碣石山上的草木有多麽茂密，
深深地挽留住了我的全部目光；
碣石山啊，我喜愛妳是那樣的古老峻險，
氣勢非凡，卻不願在人間熱鬧的地方顯示！
詩中抒發的是吟唱者無比賞愛碣石山的真摯情感，寫得質樸、暢快，言簡意賅，平中見奇。整個詩的語氣比較平實，氣韻卻十足。詩人在開口吟唱碣石山時，並沒有刻意描繪碣石山的景色如何奇特，如何吸引人，而是用了壹句比較直白的“挽我雙眼睛”，壹語把壹切說明、道清；後兩句，詩人把碣石山人格化了，以山之“古峭”隱喻人的耿直孤傲、不同流俗的品格，借以寄托作者自身的感受和誌趣。這首五絕，寫的是山，其實著重寫的是人的思想感情，這在古代的山景詩中並不多見，但劉叉似乎在不經意間寫得如此自然、貼切，真實、感人，從而使古老而神奇的碣石山的獨特風貌躍然紙上，恍在眼前，就更是難得了。從這壹點上講，《愛碣石山》不愧是壹首具有獨特風韻的山景詩，作為長期生活在碣石山下的人來說，讀著備感親切，難以忘懷。
《愛碣石山》壹詩的作者劉叉，是唐代有著獨特經歷和怪異風格的詩人，其傳以“韓門弟子”列入《新唐書·韓愈傳》之後，《中國文學家大辭典》收有其條目。
“劉乂者，亦壹節士。少放肆為俠行，因酒殺人亡命。會赦，出，更折節讀書，能為歌詩。然恃故時所負，不能俯仰貴人，常穿屐、破衣。聞愈接天下士，步歸之,作《冰柱》《雪車》二詩，出盧仝、孟郊右。樊宗師見，為獨拜。能面道人短長，其服義則又彌縫若親屬然。後以爭語不能下賓客，因持愈金數斤去，曰：‘此諛墓中人得耳，不若與劉君為壽。’愈不能止，歸齊、魯，不知所終。”在《新唐書》中，劉叉被記為“劉乂（yì）”，與自號“碣石山人”的賈島同列“韓門弟子”。劉叉的生卒年不詳，約元和時（公元813年前後）在世。他是河朔間，即今河北省壹帶人。劉叉“少在魏，與焦蒙、閭冰、田滂輩為伍，任氣尚俠，體壯有大力，嘗出入市井，殺牛擊豕犬，羅網鳥雀”。這是在說，劉叉在青少年時生活在魏州（在今河北省大名縣壹帶），與焦蒙、閭冰、田滂等人為伍，行舉放蕩不羈，很講義氣，樂於行俠。他身體壯實，力氣很大，經常出入於街市十分熱鬧的地方，幹些殺羊宰豬打狗，捉鳥逮雀的營生，無正當職業，在街市上混飯。後來，他“因酒殺人亡命，遇赦出，流居齊、魯，始折節讀書。能為歌詩，酷好盧仝、孟郊之體。然恃舊時所負，不肯仰事貴人”，“常穿履、破衣”。就是說，他後來因酒後殺人逃命（大概是為行俠義之舉），遇到大赦方又出入世面，流居距離魏州不遠的齊州（今山東省濟南市壹帶）等地（“魯”為古地名，指泰山以南汶、泗、沂、沭水流域）。到這時，他不再像過去那樣憑力氣闖蕩江湖了，開始折節讀書，致力學業。讀書後，他的詩寫得很好，並十分喜愛同時代詩人盧仝和孟郊的詩，學習他倆的詩體、寫法。當了書生，他仍然像以往那樣，不肯仰人鼻息去為達官顯貴效勞，常穿著木板鞋和襤樓衣衫，與平民百姓倒很合得來。後來，他聽說韓愈禮賢下士，便前往投師。是時，他已寫出題為《冰柱》、《雪車》的兩首長詩，顯示的藝術水平遠遠高於盧仝、孟郊之上，連“力學多通解，為文奇澀，不肯剽襲前人，壹言壹句，皆戛戛獨造”的“澀體詩人”樊宗師讀了以後，都贊不絕口，表示甘拜下風。基於此，韓愈收他當了門人。在韓愈那裏當門客期間，他的性格依然像以往那樣耿直，常當面直言別人詩文的長短優劣；不過，他為人正直，頗講道義，與大家相處很好，如親兄弟壹般。然而，他並沒有在韓愈門下呆久，大概是因對韓愈常給死去的達官顯貴撰寫碑銘極為不滿吧，有壹次他與韓愈爭吵起來，壹氣之下，將韓愈案上死人家屬奉送的酬金提在手中，說了壹句：“這是向墳墓中的死人諂媚得來的，不如給我劉某人增壽延年！”說罷，揚長而去。韓愈不能勸止，只好放他去了。後來，他回到山東、河北壹帶出遊，誰也不知其下落了。劉叉壹生寫有多少首詩作已不可知，從他給孟郊寫的詩“酸酸孟夫子，苦愛老叉詩。生澀有百篇，謂是瓊瑤辭”看，起碼有百首以上。他的詩作，如今能夠讀見的有27首，收在《全唐詩》第395卷中。從劉叉傳世的這27首詩作中看，他壹生與平民百姓相近，與統治階級相悖。他的許多詩作都反映了唐朝時人民生活的困苦和統治者的驕奢淫樂，如《冰柱》中有“師幹久不息，農為兵兮民重嗟。騷然縣宇，土崩水潰，畹中無熟谷，壟上無桑麻”等句，《雪車》中有“阛阓餓民凍欲死，死中猶被豺狼食。官車初還城壘未完備，人家千裏無煙火。雞犬何太怨，天不恤吾甿”和“官家不知民餒寒，盡驅牛車盈道載屑玉。載載欲何之，秘藏深宮以禦炎酷。徒能自衛九重間，豈信車轍血，點點盡是農夫哭。刀兵殘喪後，滿野誰為載白骨？遠戍久乏糧，太倉誰為運紅粟……我為斯民嘆息還嘆息”等句。前者說的是戰火不息，荒野千裏的冰天雪地之景，後者說的是路有凍死骨，官府卻視而不見，不顧戰死的兵將屍首沒人運，前線缺乏的糧草沒人送，卻派車為皇宮拉夏季避暑的冰雪的情景。這兩首詩，用詞奇澀，鞭辟入裏，不愧為其成名之作。他還有壹些詩是直抒胸臆，借物喻人的，如《修養》、《策孟東野》、《獨飲》、《作詩》、《代牛言》、《莫問蔔》、《餓詠》、《自問》、《老恨》等，其中不乏妙絕之作。他“酒腸寬似海，詩膽大如天”，自認“作詩無知音，作不如不作”，寫詩需“朗詠豁心胸，筆與淚俱落”。他的詩奇澀卻不難懂，常於平淡中見奇功，語句峭拔鋒利，往往含有憤憤不平之氣，讀後令人有發聾振聵之慨。《愛碣石山》這首詩，大概是他離開韓愈門下後，雲遊至碣石山時而寫，列於所遺全部詩作的第24首。從詩中的峭拔鋒利，含有激憤不平之氣，及所發達的思想、性格來看，他之所以這麽喜愛碣石山，就是因為碣石山地處偏隅，卻古老峻險，峭拔不群，正好使詩人觸景生情，借以寄托自己所引以自豪的品格、情操。也正是由於這個緣故，詩人在結束自己的碣石山之行時，目光幾乎都收不回來了。
《愛碣石山》詩，也是自稱“老叉”的詩人劉叉晚年生活、誌向的生動寫照。劉叉在晚年時，雲遊北方深山老林，以義不食周粟、餓死首陽山的伯夷、叔齊自比。他在《勿執古寄韓潮州》詩中雲：“古人皆執古，不辭凍餓悲。今人亦執古，自取行坐危。老菊淩霜葩，獰松抱雪姿。武王亦至明，寧哀首陽饑……”在《策孟東野》中雲：“……文王已雲沒，誰顧好爵縻。生死守壹丘，寧計飽與饑。萬事付杯酒，從人笑狂癡。”在《餓詠》中雲：“文王久不出，賢士如土賤。妻孥從餓死，敢愛莫金篆。”他極可能是到位於盧龍城附近的首陽山憑吊夷、齊時，到達碣石山覽勝的。此外，劉叉與賈島在《新唐書》同被列為“韓門弟子”，兩人之間的關系當相當不錯，而以“推”、“敲”出名的賈島是範陽（今河北省涿州市）人生平以“碣石山人”自稱（見元朝辛文房《唐才子傳》），很可能在年少出家當僧人雲遊時曾到過碣石山，並極喜碣石山的“不到人間行”（賈島曾常常自嘆：“知余素心者，惟終南紫閣、白閣諸峰隱者耳。”）。劉叉在晚年時也到碣石山雲遊，在碣石山留下自己的旅跡遊蹤和詩作，很可能受到賈島的影響和感染。
值得指出的是，劉叉是繼曹操之後，又壹個留下專門描寫碣石山詩篇的人。《愛碣石山》產生於唐朝後期，與曹操的《觀滄海》詩相隔有600余年的時間。這表明，從漢到唐，古碣石山壹直為沿海地區的觀海名山，其“青青”之貌、“古峭”之姿，不知惹得多少在其地留下遊蹤的詩人思緒翩翩，忍不住“歌以詠誌”。劉叉的這首詩，也是印證今碣石山即古碣石山的壹個有力佐證。