吉谷溫柏，優山鄉甲。
吏部侍郎楊公仁要遷祖墳，請舒綽等五六個國內外知名的陰陽家為他選個好地方。
但見仁見智，選擇的地點很多。我不知道哪個是正確的。
然後公人派手下人到葬地，每人取壹桶土樣“在歷中知道位置和地理情況”，封存起來，然後把土樣給眾人看。
幾個陰陽師說了之後，人們說法不壹，只有舒綽說的壹點也不差。
不僅如此，舒綽還說:此地五尺外有五谷，得之則福，天下為君。
為了驗證這個說法，龔仁和舒綽去那裏挖了壹下。
當我挖到七尺的時候，我發現了壹個山洞，有五個瓷器那麽大，裏面有七八個栗子。
原來這個地方以前是水田，因為螞蟻撈窩，故土有水稻。
蒙克壹行，俗稱張遂，河北巨鹿人，精通歷法和天文。
“山河分界”說的提出對後世學者的“分界水說”影響很大。
學習堪輿術的司馬頭陀，遊歷洪都(南昌)群山，決定擁有170多個穴位。
有壹天，我遇到壹個叫馮百章的和尚，我說:我最近在湖南發現了壹座山，那裏可以住1500個有好知識的人。
百丈問:“老和尚能住在這裏嗎？”回答:“沒有”。
然後他指著坐在他旁邊的華說:“這是給主人的。
“後來，李靖讓帶領眾人在這裏建了壹座寺廟，請求朝廷賜名‘同慶寺’，此地成為禪宗中心。
結果不出所料。
他的作品代代相傳。
和尚紅石，黃州(黃岡)人，擅長陰陽算術。武則天當政時，洪氏幫助張碩(龔燕飾)在首都長安東南買了壹套房子，並警告說:“這套房子的西北方是國王的土地，小心不要拿到這裏來。
過了壹個月，弘法師對說，這房子的氣候突然變冷了，壹定是有人在西北角取土了。和弘法師到西北角查看，果然取土的地方有三個坑，都很深。
弘法師大驚曰:“禍哉！妳父親的財富只是時間問題。二十年後，妳們都將死去。
龔燕吃驚地問，“妳能填嗎？””回答:“異鄉是沒有生命的，與地脈沒有聯系。
如果壹個人有痔瘡，用他的肉去填也沒用。
”後來，安祿山任命龔燕的兒子張浚和張儀。平定叛亂後，張浚被殺，張被流放。
正如他所說。
弘法師說:“長安永寧廣場東南是金盞地。
李逸Xi是壹個玉燈之鄉。
“後來永寧坊是王鄂的府邸，安邑是王馬在北平的府邸，王、馬二人都入了官。厭倦了給韓、史憲成、李在镕等人送禮。所謂的金燈被打碎了，重新生產；馬謖誠園，所謂玉燈破而終。
，字嵇。
雍正以文章著稱。
遊泰山後，在石室遇神人，獲海角經。所以我熟悉陰陽，我依法選擇。我在開元為我的老鄉們選擇了壹個墓地。
正巧太師對皇帝說:“河東聽說好像是天子，朝廷就避開了。它派人在被掩埋的山上挖出了龍脈，並在早上逮捕了他，但他沒有抓住他。
於是寫了壹封信免除他的罪，讓他去北京演出。
邱贈送了《八字》、《秘笈》等書籍。
唐玄宗封他為雅大夫，死後拜三仙廟。
楊筠松，竇州人，人稱毛叔，久居江西。他被稱為扶貧先生。
著有《疑龍經》、《撼龍經》、《理垂賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。
他被後人尊為江西學派的創始人。
儺朝佛教徒，官至大夫金子光祿，主管靈臺。
黃巢破都，乃破昆侖山。
曾經路過贛州，用地理行走在世界。
聲稱要拯救可憐的神仙。
曾文帝，唐崇賢人。
在楊筠松的指導下，所有關於天文、占蔔和黃婷內部的書籍都學得壹清二楚，尤其是風水學說。
”隨著陰陽壹問壹答，龍。
範嶽峰，字易科，浙江縉雲人，著有《尋龍歌》。
賴文君，江西寧都人，曾是女婿，在國際上被稱為賴布衣。他是江西派的第三代傳人，是個很好的安葬地。廣東老家的祖墳叫二三祖，很多穴位都是賴布衣設的。
給予崇拜有兩個原因。
俗話說，壹家有賴布衣，繁昌有聞。
的名字叫姚，是江西寧都人。由於他長期隱居在金井山，他被稱為任進京。
著有《點穴刑》《極金精》。
江西派第九代。
張宗為是道士張天師的後代，是壹位藝術大師。
元末，為避陳友諒之亂，改名隱居皖南。
在貴池縣，他選擇的所有安葬地點都標註在他們家。
明洪武十二年，應朱元璋要求，隨軍在行軍途中觀察山川情況。
不知道和尚是誰，但不知道他姓什麽，還是雲元進士，是個和尚。
或雲為陳友諒手下，兵敗逃為僧。
明末勤政善待風水學說，被埋也沒什麽奇怪的。
味道:我要用眼睛說世界，所以叫用眼睛說雲。
他死於出席，每個官員在城市有壹個先進的墳墓。
久留有益於上帝。
沒有他寫的書，大部分是後人委托的，流傳於世的很少。
周忠國，人盡皆知，精通天文地理，足跡遍布東南。他本太平，社會安定，但周從浙江錢塘江遷到江蘇昆山，說天下必有兵禍，“吾地如婁江山”。後來確定錢塘江被軍災毀了，昆山安全了。
吳鴻初，縣市建府、建廟，無論從外觀、定位、時機、時機，都有自己的壹手。
因其技藝精湛，縣令送畫像以示褒獎。
中寧，明騰縣人，曾遇陌生人傳授風水術，大多彼此陌生。
明成祖在南京運氣好，駐紮在藤縣。他曾召見中寧，試探他的才能。中寧指著壹個地方說，那下面有老虎壹樣的石頭。
成祖被挖了出來並得到了它。
楊宗敏，明朝新昌縣人。永樂年間，壹個不同的和尚為了逃避政府的追捕，隱藏了自己的家，並教會了他正直的藝術。
宗敏的書很容易理解。
他爬山大概相隔十裏，也就是知道穴位坐在哪裏。
還不算太差。
它叫楊。
？
遼代寧都人，是明十三陵的主要選帝侯。永樂五年(1407)七月，徐皇後崩，禮部尚書奉命與明朝地理學家廖擇地。他在昌平縣黃圖山運氣好，他的車拜訪了他，他的山被命名為天壽山，用了七年(1409)五月。
許善基，德興人，當初生於本市，因親戚喪事未葬，善與弟講氣節之學。
因為吳敬璉的遺書寫在天門白雲洞，他深明其中玄機，指示陰陽師越獄。
在閩南各縣都很有名。
他淵博的易學知識也贏得了當時士大夫的欽佩。
著有《人子的地理學》等。
李景熙，天資聰穎，精通陽宅、星象、歷法，著有《陽宅秘笈》、《雷婷心法》等書。
徐茂榮，字，精通風水，受到蘇州文人、周、文鵬、文等的推崇。在晚年，他喜歡和國王們壹起唱歌。
明二十三年，長子徐太炎繼承父業，三子徐永鎮撰《闞玉錄傳》八卷。
張楚，名字叫徐曼，是南昌人。他是醫學占蔔和風監的專家。他在明朝萬歷年間訪問過遼東。當他回來時，他告訴人們:“我看到王琦在遼寧的左邊，我看到了其他人的墓地。30年後都是貴的。當聽說巷子裏的孩子經常多了王子王子。
這世界到底怎麽了？“聽者以為他在胡說八道，其實並不在意。很快，士兵進入山海關，正如他所說。
蔣平傑，字大洪，江蘇華亭人。
少寂寞，他祖傳的學問是氣節之學。
“十年前流傳下來的，全國各地，古今墓葬；又過了十年，才由窮變窮。
自述:視天下山河，雖曠野內外同。
他寫了壹本書《地理分化》。
取天下之書，序其謬誤，析其是非，惟尊，曾只是用敘述來傳播。
.....自說自話比心教更重要，無以言表。古書鋪天蓋地半偽造，其流傳已久的拯救世界的文字只在《地域分異》壹書中。
他的弟子有丹陽的、丹徒的羅、的呂相烈、會稽的、武陵的胡、淄川的畢世貞。
平結生於明末，清初亦以詩名，長輩與之唱和。
地學是壹代人的巨著，用它制作的指南針經常被後人使用，這就是潘江。
張攀貴是桐城人。
他以前做過知縣，當兵累了。
據《清史藝考傳》，“此人為官，多才多藝，尤擅塑造言詞。
現代學者之書，值得發音，如張宗道《地理百科全書》為註，以辨其誤。
圍繞這壹情況，原作者的主要觀點“楊珊指扇”說。
爬廣西不僅是官方秀，更是壹門技術。
我為自己的技能感到自豪。每次給親戚選地方交朋友，窮人都幫我埋錢。
.....乾隆幾番南巡，從鎮江到江寧、江行線，每壹封從陸路改走水路的信，都有人提議截壹句，於是破崗渡。
爬廣西和地形有關。另壹方面，茅山石地勢較高，呈垂直狀，褻瀆神明。不可能建水閘，蓄水太費工太費錢。請自上元東北山腳下掘金烏珠劍河舊路，以達丹徒，省工修，而後督其役，瀆之。它被稱為新河。方便了壹百年，爬廣西也有人贊。但是，因為大學同學於敏最後還是接受了。
葉泰，壹字九升，寫了19卷《山法十三經》，影響很大，被收入《四庫全書》。
本書收錄了前人關於正直與誠信的見解，以及對自己見解的評論，並附上自己的作品。中心思想是以楊筠松和吳敬璉為中心，特別尊重楊公，避免廖進京的意見。
以上編輯為大家簡單介紹了歷史上53位著名的風水先生。
不難看出他們來自貴族家庭；或者家境貧寒；或出入佛寺；或者縣與縣之間的旅行；或以誠信論好壞；或者借風水談政治；或者因為彼此而發財；或者通過選擇地點來揚名立萬；或者建立博物館教授學生，暗中傳授技藝；或者讀壹本書，公之於眾；總自我，各有壹套絕技，各有壹套特點，各有壹種味道，各有壹些經驗，因而各有壹種活法。
由此可見風水先生的形，風水先生的形。
把這些傳記串聯起來，全面總結，就會改變“風水佬”壹提到風水先生就想到隨身羅盤、胡謅咒語、騙錢的思維定勢，對風水、對風水先生有更全面、更深刻的認識。
劉基，本名博文，軍事家，通史，天文專家，優秀士兵。
他因協助朱元璋完成帝國工業，創建明朝，盡力維護國家穩定而聞名天下。
朱元璋連連稱劉基:“吾卵巢也。”