳥”組成而成。
7.指事字是壹種抽象的造字方法，也就是當沒有、或不方便用
具體形象畫出來時，就用壹種抽象的符號來表示，例如「上」、「下
」、「兇」……等等。「上」、「下」兩個字是用橫線「壹」為界，
在橫線上用壹點或較短的短線指出上方的位置，寫成「二」，也就是
「上」字；而在橫線下面畫符號為「」，則是「下」字。「兇」字
是指地上有壹個深坑，走路的人沒看見而踏空掉進坑裏，「ㄩ」代表
深坑，中間的「×」符號就是象征掉下坑的那種驚嚇的感覺和危險的
情形。
《說文解字》釋字 9353個 ,除了在對“上”、“下”二字詮釋時 ,明確其為指事外 ,其他即便是後世公認的指事字 ,均以象形、會意例釋之 ,再加上其《敘》中關於指事字之界說 ,言辭簡約 ,語焉不詳 ,故導致了古今對指事字結構類型認識上的分歧。如段玉裁《說文解字·敘》註雲 :“指事之別與象形者 ,形謂壹物 ,事眾物 ,專博斯分。故壹舉日、月 ,壹舉上、下 ,上、下所之物多 ,日、月只壹物也。學者知此 ,可以得象形指事之分矣……指事不可以會意淆 ,合兩文為會意 ,獨體為指事。”不難看出 ,段氏認為的指事字 ,就是那些獨體的抽象符號字。
指事字的類型
1、獨體指事
凡是獨體的文，在形體上沒有經過後來的增減或變更，用來表示抽象事類的叫作獨體指事，也就是指事正例。這類獨體的文，通常都是以線條符號來指明抽象事物的意象。獨體指事字例：上、壹、二、下、│、八、小、ㄔ、ㄐ、爻。
2、合體指事
當已有的文字形象或符號，不足以表達抽象概念時，就在這成文的形象上，加些點畫以引出概念的方法，亦即以壹個文為主體，附加不成文的符號，二者相合而成的文字，叫做合體指事。合體指事字例：元、示、王、中、屯、牟、牽。
3、變體指事
為了要表達抽象的意念，往往把壹個成文的形象加以變化或減省壹個成文形象的部分筆劃，透過這種變化，使人領悟到另壹層相關的概念。這種變易，通常是指位置上的變易，如有的左右相反，有的上下相倒。變體指事字例：ㄩ、乏、廷、逆、世、臣、幻、夏、巾。象形文字
象形文字(Hieroglyphic)是指純粹利用圖形來作文字使用，而這些文字又與所代表的東西，在形狀上很相像。壹般而言，象形文字是最早產生的文字。用文字的線條或筆畫，把要表達物體的外形特征，具體地勾畫出來。例如“月”字像壹彎月亮的形狀，“龜”(特別是繁體的[龜])字像壹只龜的側面形狀，“馬”字就是壹匹有馬鬣、有四腿的馬，“魚”是壹尾有魚頭、魚身、魚尾的遊魚，“艹”（草的本字）是兩束草，“門”(繁體的[門]更像)字就是左右兩扇門的形狀。而“日”字就像壹個圓形，中間有壹點，很像人們在直視太陽時，所看到的形態。
象形字來自於圖畫文字，但是圖畫性質減弱，象征性質增強，它是壹種最原始的造字方法。它的局限性很大，因為有些實體事物和抽象事物是畫不出來的。因此，以象形字為基礎後，漢字發展成表意文字，增加了其他的造字方法，例如六書中的會意、指事、形聲。然而，這些新的造字方法，仍須建基在原有的象形字上，以象形字作基礎，拼合、減省或增刪象征性符號而成。
現時世上最廣為人知的象形文字，是古埃及的象形文字——聖書體。約5000年前，古埃及人發明了壹種圖形文字，稱為象形文字。這種字寫起來既慢又很難看懂，國此大約在3400年前，埃及人又演化壹種寫得較快並且較易使用的字體。此外，現時中國西南部納西族所采用的東巴文和水族的水書，是現存世上唯壹仍在使用的象形文字系統。隨著時光的流逝，最終連埃及人自己也忘記了如何釋諱早期的那種象形文字了。若不是因為拿破侖大軍入侵埃及時，隨軍的法國古文字學家們的那次發現，極有可能至今考古學家們仍無法辯認這種文字。
1799年，這些法國古文字學家們發掘出壹塊文字的黑石碑。碑文用3種文字寫成，分別是希臘文、古埃及象形文字和後期的埃及文字。壹位法國古代語學者吉恩·保羅·商博良研究了這些文字，並設法釋讀了古埃及的象形文字。
商博良釋諱古埃及象形文字的方法是：對石碑上的文字進行比較，先設法挑選出埃有最後壹個法老王族托勒密王朝時期的象形字，隨後再想方法辯認出其他象形文字的詞意。商博良於1822年將自己的發現公諸於眾。
羅塞塔石碑用3種文字記載了同樣的內容，因此成為釋讀古埃及象形文字的關鍵所在。法國名將拿破侖·波拿巴在埃及地行過壹場重大的戰役。為了研究埃及文化，拿破侖派遣的歷史學家們又發掘了許多古代遺址。
值得壹說的是 ，中國最初的文字就屬於象形文字。漢字雖然還保留象形文字的特征，但由於漢字除了象形以外，還有其他構成文字的方式；而漢字經過數千年的演變，已跟原來的形象相去甚遠，所以不屬於象形文字，而屬於表意文字。然而，甲骨文和金文亦算是象形文字。此外，瑪雅文字的“頭字體”和“幾何體”亦是
8.詩詞中要求嚴格的對偶，稱為對仗。對仗主要包括詞語的互為對仗和句式的互為對仗兩個方面。
對仗多用於駢體文.
9.《左傳》：《左傳》的作者，至今都是未解之謎。西漢史學家司馬遷、班固等人都認為《左傳》是左丘明所寫。司馬遷《史記?十二諸侯年表》說：“魯君子左丘明懼弟子人人異端，各安其意，失其真，故因孔子史記具論其語，成左氏春秋。”唐朝的趙匡首先懷疑《左傳》不是左丘明所作。此後，有許多學者也持懷疑態度。葉夢得認為作者為戰國時人；鄭樵
《戰國策》：主要記述了戰國時期的縱橫家的政治主張和策略，展示了戰國時代的歷史特點和社會風貌，是研究戰國歷史的重要典籍。 北宋時，《戰國策》散佚頗多，經曾鞏校補，是為今本《戰國策》。1973年，在長沙馬王堆三號漢墓出土了壹批帛書，其中壹部類似於今本《戰國策》，整理後定名為《戰國縱橫家書》。該書***27篇，其中11篇內容和文字與今本《戰國策》和《史記》大體相同。
《孟子》：壹書是由孟子的言論匯編,是由孟子及其弟子編寫的
《詩經》：的編訂者是太師。孔子“刪詩”說是不可靠的。從西周初期至春秋中葉大約500年間
《楚辭》：作者屈原，戰國時代。